【古希臘的教育體係主要是分三部分：雅典模式、斯巴達模式及古羅馬學校。

古羅馬崛起時間晚於雅典斯巴達,這裡暫不述古羅馬教育】

劉徹憶起影像：大漢與羅馬手牽手，喜滋滋地回答：我們名字叫大秦！

臉色猛地一僵，他實在不願回想當時心情,當即決定轉移話題：難道後人還要講大漢太學？

畢竟在後人眼中，大漢對標的是古羅馬。

而孔子則是春秋時期人物,與古羅馬時代不符。

衛青輕歎,若能選擇他不願後人當天下述大漢種種。

當今天下諸國並不是一心向著朝廷，後人對漢的不利之言,會平白給陛下添加許多麻煩。

【斯巴達模式：軍事教育學院；

教育所屬：國家公共事業,不收費用；

跟咱們兵家有天壤之彆,兵家著眼於國家戰略層面，以武治國。

一部‘孫子兵法’傳流至今,仍有人不斷研究其策略思想。

而斯巴達的軍事教育很簡單：全民皆兵,把國家打造成兵工廠,在兵營中他們不需要識字斷文,隻需要尚武會武會跳舞即可；

雅典教育的教師，最初是遊走各城邦之間的智者】

唐

李世民好奇：“智者才學又從何來？”

周以禮樂立國,諸侯想要治下就要尊周天子為共主，那希臘城邦又以什麼維持國統呢？

長孫無忌仔細回憶首個天幕講述，遲疑道：“神話？”

不對，他想起古希臘與華夏輿圖，對方臨海國勢向外延展，而華夏地大物博主要是對內統一。

東西兩方國情不同,選擇自然也不同。

李世民抬頭點評：“後人當把教育對比挪到首次講述裡,如此對比更讓人明了。”

程咬金搖搖頭：“後人講述唯周最短，那男郎似乎不願深入講解中西之差。”

後人講述各有不同，有一針見血道出秦朝困境的大秦篇,亦有統講漢初的武帝篇，輪到他們時亦說大唐百年危機。

但周朝篇主講文化差異，許多內容含糊不清，後人不願深談他們也毫無辦法。

現在圓臉女郎講述的教育篇，倒可以當做中西文化差異補充，讓他們這些老祖宗對兩方差異更為了解透徹。

【這些智者活躍於戰國時期，地位與各國遊士相當，他們在各大城邦之間來回遊走，在城邦中自由演講，發表知識觀點。

跟華夏家天下不同，雅典行民主製，想要政途有所作為，選舉人必須會演講感染或鼓動民眾。

所以智者教師們主要核心課程為：文法、修辭和辯論術；

他們演講目的有二：一為投身仕途做準備，二為賣知識換錢；

如今天咱們的各類講學，想聽哪位教授課程可以買門票進場聽講。

教授並不會對聽眾進行設限，所以古希臘的智者教授對象亦是：有教無類！

】

宋

朱熹眉頭緊皺，非常不滿天幕對學識的輕蔑，無論東西方，學識乃曆輩先師心血鑄成，當以敬心對待，怎麼能說出‘賣知識換錢’的話？

在他看來即便西方小國寡民，西方文人與他儒家並無不同，投身仕途文安天下是每位士子的宏願。

隻沒想到...西方不興經義，卻攪弄三寸之舌行縱橫之事，做‘權事製宜’遊說之舉，既無禮儀又無尊卑，做那朝秦暮楚的遊士。

難怪希臘無朝廷可以一城邦，對縱橫遊士而言，林立的城邦才能發揮遊士最大的價值。

【智者課程也會根據演講內容進行變動：如天文、數學、人文曆史等；

像智者代表人物普羅泰戈拉，他在講解修辭之法時，也會在場上講述他的主張‘人是萬物的尺度’。

即人感覺怎麼樣，事物就怎樣；我感覺蘋果是香蕉，它就是香蕉，進行宣講。

如果有聽眾認為他的宣講並無知識，在神廟前發誓自己沒從此場講學中學到知識後，就不用交付學費購買知識。

隻有出色的智者才能達到演講目的。

如普羅泰戈拉在城邦開講時，不僅大賺一筆，同時也為雅典執政官伯裡克利起草雅典法律，並擔任執政官的家庭教師，變相摻入政治】

漢

張湯冷笑：“萬物尺度乃詭辯之言。”

