清越如鳳鳴之聲卻是滿溢的嘲諷,一聲輕嗤後，來人道：“‘士之耽兮,猶可脫也；女之耽兮,不可脫也’，這可是衛地的歌謠。姑母在衛數十載，怎會問出這般問題。”

莊薑有些意外：“你竟識得我。”

“我卻是識得姐姐的。”宣薑答非所問,她走到文薑身側倚靠著她，又將下巴擱在文薑的肩膀上，才又道，“‘也娶了齊女’，又對衛晉之事知之甚詳，最後……”

她笑了笑道：“姑母與姐姐,確實十分肖似呢。”

【桓公十六年初，經曆了上次聯合伐鄭的失敗，魯國以及宋、衛、陳、蔡仍不甘心，他們從春正月也就是農曆十一月開始會面籌劃再一次伐鄭,一直到夏四月正式出手，再到秋七月魯桓公從鄭國回來，一年幾乎都過去了。】

【我們就可以發現,比起今天的戰爭；或者彆說今天,就算是比起戰國時代,這戰爭的效率都著實令人著迷。然後這大半年的辛勞還並沒有多少成果，至少經和傳都隻說了伐鄭，再就沒有了。】

【不過這裡可以提一個以前覺得堆在一起太複雜略過的禮製問題，叫“至”。比如《春秋》經常寫某國君“至自”某地，就是說國君從一個地方回來了。而諸侯如果要出門，出門前要先告知宗廟；返程時則不但要告廟,還要宴飲眾大夫，並且記錄。】

【說到這個告廟，《左傳》原文就隻寫了宗廟。但是楊注提到，廟其實分為三種，禰廟、祖廟和宗廟。禰廟是祭祀父考的地方；祖廟則祭祀自己這一支的先祖，於魯國自然是周公；周人宗廟大抵祭祀的是文、武二先王並後稷了。】

【當然，雖然說的都是男性，但在先秦這個時間段奉行的是夫妻一體。之前就提到過，丈夫享受什麼待遇，禮製上正妻也是一樣的。而諸侯的出行和歸來，按楊注的意思主要祭祀的是禰廟，或者也有祖廟，唯獨宗廟是派祝史去祭拜。】

“真是令人好奇，後世是什麼樣子。”文薑向後仰首，拉長了優美的頸項，“聽她說得這般仔細，言語中還諸多揣測，大概是全然沒有這些規矩。真想去見識一番啊，畢竟這樣的日子哪怕習以為常，有時候也還是會感到厭煩。”

“你覺得她是什麼樣的人？”莊薑攜著幾分笑，出口的話卻全然是在表達反對，“應當受過良好的教育，言談間卻有些粗魯。對天子諸侯皆輕佻以對，卻又往往為女子不平。很明顯在她眼裡，尊卑無分。這樣的世道，你當真可以接受？”

文薑也笑：“有何不可？我為女子，即為卑。尋求一平等之世有何不妥？”

“先武王有言，牝雞無晨，確是男尊女卑”宣薑也插進話來，她依然沒有從文薑的肩上離開，而是側過頭露出一隻眼睛，顯得柔軟而嬌媚，“但姐姐操縱魯政多年，又何嘗不是魯國之尊。”

莊薑眉毛微微挑起：“我還道你們姐妹二人感情很好。”

“確實不差。”文薑推開宣薑有些沉重的腦袋，“故而她才如此多言。”

若關係不過泛泛，

自然是樂得看她虛偽作態。

【伐鄭回國之後已經快到冬天了，指的是天氣的冬天不是周曆法的冬天。冬天嘛，農事已經結束，通常是搞些亂七八糟事情的季節，比如打仗。不過今年，魯國建了一座新城，叫做向。是不是覺得很耳熟。】

【之前隱公二年，莒子入向，把回了娘家的妻子向薑重新帶走。當時就說過，向這個地名再出現的時候已經不再是獨立國家，這就是第一次。所以大抵是向為莒國所吞並，此時又成為了魯國的疆土，所以才由魯國在此建城。】

文薑聽到這裡，狀似無意地道：“此消彼長啊。”

允回頭看了她一眼。

【好了，小事不多說，開始桓公十六年的正題。為什麼這一年會講到宣薑呢，因為衛侯朔逃到齊國去啦。那他為什麼要逃呢？事情先往前追溯三年，衛宣公晉去世，由公子朔即位。然而公子朔，他也不是衛國的合法繼承人耶。】

【這一回顧，就要回顧到二十多年前去了。隱公四年，衛州籲被殺，國不可一日無君，所以衛國人迎回了在邢國做質子的公子晉，也就是後來的衛宣公。衛宣公這個人呢，不知道是在他哥衛桓公的時候，還是在他爹衛莊公的時候，就乾了件好事。】

【他搞小媽文學。】

【不過小媽文學的重點是背德的刺激，如果衛宣公是等他爹死了以後才搞的，其實那在春秋時代不算是什麼稀奇事，甚至還有一個專有名詞，叫做“烝報婚”。烝，雖然我們之前說它是冬祭，但其實也有“上淫”之意，所以娶庶母也叫烝。】

