林貌猝不及防,連聲調都變了：“姓羊的方士？”
“不錯，姓羊的方士。”陛下道：“據說還是同一個師門出身的三兄弟，也不知是哪裡學來呼風喚雨的法術……”
顯然,皇帝陛下雖然草草瀏覽過西遊原著,觀看過重播數次的經典電視劇；但以至尊的脾氣,最為留意的畢竟還是正兒八經的國事,對於如此以幻想為主而近乎荒誕不經的神魔，基本不過走馬觀花而已——他大概還記得西遊記開頭時大唐作為配角登場的劇情,至於之後斬妖除魔的九九八十一難麼，能有個映像便不錯了。
所以，什麼羊力虎力鹿力各位大仙的神奇鬥法,多半是看過就忘，絕不可能再有什麼記憶了。
林貌張一張嘴，本想解釋解釋這“羊力大仙”的來曆，但看看被壓在山腳的猴哥,卻又忽的一愣。
“陛下適才說,那姓羊的與他三個師兄弟，隻是不知名的‘方士’？”
貓貓陛下矜持頷首：“不錯。王庭被冷落的祭祀悄悄查過這幾個方士的底細，但無論如何都不得要領,隻能歸為招搖撞騙的野人。隻是野人歸為野人,法力卻實在高強，難以應付。”
說到此處,陛下語氣中也微微有了幾分忌憚。野人不野人陛下未必在乎，但能在野蠻血腥的草原王庭爭鬥中立住腳跟，手腕與神通都實在是非同小可——要知道，突厥王帳大祭司，生平擅長的可不是什麼抽風跳大神,而是至為陰狠毒辣的詛咒與巫蠱；這樣的人物都拿可汗的新寵毫無辦法，唯有咬牙切齒大加辱罵，豈不正說明了這三個“野人”的本事？
他道：“無論如何，若此三人真有呼風喚雨的邪術，那的確是不小的麻煩。”
中古時代的作戰嚴重依賴於天氣，要是在兩軍對壘時來個天有不測風雲，那才真是足以瞬間扭轉戰場局勢的巨大禍患。
林貌默了一默，心想這三人——三獸招引雲雨的本事，還真未必是什麼“邪術”；以原著的內容而論，他們所學的應該是最為正統的玄門秘術，一點都不摻假的祈雨道法，和茅山、終南山決計脫不了乾係——要知道，即使在浩如煙海的道藏之中，祈雨行雷的法術也絕對是最為頂尖的機密，非親信心腹，嫡係弟子，絕不能與聞。
所以，與茅山正法關係如此密切的術士，又怎麼會平白流入草原，成為頡利可汗信任的新寵呢？
林貌心中大為狐疑，卻不知如何解釋。若以原著而論，這三隻修煉五雷正法的妖怪並不算了不起的大敵，也沒有依附什麼顯赫的靠山，除了在過三關時為猴哥提供了裝比打臉扮豬吃老虎的素材之外基本乏善可陳。隻是行事之時，卻莫名對權利名位表現出了非一般的熱衷——就算賭賽時先後身死道消，但為了區區車遲國國師的位置，居然都還要咬牙賭上老本，直到梭·哈掉小命為止。
以此觀之，這三個妖怪千裡迢迢跑到草原作妖，似乎也不算奇怪了。特彆是——特彆是再想一想猴哥方才欲說還休的暗示，所謂妖魔爭相下注，謀劃洗白上岸的種種操
作。那這種對於權力的熱衷，便顯得尤為意味深長了。
不過，陛下顯然沒有想過這麼多。大戰在即，朝中事務繁雜，他可沒有功夫與林長史閒聊。匆匆交代了幾句事項，提醒林貌留意戰場餘波之後，貓貓陛下四腿一挺，尾巴直豎，再次返回長安，料理朝政去了。
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等到自己緊急拉來的外援跑路了事，林貌卻還是呆呆坐在原地，一言不發；一面是在守著這幾個包裹，等拴柱與拴花回來搬運，另一面卻也是在反複推敲，疑慮滿懷。