作為法家最討厭的就是這些似是非是的語言，在他看來萬物當有條例，以律法定天下之物，而不是辯論物質是非。

人是萬物的尺度本身就是有錯，比名家白馬非馬還要謬論。

【自戰國中期（公元前390年商鞅出生）始，伊索克拉底建起以培養演說家的修辭學校後，雅典教育被分為四類：家庭教育、初等教育、高等教育；

家庭教育：7歲以下由家中教養，富裕家庭可聘請家庭教師。

教學內容：教兒歌、講神話事、基本禮貌行為習慣，及兒童遊戲】

兒童遊戲？蘇軾一愣，遊戲還要專門教授？

戲耍難道不是小兒天生就會的嗎？

【初等教育：7－12歲；

教學內容：

文字課程：華夏認字讀千字文、三字經，雅典則是唱兒歌的方式學字母表，類似我們熟知的ABC字母歌】

天幕響起ABCDEFG歌曲，眾人不明ABC之意，但曲調輕快歌聲朗朗上口，歌曲過半時已有小孩能跟唱ABC。

聽著孫兒跟唱，夫子低下頭琢磨：要不給千字文也配上曲調？

他在心中為千字文配調，可配來配始終不如字母歌曲調順暢。

夫子皺了皺眉，將此事按在心底，把注意力放在三字經上，它的內容是什麼？

【算術課程：主要進行算術、重量、測量等簡單數學知識；

音樂課程：彈奏七弦琴、吟誦詩歌、學習唱歌；

體育訓練：角力、拳擊、賽跑、擲鐵餅和投標槍共五項競

技訓練；

遊戲：主要穿插在各個課程間，如算術課的計算小石子遊戲，論誰輸誰贏；

初等教育結束後，多數人投身社會進行工作，隻有少數顯貴子弟、上層人士可以進入高等教育學習】

唐

武則天支著腦袋聽西方講解，轉頭對上官婉兒道：“西方教育之法有可取之處，但大唐亦是不差。”

西方小兒學競技五項，大唐亦有劍術、箭術。

至於算術...大唐還有明算課呢，想到近年來報明算課之人愈少，武則天眸色微深，算術於朝廷有益，當重則推之才是。

唔，待天幕結束後再行商議。

【高等教育主要分三類形式：軍事類、博雅教育類、技術類

軍事類：愛弗比學院；

校服：先黑色袍子，後變白色袍子；

學校學生：所有成年公民必須學滿一年，一年後可選擇進行深造；

訓練內容：軍事訓練、體育、國家政治及道德訓練；

軍事：學習弓箭、深造標槍技術，及騎馬和駕車。

體育：增加競走項目，並深專競技五項，優秀者可參加4年一度的奧林匹克運動大會】

李世民心中一動：難道雅典城邦以奧林匹克運動大會維係彼此國情？

有什麼不滿運動場上見？

他抬頭望向天幕：自己雖不確認古希臘是否行此道，但他們與華夏的確不同。

畢竟華夏有紛爭隻會在戰場上見！

【博雅教育類；

主要為私立學園和國立學術中心；

私立學園：雅典學園與城邦邦主聯係並不緊密，學園目的也並不是為了投身政治，而是以探索萬物之理和建構世界為秩序為目標的學術類學校。

校園大多為教派團體性質，類似墨家，組織結構穩定。

隻是兩者信仰不同，墨者心中有義，聽從钜子安排，而西方學園則是信奉神靈作為穩定結構點】

墨家钜子精神一振，跟他墨家相似？

他們怎麼傳承的？後人求講！

若他能得西方傳承之法，那他墨家是不是還有興起之機？

他目光灼灼地望向天幕，突然嘀咕出聲：“後人不是說西方小國寡民與華夏不同嗎？

怎麼跟墨子一樣尋求政治出路？”