【至於報，是叔嫂文學。就，其實小媽和叔嫂文學都不是今天才有的，它全部有曆史原型。不論是先秦時期還是後來蒙古、女真這類遊牧民族，其實都還保留有這種比較原始的婚姻形態。當然，還是沒有我們之前說的母係背景下的形態更原始。】

“哈，烝庶母之事雖不並非稀奇，卻也往往有所顧忌，偏他肆意妄為，變本加厲，最終甚至做出奪子妻之事。”時至今日，哪怕衛侯晉早已死去幾十年，宣薑說起此事仍舊十分怨忿。

就如方才宣薑拆穿文薑的假話一樣，文薑也不給她留面子：“也未見你多惦念與公子伋險些成婚的情誼。”

宣薑立即眨了眨眼，一派純真無辜之色。

“便縱是衛侯晉有心對公子伋下手，你怕是也在其中煽風點火了不少罷。”

“瞧姐姐說的，我想要自己的孩子成為衛國之君又有什麼錯呢？”宣薑歪歪頭，伸手輕點自己的唇角，“況且若非衛侯晉自己起了殺心，我也做不得什麼。”

【繼續說衛宣公，他和他的庶母夷薑生了個兒子，叫急子。《史記》會寫成公子伋，是同一個人。夷薑的夷或許是個國家，不太確定，也可能是東夷族的夷？反正不是齊國的薑姓，身份應該不高。】

【衛宣公把公子伋交給了右公子職教養。關於右公子是什麼身份無從考證，但古人都認為是右媵之子，諸侯的配偶中除了夫人外地位最高的應該就是右媵，從這個角度

而言，公子職應該是公子晉的兄弟中地位比較高的一個。】

【不過如果真是這樣，當年州籲之亂後為什麼不是這位右媵之子成為衛國國君呢？所以這種說法可能不是那麼可靠，但也沒有其他觀點，就姑且這麼認為吧。反正右公子肯定是公室中血脈比較近的人，這應當沒有疑問。】

?想看萬年眉壽寫的《直播和古人一起讀史書》第 42 章 桓公十六年（1）嗎?請記住.的域名[]?來[]_看最新章節_完整章節

【公子伋長成後，衛宣公為他從齊國娶妻，但是因為娶來的齊女太美，於是衛宣公昏了頭腦，自己上了。是的，這就是我們一開始講魯隱公的時候那個故事的翻版，時間都差不多。楚國同樣出過類似的事情。說起來唐明皇也是。】

【這些男人到底對兒媳婦有什麼特彆愛好啊。】

鄧曼露出一副看好戲的表情：“你未曾見過那位息夫人吧，你兒子對她一往情深，若是你見過，說不定也會為她傾倒。”

熊通迷惑地看她，完全不明白自己的妻子在說什麼：“一往情深？你說熊貲？而且息夫人，是息女？姬姓女會願意嫁入楚國？倒是稀奇。”他拉過鄧曼的手放在自己手心，“夫人放心，美色於我無益。”

“這點我倒是相信，你心中隻有北上中原。”鄧曼微笑，隨即說出了讓熊通震驚的話，“息夫人不是息女，而是陳女。是熊貲滅了息國搶來的，息侯的夫人。”

“再嫁之女倒是無妨，但是滅其國、殺其夫再以此女為夫人……他怎麼敢！”熊通大怒，他握著鄧曼的手越發收緊，直到對方試圖抽回，才意識到自己的失態，訕訕地收回了手，“痛嗎？”

鄧曼擺了擺手示意沒事。

【其實搶了兒媳也就算啦，道德有問題譴責一下，就算這是衛宣公失道也不會這麼立竿見影的。他和原本的兒媳婦也就是我們稱之為宣薑的齊國公子生了兩個兒子，大兒子壽被交給了左公子教養，小兒子朔沒提，可能這個老師沒什麼地位。】

【接著沒前沒後地突然寫了一句，夷薑自縊。一個人總不可能無緣無故自殺，《左傳》沒寫，我們翻翻《史記》。《史記》其實也沒寫為什麼，但是《史記》從一開始就寫了，衛宣公以伋為太子。】

【好，現在我們回憶一下周的繼承製度。嫡長子，即太子，是國家的合法繼承人。但是公子伋已經被立為太子了。那問題來了，衛國現在有沒有嫡長子。應該是有的，因為《史記》對於夷薑，稱為夫人；但是對於宣薑，稱為正夫人。】

【夫人這個詞在漢朝往後已經泛化了，不再是正妻的代名詞。但是此處強調宣薑是正夫人，基本可以確認是正妻無疑。可是太子已經立了，也不好再改了，宣薑肯定不甘心啊。所以夷薑的死，究竟是否與她有關，其實可能性是比較大的。】

【因為不管是《史記》還是《左傳》，都寫在夷薑死後，宣薑和公子朔才開始構陷公子伋。很難不讓人懷疑是不是因為夷薑受寵，才必須在對公子伋動手之前先處理掉她——畢竟是和衛宣公這麼多年的情分。】

【其實這個劇情發展到目前為止都還是順理成章的，如果是公子伋被弄死然後宣薑的兒子上位就比較正常。但事實是接下來就有點離譜了。因為宣薑不止一個兒子，她的大兒子公子壽，是一個，嗯……非常神奇的人，大概是褒義的神奇吧。】！