軸心時代？

曆朝微怔,聽到半空響起激蕩的樂聲，眾人舉目望去天幕上現出他們不認識的人物...

一襲白袍的瑣羅亞斯德、熟悉的喬達摩釋迦牟尼像、他們聖師孔子、老子?[]?來[]。看最新章節。完整章節，以色列先知賽亞、古希臘蘇底拉格....

李世民望著瑣羅亞斯德旁的小字微愣,波斯帝國國教火祅教教主？

火祅教（拜火教）在北魏時傳入洛陽，到齊周兩國時已成為朝廷祀官,就連大唐也設有火祅教祀官官職。

原來瑣羅亞斯德與孔夫子是同時代嗎？

他的微思天下僧侶並不知曉,看到佛祖金身出現在天幕上時，所有僧侶雙手合十,掩下心中喜意,口中直念阿彌陀佛：原來在後人對佛祖竟如此推崇？

阿彌陀佛！

而劉徹盯著天幕半晌,突然側頭對衛青道：“仲卿，你說天下同處大爭之世的概率有多大？”

他身旁的衛青垂眉斂目：“天下同處大爭之世玄之又玄。”

怎麼可能呢？

東邊大亂不代表西方南方動蕩,若...他猛地抬起頭,驚愕地看向陛下：“難道...”

劉徹抱手點頭：“百家爭鳴正值大爭之時,西方亦是動亂,那波斯、印度呢？”

隻有紛爭亂世，世人才會虔誠叩拜神仙。

當然...他握拳輕咳眼神漂移：未處亂世亦求神仙,比如他！

【軸心時代的聖人們，對人性、生命、世界本源及神靈進行探索，如人性到底是什麼？

孔子認為人性本善，可以通過學習和修養來達到君子境界；

老子認為人性不分，當不爭向善才能回歸先天本性；

佛祖認為人性無常，當以覺悟和慈悲來修行人生；

蘇格拉底認為人性有理,可通過思考和辯論進入知識境界；

先知以賽亞人性本有罪,應該以信仰和行善來清洗罪惡；

軸心時代的哲賢思想傳承幾千年，對現在的我們仍有啟示，他們教會我們仁義、道德、慈悲、正義。

但他們無一例外都被神化,坐上神壇沉默看著他們的徒子徒孫給他披上一層層神聖的外衣。

如喬達摩釋迦牟尼，在原始佛教中有佛陀禁止他人為自己造像的禁令。

但現在每一個寺廟都有無數羅漢佛祖像，為什麼不遵禁令？

因為大眾需要佛祖寄托心靈，標設感情描點。

而佛教教徒亦要信徒熱烈祈求佛祖，把佛祖看作救世聖人，虔誠信奉才能達到傳教目的】

宋

德延對天幕講述的佛教理義非常不滿：“師父，後人不懂佛法汙我佛精義。”

佛印雙手合十眼眸合閉：“阿彌陀佛，即非是，也非否，德延你著相了。”

“師父”德延梗著脖子不服：“佛家勸人向善，修行已身，根本不強求世人衣缽我佛，後人言語對我佛太過苛刻。

當

今天下廟宇高僧皆通儒學，以他師父作例：三歲能誦‘論語’，五歲通三千詩句，後又精通五經被稱為神童，其才學不輸朝廷狀元。

佛印搖搖頭眺望天幕：“若世人能誦佛法修行積善，即便破禁令又如何？”

阿彌陀佛，我不下地獄，誰下地獄？

明

朱元璋合上嘴，搓了搓手：“這妮子敢說，說得夠犀利。”

先前說孔子禍害得罪天下士子，現在有直言廟裡和尚犯諱，不知道那些得道高僧會是啥心情？

不過…佛家有禁止造像的佛令？

他怎麼不知道？

做過和尚的朱元璋陷入沉思。

看來他當了個假和尚！

【儒家同樣如此，秦末戰亂讓百家凋零，上至朝廷下到各家都在摸索治世之道，為了先行一步，儒家開始神化孔子形象。

言他‘面相七露’，三白眼，朝天鼻、齙牙、大耳、腦殼凹陷如盆地，母親將他丟棄後發現有老虎在喂養他，雄鷹在為他扇風，總之‘鳳生，虎養，鷹打扇，’不是常人】

聽到天幕如此直白地描述，董仲舒眼前一黑，幾乎暈過去。

學生怕他氣個好歹忙上前扶他，看著師長臉色發青，嘴唇哆嗦地盯著天幕怒罵：“一派胡言，聖師分明是河目隆顙乃黃帝之像，與齙牙朝天鼻有何關係？

後人大膽汙我聖師！”

