【從母係氏族到父係氏族,再到封建王朝，女性的地位是在不斷地下降，這一點從女神的地位就能體現。】

獨孤皇後對此頗為厭惡：“文人真是閒著沒事乾,隻知道給女神編故事。”

楊堅對女性地位下降不下降，感受不太深刻，但是說到文人亂編故事，還是微微皺了皺眉頭。

“大隋好像沒有什麼文學作品留世。”

天幕點評過隋朝的醫書，還是那楊廣在位時期朝廷編修的,但是文學作品卻沒有。

連那蒙古人建立的元朝都有，隋朝卻沒有。

雖然楊堅知道可能是因為隋朝太短暫,有作品可能都歸到了唐朝,畢竟有些文人大臣後來也就職於唐朝,但是心裡還是很介意的。

明明科舉製度是他創立、楊廣加了進士科，偏偏成就的是唐宋,楊堅就有一種為他人作嫁衣裳的不悅。

楊堅突然說道：“朕要鼓勵天下文道，以文取士。那大唐都能成為文人盛世，大隋為什麼不可以！”

獨孤皇後心念一動，那大唐有女相上官婉兒,才華橫溢到被後世稱為女文曲星,大隋為什麼不可以？

她的幾個兒子都很廢物，但是她還有女兒，大唐的公主可以各有各的才華特色，大隋的公主為什麼不可以？

最近,楊廣開始想方設法打壓太子楊勇,而太子因為被天幕劇透，結合其他幾個兒子針對楊廣。

偏偏楊廣不再偽裝之後，暴露了強勢的手段,把曾經的對手再次玩的團團轉。

若不是楊堅、獨孤皇後都還健在，還壓得住，恐怕楊廣這一世能提前上位了。

儘管暫時把幾個兒子壓製了下來，兩夫妻都有些心力交瘁。

曾經對女色還有點其他想法的楊堅，現在彆說女色，看到兒女、想到繼承人的問題，楊堅就頭疼。

想到這裡，獨孤皇後頓覺困擾許久的繼承人問題豁然開朗。

那就，慢慢想辦法實施吧！

【《楚辭·天問》記載的女歧，無夫而生九子也，是人祖神，後世變成了與小叔偷.情生子的淫.婦；】

【女媧命作音樂的娥陵氏、聖氏，也失去了名字和記載，音樂鼻祖成了師曠；】

【師曠是春秋時期的人，創五律，被稱為“音樂鼻祖”。但是周禮曾說過，周朝以“禮樂”興國，西周時師曠都沒出生，都沒人懷疑一下商周或者更古老的音樂和樂器是如何誕生的嗎？】

壽王妃楊玉環，在壽王府上托著香腮，聽到天幕這話有些出神。

她也擅長音律，天幕也說原本女性擅長音律，自己要不要做點什麼？

自從天幕說過當今聖上強搶兒媳後，各位皇子都不敢把妻妾帶到皇帝面前，李隆基被各種嘲諷也開始主動有意避嫌，後宮女眷也有意減少了召見兒媳的次數，也讓楊玉環在壽王府上過得悠閒愜意。

她與壽王是年少夫妻，彼此很有共同話題，正是感情深厚的時期。

楊

玉環想著天幕誇過的大唐公主，又想到了後世寫音律書得到後人誇獎的大明藩王，突然有了想法。

“不知道大唐的音律有沒有傳下什麼作品或者書籍，反正閒著也是閒著，我來寫寫！”

說做就做，楊玉環立刻令人取來紙筆，開始寫起樂譜來……

【曾經是女媧釀酒，最後釀酒鼻祖成了杜康。】

【東漢應劭的《風俗通義》記載：“女媧摶黃土做人。初，日耕夜息，無歡。女媧憫，化甘露為酒，賜凡間。飲之醇美，解蘆陸勞頓、舒筋血陪伏頃。聚則飲，愈歡。眾念女媧之賜身，調之健，悅之心，感其恩，以酒廳亂敬之。後遂成禮，以酒敬天，自之始。”】

【除了少數的文獻資料，在南北方民間傳說中口耳相傳，而且依然被許多釀酒業者敬為鼻祖。】

【我們知道，許多神話發源地的民間傳說，比文人筆下的故事還要可靠。】

這一刻，不同時空的文人感覺齊齊被罵。

大唐文人開始甩鍋：“肯定是那明清文人，隻會寫□□，影響的後世人以為我們都這樣。”

大宋文人也開始甩鍋：“沒錯，我們都學唐人唐文，才不會亂編故事。”

大明文人：“都怪那東漢，滅神伐廟，各種給女神婚配，歪曲曆史，是東漢的問題！”