【阿卡德米學園校長：柏拉圖

學校供奉：繆斯女神；

學校成立時間：吳起變法次年（公元前387年）

建校目的：為了尋求結束政治社會混亂的解決之道。

解決辦法：通過教育來區分公民是否正義，再從中挑選統治者進行培育，才能讓無序的社會回歸正常。

校訓：能談哲學者方可治國】

天幕貼出一張非常犯忌諱的圖像：‘這執行官不行了，我自己培養一個吧！’

眾帝王還未來得及發怒，天幕快速說下去：

【

學費：前期不收學費，隻要達到條件都能入學（要挑城邦執行官）

建校費用來源：諸神基金會、學園資產投資、學生捐贈、統治者資助，百年後學園對學生收取一定學費；

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課程：自然科學、哲學、數學幾何、音樂；

教學方法：跟孔夫子一樣，師生對話，引發學生思考，老師總結】

北宋.民間

咿？基金會是何意？

學生還能捐贈書院？

大腹便便的賈商盯著捐贈二字兩眼精光。

要是睢陽書院能接受捐贈，他家兒子就能入學讀書了？

好書院誰不想讀，可是家中不是讀書料，要是能以錢開道送兒沾沾文氣也好啊！

睢陽書院院長冷笑：嗬嗬～

【呂克昂學園校長：亞裡士多德；

學校供奉：太陽神阿波羅、繆斯女神；

學校專業：自然科學，主打實際研究；

學習設施：圖書館、博物館、各科教室、聖壇、花園、讀者室等；

博物館：有各國文物、藥用植物、動物及魚等標本；

圖書館：有東方各國書籍、輿圖，及希臘本土書籍和旅行家描繪的各方輿圖；

此學校是亞裡士多德仿照老師柏拉圖的學園建設，但規模要比柏拉圖大，與現代綜合性大學相似，高峰期學生有兩千餘人。

究其原因是因他有一位好學生——亞曆山大】

明

朱棣一挑眉頭，立馬想到大秦地租。

亞曆山大要秦惠文王上供地租，卻被大秦反挾要馬其頓地租，亞曆山大答應後，希臘地租卻被送糧軍人在中途吃光，倒要大秦拿糧返鄉。

氣得秦惠文王跳起來給對方梆梆兩拳。

唔...他忍不住笑起來：不知秦始皇聽到亞曆山大是否想起地租一事？

（秦始皇緩緩抽劍：你們到底有完沒完？

一會法家優秀治國案例，一會大秦地租，當朕有好性？）

幾息後朱棣慢慢斂起笑容，柏拉圖想親扶帝王重定秩序，天幕未提結果想必是失敗。

但是...他微微眯起眼把目光落到太子身上：他的學生亞裡士多德卻教出一位帝王，這位帝王深受他影響，否則東征時也不會沿設圖書館，收集當地資料。

那太子受儒家影響又有多深呢？

【亞曆山大東征數國，其圖書、地理資料、未知動物等戰利品都會送給亞裡士多德。

如亞裡士多德根據東方動物進行研究，將540種動物分類命名，創立動物學。

亞裡士多德的成就離不開學生政治、資源支持，所以他得以整理出雅典一百五十八座城邦憲法，製定雅典法律】

天幕上展出亞裡士多德的論著，著書之多讓人懷疑：真是他親寫？

邏輯學：工具論總六篇講述修辭之法；

哲學思想：14卷彙為一冊‘形而上學’，探索世界本源而已事

物存在和發展原因。

世界本源及發展？

孫思邈眼神微動：難道是煉金術的四象論？

隻是...他看到天幕提到亞裡士多德批判柏拉圖哲學理念論時，臉皮一抽：柏拉圖不是亞裡士多德的先師嗎？

他竟然著書直言不諱？冒犯先師？

天幕上亞裡士多德的著作還在繼續：自然哲學：物理學、氣象學、論天、論生□□五部自然哲學著作。