董仲舒覺得非常委屈，舜有重瞳，皋陶長鳥喙，大禹耳有三漏（洞），武文王有四乳…皆是聖人異相，夫子為先賢，怎麼能沒異相了？

他儒家到底做了什麼？後人再三表達對他們不滿？

而民間卻不讚同仙人語言：“孔夫子有大智慧，教出那麼多學生連陛下都敬著，肯定是神仙人物，既然是神仙人物了，那肯定跟他們長得不一樣！”

粗大的嗓門引來其他人認同：就是就是，咱們村的神婆眼睛都比彆人長，孔夫子有老虎老鷹護著難道不是聖人？

【到後來就進化成孔子是天上五帝之一的黑帝化身，其形象坐似一條龍，站似一頭牛（牽牛），背像龜丞相（龜背），嘴如烤香腸（牛唇），手如虎掌聲如雷的仙怪象。

用孔家後人的話描述就是：我家的老祖宗有成湯體型，黃帝龍顏，眉有七十二彩，目有流十四理...】

天幕沉默幾息後，才慢吞吞開口：【什麼時候孔子成了瑪麗蘇形象？】

秦始皇&劉徹&李世民&朱元璋：....

後人，有沒有可能你理解有誤？

孔叢子裡言孔夫子‘修肱而龜背...成湯之容體也’，是指孔子長有駢齒，雖然駝背，但他身材高大，筋骨強健？

劉邦想到自己宣稱自己乃赤龍所生，突然渾身一冷：後人不會把他也給描成仙怪了吧？

他瞅了眼天幕上孔子畫像，心有戚戚地摸著自個額頭，嘀咕道：“乃公皇者之相甚好，無需更改。”