【後世的釀酒鼻祖不僅僅有杜康，還有黃帝。

但是，炎帝其實也會。】

相傳，黃帝建立部落聯盟後，經過神農氏嘗百草，辨五穀，開始耕地種糧食。黃帝命杜康管理生產糧食，杜康儘職儘責，讓糧食和果樹豐收，但是有一天發現果子爛在樹上，結果汁水變得格外美味，杜康就開始研究，於是釀出酒水。

但是，這與華夏普遍的糧食酒是不符合的，西方才是果酒。而且腐爛的果實根本不可能做酒，做花肥還差不多。

還有另一種說法，說是黃帝本人創造的酒水。

《黃帝內經·素問·湯液醪醴論》記載黃帝問曰：“為五穀湯液或醪醴如何？”岐伯對曰：“必配以稻米或五穀，炊之穀薪。穀米者完，穀薪者堅。”帝曰：“何以然？”岐伯曰：“此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得時，故能至堅也；飲者，精神煥發；藥者，強身健體。”

西漢人所著《孔叢子》有“堯酒乾盅”之句，唐朝人陸龜蒙甚至編了一個關於舜的父親瞽叟用酒加害舜的故事。

相傳是神農所著的《神農本草經》已著酒之性昧，也就是說酒在神農時代已經發明了。

【炎黃曾經也有爭霸的時候，若是有一項技能是神農氏炎帝和軒轅氏黃帝都會，為什麼不能是在他們之前的長輩傳授的？】

【而且，我們再去看其他的古老文明，就能發現，釀酒這種明顯屬於遠古時期采摘果實的後續加工的技能，最初都是女性在從事。】

【無論是古埃及文明的啤酒，還是古希臘文明的葡萄酒，起初都是女性從事釀酒行業。】

女性是古埃及最早的釀酒

師，也是啤酒的釀酒鼻祖。

埃及古物學家海倫·斯特魯威克寫道：“釀造和烘焙都是女性進行的活動，在墳墓中發現的許多小雕像顯示女性在磨坊裡磨穀物或篩選所得面粉。”

經過考古文物與各種文獻資料顯示，啤酒最初是古埃及的發明，而且是古埃及女性掌握的技能。最初由女性在家中釀造，到了現代啤酒成為了全世界喜愛的飲品後，才成為由男性主持的國家資助行業。

早期女性對釀造的影響還體現在主持工藝的神靈中：古埃及的酒神，是啤酒女神Te，也稱為“內內特”。

在古代巴比倫，婦女從事面包師、釀酒師的工作，並且經常從事啤酒的商業分銷；

甚至是古瑪雅文明，在公元前1600年，也是女性來使用可可豆釀造不含酒精的特殊啤酒。

還有古蘇美爾人的女神Ninkasi，和古埃及酒神Te一樣，負責照看釀酒師並確保遵守配方以生產最優質的啤酒。蘇美爾人還有一首Ninkasi讚美詩，叫做《寧卡西讚歌》，“寧卡西”是她的名字音譯。

《寧卡西讚歌》其實是釀酒師唱的啤酒配方，通過口口相傳給後代傳下酒水的釀造配方。

古蘇美爾人釀造的也是啤酒，同樣用大碗盛著，口感更為濃稠，接近粥羹，需要用麥稈當做吸管去吸食，喝酒的時候還要碰杯說:“Nin-kasira”，意思是“向寧卡西致敬”，來表達對這位釀酒鼻祖的尊敬；

古埃及人改造了古蘇美爾人的啤酒配方，創造出了口感順滑的啤酒，因此埃及啤酒最常被稱為世界上的“第一啤酒”，因為它與現代啤酒的共同點多於美索不達米亞的配方。

古埃及的神權掌握在女祭司手中，祭祀離不開酒水，女性釀酒者可以開店賣酒，屬於商人階級，地位要比女祭司低，但仍然是受到尊敬的階級。

而古希臘因為崇尚武力，戰爭頻繁，處於被掠奪的戰利品的女性地位更低，釀酒者的地位也更低。

古希臘的酒神也是男性，但是許多工藝還能體現曾經女性的參與程度，比如現如今依然有的“腳踩葡萄釀酒法”技術。

目前“腳踩葡萄釀酒法”這一項傳統葡萄酒釀造工藝主要是作為一種當地特色，在旅遊城市對外展示。

所謂“腳踩葡萄釀酒法”就是由少女光著腳踩碎葡萄，然後再進行發酵和後續釀造，這一係列工藝遠古時期能從壁畫體現，近一些在意大利近代的黑白照片裡依然還有留影。

由於古希臘男性好戰且喜好飲酒，女性即使釀酒、賣酒，自己卻沒有自由的飲酒權。起初古希臘回家的吻禮，就是為了檢查妻子在家有沒有偷偷喝酒。

【而且縱觀華夏史料，也能從中看到女性釀酒者的身影。】

【《周禮·天官》中記載：“酒人奄十人，女酒三十人，奚三百人”。這裡的“女酒”指的是掌管造酒業的女人，“酒人奄”就是“宦官，閹人”，“奚”是奴隸。而且“奚”為女奴，“隸”為男奴，