有好事者悄悄數了數他涉及大目，竟然又新出四項：論動物、論人及倫理學和政治學及美學，乖乖，他張了張嘴，加上剛才已顯三項，總涉七派學說。

這亞裡士多德這麼厲害嗎？什麼都會？

想到當今丞相（蘇頌）會儒學、術學、天文、藥學及做詩，也不比那西方人差啊！

昂首挺胸，我大宋真是人才濟濟啊！

【畢達哥拉斯學園校長：畢達哥拉斯；

學校校風：宗教性質，遵守相關戒律；

如：不要用刀子撥火；不要使天平傾斜；不要坐在鬥上；不要吃心等等；

學校成員：分核心成員及外圍成員；

核心成員：可學最高科學學科，亦能從政參選執政官；

外圍成員：保持沉默不學辯才，以沉默來把握他人思想，能耐住寂寞並且能將自身財產交於教團者（退出時發放給本人），才有資格成為核心成員；

課程：重點為：數學，開設音樂、天文、誦讀、體育為必修課程；

一個宗教性質的學園，卻研究出理性的數學，並且把數學中的幾何學變成一門真正的科學，記於教科書上的畢達哥拉斯定理，即：勾股定理】

天幕貼出一幅三角形狀，上面用奇怪的字形寫著a2+b2=c2，讓人摸不著頭腦。

而張蒼聽到勾股二字心下一動，腦海裡細心回想勾股出處：勾股各自乘，並之為玄實。開方除之，即玄...勾股相乘為朱實二，倍之為朱實四。

他一怔，這不是‘周髀算經’之語嗎？

他小心翼翼地觀察著天幕奇怪字形，又暗自與算經講述對比，半晌後終於明白a2、b2是何意。

三倍中的兩倍股玄相加等於股玄袤數（兩個直角邊邊長的平方加起來等於斜邊長的平方），隻是西方寫得簡潔明了。

張蒼低頭琢磨：西方學識能領先華夏，是因學識簡潔好懂？

【除了私人學園外，亞曆山大出資建設亞繆斯學宮和帕加馬繆斯學宮，作為官方國家學術中心。

無論是國家學術中心，還是私人學園，他們重點在於哲學、算術、天文知識中。

甚至所有學園把音樂、算術、幾何、天文列為必修課。

為表重視，柏拉圖直接在校園門口搭了塊牌子：不懂幾何者不得入內！

在他們看來學習‘四藝’特彆有必要：

音樂：提高軍隊的士氣和鬥誌，訓練思維，發展理性的同時，也能陶冶心靈。

天文學：應用於航海、農業、行軍作戰等方面的同時，也讓人靈魂向上看，探尋高處事物；

算術、幾何：科技、思想、技術都能用到的知識，無它就掌握不了真理；

加上文法、修辭、辯證法三門基本課，在中世紀時直接定位必學‘七藝’，其重要性與儒家六藝相同】

明

朱元璋深深歎氣：“要不是咱明白後人不知講評落於大明，咱都要懷疑後人專門說給我們聽。”

朱標苦笑著摸了摸鼻子，他爹說得沒錯，後人恨不得揪住他們耳朵大喊：不用老學儒家經義，看看數學、天文，彆讓後世子孫落後於人！

他揉了把臉輕歎：“大明身負重任呐！

他爹扛著頭不尊孔子，天下士人就敢不尊帝王。

想要革曆代聖統何其艱難？

【華夏有老子、孔子、孫子、墨子等百家，西方有蘇格拉底就、柏拉圖、亞裡士多德等哲學家。

而他們的出現都處於類似環境：孔子、墨子等學派都在為紛爭亂世開藥方。

柏拉圖等人亦用教育曲線救國，尋求治世之方；

柏拉圖建起救世學園——阿卡德米學園，春秋齊國建起稷下學宮，諸子百家暢言治世之方，述說學派精要，尋求知已同盟。

無論是諸子百家，還是古希臘三賢，以及釋迦牟尼，他們都是人類精神導師。

思想家、哲學家、教育家在春秋戰國時期紮堆出現，共同塑造人類文明精神。

而他們所處位置又正好處於北緯30℃左右，所以我們把它叫做‘軸心時代！’】！