千萬彆改！

【為何要神化孔子，其因有二：

一、統治者將學說作為治國思想，如漢初啟用黃老作為治國之方，所以老子演變為太上老君化身，樹立其權威以示正統化；

二、學說適應當時環境並具有實用價值，學說校長一旦神化也能抬高學說地位。

如黃老之學獨盛時，壓倒諸子百家，漢武帝需要儒家大複仇理念時，就留下上教科書的‘罷百家獨尊儒術’題乾】

秦

李斯神情一動，要不要神化下法家先賢？

法家是大秦正統，當神化先師，但是...李斯面色猶豫：法不徇情，根本無神化土壤啊？

他瞥了眼對面的儒家博士，眼露鄙夷：先賢說得沒錯，儒家犯禁迷天下，空談迂腐，你們為了主導朝堂，竟然信方技之術。

你們這麼造，孔子知道嗎？

【所以儒學到大漢時，被董仲舒改造為大統一、大複仇理念及無上權威的天人感應。

前兩個理念深得漢武帝心意，於是朝廷開始提拔儒家地位。

學術上設五經：詩、書、禮、易、春秋作為國家學術必讀經籍，並且設相關博士教導皇室子弟，習儒家學說。

無論是太學還是貴族學校‘四姓小候學’，學子都要學習儒家經典知儒家聖賢，其中‘孝經’和‘論語’是學習科目的重中之重。

即使各郡的普通官學，如‘學’、‘校’、‘庠’等級彆官學，也要設儒家經師一人，孝經經師一人，專職教化民眾尊禮孝順；

當天下都學儒家經籍時，孔子在朝堂上的地位開始顯露出來。

西漢漢平帝追諡孔子為公爵‘褒成宣尼公’，這是孔子首次得到爵位追封，生前未得政治地位，死後倒得償所願】

秦始皇垂下眼眸：隻有死人才能儘享榮耀，因為他永遠也無法把榮耀換為實際。

【到東漢末年時社會矛盾激增，皇室、權貴、士人三方失衡，孔子地位被削成‘褒成侯’。

為何被削？

因為東漢政治混亂，宦官外戚兩者相鬥，天災四起讓儒家核心價值觀搖搖欲墜】

漢

劉秀隻覺心緒翻騰得厲害，忍不住倒酒作苦酒如喉，心中愁緒萬分：他要怎麼改製朝廷？

他方下酒壺沉沉地歎口氣，大漢豈止是宦官外戚，還有門閥士族當道！

而今天下門閥俱知後世走向，他要怎麼給大漢開治國藥方？

【儒家動搖價值觀的同時，儒家內部也分為今文河和古文經。

為爭奪思想主導權，儒家兩派開始托古改製，想要‘克己複禮’恢複周王之製以救社會，結果政治沒救到，倒給王莽篡位提供了理論支持。

支持的下場就是.嗯，儒家大翻車，朝廷、世道、儒家都在改製中狠狠地摔了個跟頭】

李斯在心中記下：儒家不僅神化孔子，還喜內鬥。

哦，在漢武帝時期就已開始內部，公羊VS穀梁。

公羊勝！

他負手嗤笑：法家變法條例清楚，墨家經義義理分明…隻有儒家經典之意未定，治國方略含糊不清，泛泛之談。

而孔子又說我注六經，強行以儒言史，結果儒家徒子徒孫他效仿先師有學有樣，大改他的言語經談。

難怪儒家內鬥最厲害，六經注釋人人有理！

【雖遭到挫折，儒家還是努力搶回思想解釋權。

曹魏時期，儒家偽造‘孔叢子’、‘聖證論’等，借孔子之名向朝廷提出‘輕徭役、安百姓、慎刑罰、重信用、倡節儉等政治建議，再次展現儒家入世態度。

但這些舉動沒用，因為長期戰亂讓官學無序衰頹，教育被各地私學承擔，知識開始被門閥士族壟斷。

沒有官方教育支撐，儒家想要把儒家經典植入世俗，是相當困難的事。

這也是為什麼漢武帝獨尊儒術後，時過幾百年仍能見到諸子百家的殘影。

如李白就曾學縱橫之術想要縱橫天下】

天幕貼出一張；‘孔子這樣說過誰敢反對？’看得李隆基臉皮一抽，著‘孔叢子’的王肅被朝廷請進孔廟，作為二十二賢享受祭祀。

後人做法也太過譏誚。

李隆基揉了揉額頭：後人托前人之口論述治國教民之方，曆來如此，為何後人如此在意？

至於神化孔子？

自漢以後沒有誰神話孔子，隻是把他作為政治名義行文教之事而已。

【儒家沒有官學支撐不能大力宣揚經義，同樣朝廷沒有足夠官學，就無法掌握官吏來源。

私學雖好，但與朝廷連續並不緊密，無法為學生提供上升渠道，所以學子想要入仕還得依靠世家大族。

這也是為何曹丕要實行九品中正製的原因之一，手上不掌官學無學子為朝廷出力，隻能向世家大族退步穩定統治。

至於追封孔子？

曹丕表示：風太大，聽不清】

魏

聽到後人言他向世家大族低頭，曹丕臉色難看地憋了半晌，從胸腔擠出幾字：“朕不是...朕沒有，朕恢複太學學製，他們有入仕機會。”

