很多鄉戶可能就是地主或豪紳，也可能是家中祖父輩致仕後，沒住縣城回鄉裡。

鄧若水接著向皇帝彙報：“非宗室進士中，祖或父有一代做官的，有98人，祖和父兩代都做官的，有21人，曾祖、祖、父三代都做過官的，有6人，這些進士共計125人。”

“另宗室中，祖或父有一代做官的，有13人，曾祖、祖、父三代都做過官的，有1人---”

這兩撥人算官宦出身，共計152人。

兩宋曆代進士中大部份都是平民出身，因為高級官員的子弟可以通過恩蔭得官，無需通過寒窗苦讀。

趙與芮聽到這裡就明白，得儘快消弱恩蔭渠道，即不給他們世襲的機會。

為啥要取消世襲？很簡單，古代各皇朝基本都是世襲製，但你看看世襲下來的，有幾個像開國祖先那種文武水平的。

就明初的李景隆，他老爹李文忠夠厲害吧，他世襲後就是個廢物。

“我朝蔭補現在是如何計較的？”趙與芮這時問道。

鄧若水不由再次和楊長孺對視一眼，兩人心驚肉跳，感覺皇帝又想對蔭補開刀了。

但他兩無所謂，這戶部和吏部尚書以前在兩宋就是打醬油的，無權無勢，現在趙與芮上台後，把樞密院、中書省等的權力幾乎都分派到六部，這兩人還是得到明顯的好處。

鄧若水兒子還小，楊長孺兒子在趙與芮掌權後，已經提拔重用。

皇帝如果對蔭補開刀，對他們影響不大。

兩人身為皇帝重用的心腹，孫輩不敢說，兒子一代肯定會受到照顧。

鄧若水立刻道：“我朝以恩澤而得官的不止於直係子孫，而且可以推到旁支、異姓，甚至於門客。得蔭補的機會有大禮蔭補、致仕蔭補、遺表蔭補等。所以一遇郊祀之年，就有許多人湧入官序之中，增加了官僚機構的壅滯之弊。”

鄧若水上來就表態，臣支持開刀蔭補的事。

因為兩宋蔭補確實有些過份。

人家明朝也隻是直係世襲，兩宋還可以旁係親屬，還能異姓，甚至連門客都可以。

最常見的就是致仕蔭補，就是我退休了，但我可以選個人補個官位。

也正因為蔭補的官員多，南宋後期不乾事的官員才這麼多。

“要改。”趙與芮聽完後立刻道：“當立法改製。”

“蔭補隻對直係親屬，除非直係親屬死光了，才能旁支。”

“不是高級官員個個都能恩蔭。”

“需對國家社稷或百姓們有貢獻才行。”

“比如父親在戰場上立過大功，地方屯田積糧優秀，興修水利成功等等，俱要有確實發生的事情功績--”

“你們禮部和吏部要一起商量，拿出個方案，三天時間夠不夠？”

鄧若水和楊長孺沒有猶豫，立刻道，遵旨。

這次兩人是心服口服，皇帝說的是，戰場立功，屯田積糧，興修水利等事，都利於國家利於地方百姓的實事，不像以前一樣來虛的。

這次皇帝沒說以後，直接要三天時間就拿出方案，兩人就知道皇帝要來真的。

特奏那件事，可以慢慢來，這件事，必須趕緊上。

趙與芮接著再問。

現在科舉都考什麼？

兩宋科舉內容也是變來變去，一直到紹興十五年（1145）後，就固定沒再改變過。

北宋初期沿襲唐和五代製度，主要考詩、賦、論各一首，策五道，貼《論語》十貼，對《春秋》或《禮記》墨義十條。

其中的‘論’是史論，就是對曆史上某件事說些自己的看法，‘策’是策論，就是議論當前朝廷政權的政治問題，向朝廷獻策。

這一階段考的還是比較複雜，聽起來也有點難。

第二階段是到了王安石主政時期，宋神宗采取了王安石的意見，進行了改製。

廢明經、諸科，罷詩賦，改試經義。

王安石說詩賦不要考了，於治國沒吊用，現在想想好像也有道理。

但所謂的“經義“，就是以儒家經典文句為題，應試者作文闡明其中義理。

實際上，王安石欲利用經義作為統一士大夫思想的工具，宋代經義，已經類似於明清的八股文。

但很快神宗完蛋，哲宗上位，司馬光當了宰相，這家夥和王安石是死對頭啊，這下可得意了。

凡是王安石提出的，全部廢止，凡是王安石反對的，全部支持。

他把王安石所有的新法全廢了，在科舉上重新加入詩賦，

他的理由也很簡單，你寫詩賦都不行，還能治理地方？能當好官？

這一時期的讀書人是被兩人折騰死了，今天學詩賦，明天學經義。

但司馬光上台後施行的科舉政策，還影響到金元，後面金朝和元朝都是采取和司馬光類似的政策。

此後一直到靖康之變，宋室南渡，高宗繼位之後，他們又在司馬光的政策上稍微改了下。

建炎二年（1028），朝廷以經義、詩賦兩科取士，其中考詩賦的，就不考經義，考經義的，也不考詩賦，這個也比較人性化，你詩賦寫的好的，去考詩賦，你經義讀的好，去考經義。