如此呆楞許久，連被壓著的大聖都看不下去了。他從五行山中掙出一隻胳膊，拎起一根樹枝敲大手子的後背：
“有什麼好煩憂的？做出這幅樣子！”
林貌終於回過什麼，期期艾艾的出聲：
“我在想，大聖說的那‘上岸洗白’，究竟是個什麼意思，怎麼能引得妖魔如此前赴後繼，甘冒奇險呢？”
大聖哼了一聲，臉色登時有些微妙起來——顯然，大手子或許是隨意的探問，卻實實在在戳中了猴哥至為尷尬的要害，以至於回答時難免有點尷尬。畢竟吧，當年他之所以拋棄花果山美猴王逍遙自在的日子，心甘情願到天庭做那不入流的弼馬溫；其中固然有仙神們蓄意蒙騙的因素，但又何嘗不是名心作祟，渴望能在天界謀一份正式的公差？
所謂“前赴後繼”、“甘冒奇險”，那美猴王也是不遑多讓啊。
“……三界之中總是有秩序的。”他勉強解釋：“殺人越貨、敲骨吸髓，當然是爽快到了極點。但妖魔的壽年動輒數百，總不能日日的殺掠下去吧？妖魔人人得而誅之，但隻要套上一層正統的皮，那年深日久，也能順利洗去往日汙點，以正神面目示人。從此坦坦蕩蕩，可以放心享受香火，如何不好？”
晚近的事姑且不論，而今幽冥諸位神將之中，不就有許多是上古食人的夜叉惡魔，歸正後安身立命的麼？有這樣的前例在此，無怪乎後來者要趨之若鶩了。
林貌若有所思，連連點頭：“那敢問大聖，不知妖魔要想上岸從正，又有什麼法子呢？”
大聖道：“這本也不難。以實際而論，大約有三條路可以選。其中最為輕鬆的麼，便是占山為王，自立門戶；等到成了氣候，能擋住天兵一二次的圍剿，那時天庭震動，自然會有神仙下凡招安。所謂‘要當官，殺人放火等招安’。“
林貌：…………
不，雖然有猴哥親身實踐，但這條路應該沒有那麼輕鬆……吧？
“至於其次，便是老老實實混資曆了。”猴哥悠悠道：“以人間的法理而論，占據正統的朝廷可以以天子的名義‘敕封’正神；或是威望崇高、德行貴重，近乎於聖賢的高人，也可以向天庭上表，舉薦賢能的神明。”
林貌張了張嘴，心想不愧是華夏文明的神係，連晉升體係都洋溢著如此熟悉而動人的美感……大概是受九品中正與征辟製度的影響，而今天庭取人——取神還是以舉薦為主，等到大唐全面鋪開科舉，恐怕上界也要“逢進
必考”、“千軍萬馬過獨木橋”了。
不過，如此說來……
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“那也不算太難吧？”大手子慢慢道：“如果隻是敕封的話……”
他心中稍稍動了一動。
歸根到底，“敕封”不過隻是皇帝的聖旨而已。聖旨這種東西，鄭重的可以鄭重之至，真要隨便起來也不過就是一張紙罷了。真要是皇帝願意，敕封多少不也隻是一句話的事情麼？
真要是一張聖旨便可以，那古往今來、敕封無數，恐怕還真要把神位搞出個通貨膨脹來。
“哪有那麼容易？”大聖哼了一聲：“你小子沒有聽那些窮措大口口聲聲，‘天視自我民視，天聽自我民聽’？就算同是朝廷冊封的神明，能否世世代代得香火供奉，那最終也要看底下千百萬芸芸眾生，是否願意長久的供奉。偏偏——偏偏中原百姓嘛，自古以來，就很難伺候……”
聽到此處，林貌喔了一聲，心領神會——所謂四海八荒，不養閒神嘛，這個他也明白。