振威將軍吳質悄咪咪地瞄了陛下一眼，在心中對他進行小小反駁：太學複立數年，產業合格者不足百，根本無法與大漢三千生員相比。

再則...他沉沉地歎口氣，大漢各郡設有學、校、庠、序等官員，全面教化漢民，現在呢？

朝廷根本無法亦無力管轄各地，世家大族勢力太大...對朝廷不是件好事啊！

【正因為九品中正製的存在，西晉設的國子學也有嚴格規定：五品以上官員子弟方可入內學習，至於庶民？

沒他們的份！】

民間.宋

有年長者不滿：人家周朝庶民學習優異者，都能到王都入學，怎麼到魏晉時庶民連做官的機會都沒了？

都說日子越過越好，怎麼這些王朝是越過越倒退？

他撚著胡須欣慰道：還是官家

好，親勸天下人讀書?_[]?來[]。看最新章節。完整章節，讓家中娃兒有機會光宗耀祖。

仙人老說宋不好，明明他們生活得好好的，仙人儘亂說。

【至於在國子學內學什麼？

不全然是儒家經籍，經過東漢翻車前鑒，晉人對儒家治世能力抱有懷疑，你們到底能不能安民安天下？

所以在西晉時孔子同樣沒得到追封，並且晉人不以學術角度看儒家，反而用佛道之學去解釋儒家經典，如用‘老’、‘易’理解儒家，尋求致用之道。

結果致用之道沒找到，反而變成‘專務清談，遺棄世務’的玄學，代表人物：王弼、何晏】

漢

劉邦瞪眼：“專務清談，遺棄世務？”

他轉向蕭何：“丞相，你說這句是何意？”

連續熬夜處理政務的蕭何默默地看著他：...陛下，你真不懂？

“咳咳”劉邦想到近日事務眾從，裝模作樣地咳嗽幾聲，若無其事地轉過臉望向天幕：整天誇誇而談的玄學，叫優秀學生？

後人你有沒有弄錯？

【而佛教在世俗中不斷擴大，成實宗、三論宗、涅槃宗皆形於晉。

它們有屬小乘佛教，亦有闡揚天地人一切皆空的佛法，能安民撫心，亦有新的人與自然相存類哲學問題。

所以魏晉興談玄時，私人講學往往會既講儒，又說佛道，聽眾者往往數百。

我們說華夏思想主要儒釋道，它的源頭就起於魏晉】

唐

房玄齡搖搖頭，後人似乎想把儒釋道分開講述，可哪裡分得開？

陳後主命張譏在溫文殿講老子、莊子，在開善寺講述儒經讓從臣俱聽。

那時各家學派你中有我，我中有你如何分得開？

【佛教與道教同為宗教，但性質迥然不同，佛教宗教性質安撫民心作用特彆好。

但壞處也很明顯：大肆占地修建廟宇，勸人出家又不繳稅，發展到一定程度變成國家負擔，蠶食天下民力財力，所以曆史上出現四次大規模的滅佛運動。

這還是皇權和世俗孝文化阻擋後的結果。

若不打壓宗教，宗教會發展成什麼樣？

基督教、伊斯、蘭教就是例子！

宗教排他性非常霸道並不包容，有它在就不允許其他學說存在。

古希臘的學園為何被羅馬皇帝關閉，原因很簡單：他們與基督教的教義相悖，所以關閉轉開宗教學校；

學乖的佛教才學會與道教、儒家和平相處，要知道最初佛教可是沒有孝文化，現在廟裡和尚還會勸人向善孝順父母。

而道家.很奇葩】

曆代道士：....你說什麼？奇葩？

【都是宗教性質的教派，基督教、佛教或是□□教，教士和尚都靠信徒供養。

而道家呢？

看風水、打醮、算命、驅邪、煉丹看病...不是在打工就是在打工養活自己的路上，堪稱最具中國特色的打工教派。

人家教派對信徒宣揚：你要向善積累功德，或是全身心奉行上帝，你來世才會擁有美好生活，或是死後上天堂。

道教的信條呢？

今生你都過得不好，怎麼保證來世能過上好日子？

修今生彆望來世！

貧道的話愛信信，不信滾。

莫挨老子，老子要得道成仙！

所以除了朝代末年時，統治者是不過分管控道教，即使現在我們管理的各方教派裡，還是道教最省心，堪稱遵紀守法好公民，而最不省心的教派隻能歸於統戰部，蘿卜不行就隻能上大棒了！】

秦始皇&劉徹&李世民&朱元璋：....