可以看到，這一時期釀酒的普遍是女性，男性裡隻有閹人會參與。

這還是廢除了商朝好酒的周朝，周朝下過禁酒令，商朝才是出了名的好酒，酒水也是祭祀神靈重要的媒介，可以想象夏商時期的女酒會更多。】

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【江統《酒誥》記載：“酒之所興，肇自上皇，或雲儀狄，一曰杜康。”這裡的儀狄，是禹時期的掌酒官，禹後來反而認為酒水會導致亡國反而疏遠了儀狄。儀狄和杜康，都是後世認為可能的“酒水鼻祖”。】

李清照聽得饒有興趣，心情輕鬆地給自己倒了一杯，自斟自飲：“原來釀酒的鼻祖也是女子，難怪我這麼喜歡喝酒，這是老祖宗缺酒友了，我來陪老祖宗喝酒。”

她給對面也擺上一隻酒杯，滿上，端起自己酒杯給對面酒杯碰了一下：“敬祖宗！”

【但是，著名曆史學家端木蕻良先生認為“儀狄”為女性，並說像儀狄這樣的女人在那個時代“丈夫應是多數的”。】

【也有一種說法，說是“儀狄”是禹的妻子，史料多有記載，“儀狄作酒而美”、“始作酒醪”，酒醪是用糯米製作的米酒，後世的許多“濁酒”其實都是這種製作法，這才是符合華夏的糧食酒。】

太平公主道：“《戰國策》中說：昔者，帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：‘後世必有以酒亡其國者'。從此禹疏遠了儀狄。既然是帝女命儀狄釀酒，若儀狄是禹的妻子，帝女哪裡有資格命令。我還是更傾向於是普通女官。”

大唐的宮中也有各種女官，尚衣掌衣裳、尚食掌膳食，前朝多一個尚酒的女官也正常。

武曌似笑非笑：“這就是為什麼天幕說，男人總是想讓厲害的女人都成為某個男人的妻子。儀狄創造了糧食酒，當然也得是君王的妻子。”

太平公主想起曆史上那麼多沒有名字的女性，還不如母係氏族的女性留下的本人的名字。

“那到時可能就會記載成某某氏、某某之妻，而不是女性自己的名字。”

男人什麼也不用做，就可以靠妻子的努力留名青史，可真是很會占便宜！

【儀狄可能是類似周朝女酒那樣，當時司掌造酒的都是女性。】

【宋朝時期，後妃多擅長造酒，北宋張溫成皇後、鄭坤儀皇後和劉明達皇後造的酒天下馳名，足以說明真要論釀酒技術，女性不會差。】

宋哲宗時期，孟皇後十分委屈：“大家都釀酒喝酒，我也是自己釀自己喝，不就是喝醉了一回，不就是酒醉後打罵了宮女，至於把我打入冷宮嗎？”

但是她不知道，因為被打入冷宮，極為偏僻，她被人遺忘了。

靖康之恥發生後，孟皇後反而沒有像宋徽宗宋欽宗的皇後一樣被金人擄走，而是有機會跟趙構一起逃走。

衣冠南渡之後，孟皇後還得以在杭州喝紹興酒。

趙構尊孟皇後為“太母”，每月讓人送給她一萬貫零花錢和一百斤好酒。孟皇後喝的不滿足，還會去民間自己掏錢買酒，

可謂是極為喜歡。

【還有一位特殊的酒神，就是《九歌》裡的“山鬼”。楚人信巫，尚酒成風，現如今出土的春秋戰國楚墓中多有酒器，可見飲酒成風。而山鬼“被薜荔兮帶女蘿⑥_[]⑥來[]♀看最新章節♀完整章節”，山鬼用葡萄釀酒，然後用葡萄藤和葉子披在身上裝飾自己，就像是古希臘的酒神做成的葡萄藤冠冕。】

天幕放出西方酒神巴克斯，除去那神奇的鹿腿，頭上戴著正是葡萄藤編的花環。

再放出山鬼的畫像，普遍也是頭戴花環，結合楚人的信仰，或許她就是楚人祭祀的酒神。

就算曾經不是，在天幕放出來後，大秦的舊楚人直接一口咬定：“沒錯！山鬼就是我們的酒神！就是我楚國的神！”