當然了，之後還是變來變去，有時兩科會合成一科，有時又加入論語和孟子，一直到紹興十五年，重新再分為經義和詩賦兩科（中間在紹興二十七年合為一科，隻考了一舉），然後終南宋一朝，再沒變過。

趙與芮聽完後就明白了，現在他寶慶年，采取的還是兩科取士。

即考經義的考經義，考詩賦的考詩賦。

禮部尚書楊長孺說完這些後，吏部尚水鄧若水想了想，想到皇帝比較崇武，於是開口道：“啟奏陛下。”

“孝宗年間--”

孝宗時又在科舉上加了花樣，即文舉中加入禦射，武舉中加入詩書。

孝宗的本意是好的，讓文官能射箭，武官能讀書。

“當時規定文進士射6箭，凡三箭中帖為上等，正奏第一人轉一官，與通判，餘循一資；二箭中為中等，減二年磨勘；一箭中帖及一箭上垛為下等，一任回不依次注官；上四甲能全中者取旨；第五甲射入上等注黃甲，餘升名次而已。特奏名五等人射藝合格與文學，不中者亦賜帛。”

你看兩宋這闊氣，考不中的，還賜帛安慰下。

但孝宗這改製在後面就沒人實行了，寧宗完全沒這麼乾。

趙與芮一聽這是好事啊，讓文官能射箭，武官學識字，孝宗這改製是比較先進的，可惜後來沒人接著這麼乾。

而且不得不說，通常皇朝末年的文官，都比較強。

南宋的甚至比明末文官還強一點，蒙元進來時，很多文官都是當武官用，領兵打仗，屯田備糧樣樣精通。

此時趙與芮一邊聽著，一邊翻看面前的名冊和試卷。

名冊是單獨的，寫明了省試人數，和省元的資料，包括籍貫，年齡，考了幾次了，家庭背景。

省元試卷上看不到名字，據說是為了防止作弊。

這次禮部挑選了省元和幾名比較考的好的省試試卷，送上來給皇帝先看看。

但趙與芮看了會，發現很多筆跡都是一樣。

“這不是試卷正本？”他恍然大悟。

鄧若水和楊長孺同時點頭。

宋真宗時代，為了防止科舉作弊，下令設謄錄院。由書吏謄抄科考試卷，這些人俗稱“謄錄官”。考官憑借謄抄副本評卷。此種作法，就是“易書”，把考試封卷推向了登峰造極的地步。

另外，為了防止謄錄官再作弊，規定謄錄手不得攜帶墨筆，謄錄所用的紙張數、墨水顏色均要一致，統一使用朱砂紅筆謄錄試卷。考生的原始試卷因用黑墨書寫，所以稱為“墨卷”;而謄錄後的卷子，都是用紅筆寫的，故稱為“朱卷”。

凡抄過後的卷子，還有另外一批人再複查一遍，叫‘對讀’和現在的校正一樣，如有違反規定代人改竄者，查出後必定嚴懲。所以現在流傳下來的科考試卷都不是考生本人的筆跡，而是古代抄寫員，即”謄錄官”的書法。

考官們拿到的就是謄錄過的副本，一般現場有很多考官，還有主副考官。

如果有考官看到這卷子不錯，就先交給其他考官再看，得到大部份考官認同的卷子，再交給副考官。

如果副考官感覺他看的卷不錯，就寫個‘取’字，再交給主考官，主考官如果認為也不錯，就再寫個‘中’字，這樣就入榜了。

然後有些主考官還會抽查落榜的考卷，以防大夥都走眼了，落掉優秀的卷子，但不是個個都會這麼做，也沒有強製性的要求。

當然了，這會還有比較人性化的規定，即允許落榜考生申請查卷，

“殿試之後，就要分甲，陛下可以先看下省元的大概情況和前幾名考生們的實力。”鄧若水這時提醒趙與芮。

科舉分級有甲科乙科，北宋前期也是以甲乙來分，代表了水平高低。

進入南宋後，改為一甲，二甲，三甲，四甲，甚至五甲。

到明清後又分成甲、乙兩科。

不過那時區分很明顯，經過殿試的正規進士稱甲科，未經殿試的舉人叫乙科。