劉徹興致勃勃：後朝有道士得道成仙了？

李世民遲疑：後人說的道教是他欽定的國教？

趙匡胤抱臂：最省心？東漢黃巾起義了解下？

【到北魏時期，皇室拓跋家族開始漢化，除了開啟國子學、太學外，還創四門小學及皇親之學。

在四學基礎上又按照郡國大小，設立學校教育製度。

大郡：博士2人；

助教：4人；

招收學子：100人；

次郡：博士2人；

助教：2人；

招收學子：80人；

中郡：博士1人；

助教：2人；

招收學子：60人；

下郡：博士1人；

助教：1人；

招收學子：40人；

而任博士要求：40歲以上博通經典，學生則是：先取高門，再進中第門第，至於庶民能否入學，暫未查到資料。

北魏設的官學較多，為加強漢化把孔子追封為：文聖尼父，文聖為諡號，尼父為尊稱】

漢化？拓跋家族？

秦始皇眼眸微挑：異族瓜分華夏？

但…他正欲說話，就聽到後人屢屢提及的‘科技’二字。

【而與北魏相對的南朝，走的卻是科技教育體係。

私學教授的科目有：文學、算學、醫學、藥物學及數學，教授者往往實行小班講課，至於追封孔子？

不存在，畢竟南朝還有婦女做官呢！

南朝韓藺英擅長文辭，被南朝宋武帝命為‘博士’，教六宮書學被尊稱為‘韓公’。

南朝被拜為博士的不僅僅是韓藺英一人，袁大舍等人亦以女子之身躍為博士。

前秦韋逞母親宋氏更是隔紗講學，教授學生120人，被尊為文宣君】

明

“真好啊！”馬湘蘭癡癡地望著天幕：講學大舞台，有夢你就來！

她也想踏上大舞一展之長啊！

馬湘蘭以帕拭淚，自己是樓中花魁，通音律擅歌舞，更擅畫竹蘭，士人讚她畫內藏機巧，不失韻味，其技如男子作畫。

但又能怎樣？

她終

其一生都被困在樓裡，即使她散財周濟家貧士子、落魄賈商，可還是沒一人能救她脫樓。

馬湘蘭眼角落淚，輕聲道：“真好，能做博士亦能講學。”

更好的是後世女子，能入學暢言古今，窺聖人之言。

她怎麼沒投身後世呢？

【隋朝學校繼承前代，但獨開算術科、書寫科，又讓各部門博士教授學生，如：醫學博士、藥園師、天文、曆法等科目；

因為國子學、太學、四門學是儒學，所以給用尊稱‘先師尼父’，把北齊追封給孔子的鄒國公給覆蓋掉。

同時又封孔子後人為紹聖侯，以示皇家對儒學看重。

但儒學學術影響力並不如漢朝，到唐朝時儒家仍沒有形成具體的係統理論。

哪怕學校要學習儒家九經：禮記、左傳學三年、詩、周禮、儀禮、易經學兩年，尚書公羊傳、穀糧傳學一年，總五年習儒，也不能讓儒家成為主流。

追究原因儒家體係比不上佛家思辨、道教教義的影響力。

所以大唐科舉考經義，考試內容也不全是儒家經典，亦有百家科目，在大唐科舉重詩賦輕經義情況下，儒家經義占比不重】

【所以大唐國情讓孔子地位如坐升降機。

僅唐太宗一朝，孔子就經曆過追封聖師，又變宣父的經曆，之後起起伏伏如同人生波浪：

我升：嘿嘿，我又是先聖啦！

我降：哎喲，我是太師了。

我升：哈哈，我又是先聖了！

我降：天呐，我變隆道公了？

孔子後人地位亦是如此：一會褒聖侯，一會文宣公，但是憑借孔子子嗣四字，自小就站在人生終點】

唐

看著孔子畫像在天幕上不停升升降降，滑稽又讓人想笑，李世民撇過臉忍不住猛咳出聲：“後人...真是太過放肆，對孔夫子沒丁點尊重。”

他誌在堯舜之道，在他看來周公、孔子之教如鳥有翼，魚有水，不能失之朝堂，所以周孔教化輔以堯舜，方達治世。

【事實上從秦到唐，純儒治國就王莽新朝，其他朝代要麼儒皮法骨，要麼信佛崇道，把儒家作為招牌使用。

儒家經義變幻幾番，跟孔子毫無關係，到宋朝…】

天幕沉默半晌才道：【儒家孔家店完全形態即將降臨！】！