以尋常百姓的習慣，即使有朝廷聖旨敕封，也未必便會依從敬奉。千年以來，官方推行的神明常常湮滅無聞，反倒是民間自發的信仰榮獲擢升，這樣白雲蒼狗、彼此變幻的事情，不是已經發生過不知多少次了麼？所謂強推之恥，實用至上，本就是這片土地的慣例。
大概也正因如此，尋常的妖魔才不能僅僅滿足於皇帝的敕封—妖魔當然沒有什麼“為百姓謀福利”的本事，要想長久維持他虛妄的香火，便必得朝廷出力，一代又一代反複以恐怖與強壓震懾民意，直至將信仰以恐懼的方式刻入骨髓，形成另一種“習慣”為止。
在這個層次上，蝗神大概是最為成功的先驅者了。無論以強力消滅它再多次，隻要百姓還未曾從蝗災的恐懼中擺脫，那總會有新的“蝗神”誕生，荼毒天下。
想到這一步，大手子也不覺默然了。顯然，如果大聖所言不虛，那麼在爭奪妖魔的支持上，大唐便天然的處於劣勢了。皇帝陛下若撕下臉面不要，當然可以一紙詔諭、濫發神位，但聖旨歸聖旨，他還能強壓著百姓信奉自己敕封的那些稀奇古怪麼？
從這個意義上講，妖魔們的抉擇還真沒啥問題——要實現他們的夙願，那當然隻有投資於最厚顏無恥、毫無底線的一方。
如此一來，大手子試圖以神位分化瓦解諸位邪神的陰謀，便算正式落空了——天庭洗白上岸、寶貴之至的編製，果然不是那麼好拿的。
他想了又想，終究還是不願死心，小心詢問：
“那大聖所說的‘聖賢舉薦’，不知又是什麼……”
“那算是三界綱紀特例中的特例，沒有什麼好說的。”猴哥不以為意：“神位之存廢往往牽係於民意，但人心似水，民動如煙，民意變幻，卻決計不可揣測。以古往今來的曆史而論，大約隻有品行與功業均臻至絕頂，近乎於聖賢的高人，才能以百姓之心為己心，能令天下歸之若水，以一人的意願而牽係千萬人的意願。這樣的人物所上的表章，與其說是舉薦，倒不如說是命令—
—所謂皇天無親，惟德是輔，德行到了萬民信從的地步，那就連上天也不能違逆了……”
他停了一停，慢吞吞道：
“以咱師——咱聽彆人的解釋，這大概才是成神唯一的正途。隻不過克己修心、先人後己，實在太過艱難而已。”
儒家所言內聖而外王，當內在的功業與道德修持到某個極點時，就連洶湧不定、動蕩變幻的民意都將為他傾倒；於是德行的號召力無遠弗屆，他便自然而然成了天上與天下的王。
竭儘熱血與智慧為天下奉獻的，也自然會被天下人抬舉得很高。這同樣是這片土地運行百代的規律
大概是察覺到了大手子問話中隱藏的小心思，大聖瞥了他一眼：
“……所以，你小子就彆癡心妄想了。與其幻想什麼‘聖人’，還不如想法子滅魔降妖——後者可要容易多啦。”
“便這麼艱難麼？”
“你以為呢？這麼說罷——自春秋至如今，修煉成仙的不說數百，好歹也有幾十；但天下芸芸眾生之中，有幾個的德行功業，能稱得一個‘賢’字？！嘿嘿，上古周公、孔子之輩，差相仿佛；要論兩漢以後，大概也就隻有西蜀諸葛丞相，或者還離腳蹤不遠。這樣鳳毛麟角的人物，是隨意可以碰到的麼？與其期待功行完滿的聖賢，還不如自己成仙了道，來得實際。”
賢明如諸葛武侯，功業輝煌如周公姬旦，方才能永留令名於世，千載以來，追思不絕。這種高到離譜的道德與實踐標準，世界上有幾個可以達到？
但大手子略一沉思，卻微微而笑了。
“大聖也說得太絕對啦。”他慢悠悠道：“在下不敢揣度聖賢，但也不能這麼下定論呀……”
功業與德行均臻至極點，澤惠萬民而感召天下的人物，怎麼會沒有呢？！