這麼有名的女神，必須是他們楚國的！

【這裡補充一下葡萄的區彆，華夏本土是有葡萄的，原產華夏的葡萄屬植物有30多種，在周朝已有了家葡萄和葡萄園，已經知道貯藏葡萄和釀酒，並且有了分離酒曲技術。

在當時，葡萄是皇室果園的珍異果品。但是與張騫從西域帶回來的歐亞葡萄品種不同，張騫還帶回來了西域工匠，此後開始用西方釀酒法釀造葡萄酒。】

“西域的釀酒法不一樣？”劉徹好享受，一聽到葡萄酒就來了興趣。但是不需要大臣回答，就想到了張騫。

劉徹微微一笑，自己接了自己的話頭：“沒事，朕很快就會知道了。”

他的張騫，真是大才，帶回來好多寶貝！

【在西方，擅長做生意的歐美人，完全不在意女神是彆人家的，開始挪用“寧卡西”的名字。】

1989年，美國加利福尼亞的Anchor釀酒公司利用《寧卡西讚歌》中的配方釀製出一款限量版的“寧卡西啤酒”。

2002年，英國的“散裝酒保護運動”也將寧卡西的名號拉進自己的陣營，希望能爭取更多的女性走進酒館，喝傳統釀造的手工啤酒。

2010年前後，法國裡昂出現名為“寧卡西”的酒吧，定期舉辦音樂會，每年還舉行6次啤酒節。

歐美人爭奪著蘇美爾人的釀酒女神，華夏人卻選擇將自己的釀酒女神拋棄，後世文人隻記得“杜康”，在詩詞裡各種誇。

【在東漢時期，還有女性在家庭釀酒的畫像磚。再往後，女性卻隻有貴妃醉酒、當壚賣酒的傳說。女性不知不覺退出了釀酒行業，一直影響到如今。】

【深受華夏文化影響的日本，曾經也是女性釀酒，倒是記載了何時徹底驅逐女性。室町時代的釀酒產業劇增，男性以女性體力不足的理由，取代了女性在釀酒行業的位置；

江戶時代，將軍們提倡“男性為大”，甚至頒布女性不得釀酒的條例，直接導致日本的女性釀酒者沒了工作，日本釀酒廠裡的員工們也全都換成男性。

直到現在，日本依然不允許女性進入酒廠最重要的“曲室”參觀。】

【日本的室町時代是公元1336年-1573年，對應華夏元朝、明朝。

江戶時

代是公元1603年-1868年，對應華夏晚明、清朝。因為兩地距離，日本許多學華夏的文明會晚一步，有理由猜測，華夏宋元時期已經開始由男性取代女性在釀酒行業的地位。】

“老娘從娘家帶來這門技術，釀酒時從沒有避開你們，你們卻要端了老娘的飯碗！”

西漢，某位釀酒賣酒的掌櫃叉著腰指著丈夫和兒子大罵。

即使還沒有經曆這些事情，一想到日後自己的釀酒技術被丈夫和兒子學去，自己的酒鋪也被他們繼承，自己被以體力不足的理由趕回家中，每日隻能在小小的家中打掃庭院、伺候老人，想要自己買點胭脂還得被丈夫嫌棄花錢大手大腳，想到這裡胸口就憋悶的慌！

隻要想想就給氣到了！

掌櫃氣急了，也開始學男人們的保密那一套：“天幕說得對，技術就是得保密，以後老娘釀酒時，你倆通通都給我滾出去！”

【很諷刺，酒水明明是女性發明、女性釀造，女性的發明權被頂替，自己還沒有自由飲酒的權力。】

【西方進入工業化以後，女性開始被排除在釀酒行業。從18世紀開始，女性隻能當酒吧女招待；19世紀，女性隻能從事就釀酒工廠的裝瓶或者文秘等輔助工作。到20世紀，女性可以進入實驗室，從事少數釀酒配方研究工作。】

【在華夏，同樣如此，酒行業如今依然是男性占據主流的行業。大家提起發明者是“杜康”，把美酒也叫做“杜康”，誰還記得女媧賜酒、儀狄釀酒？】

“寫下來，傳揚天下。”

嬴政吩咐左右。

後世人不記得，大秦記得。

大秦要做一個不一樣的大秦，他這位最有文化影響力的老祖宗，各方面都要做到完美！

今天的始皇帝，也要做TOP1。

“大漢有釀酒女。”劉徹自豪之餘，還有些覺得奇怪，“既然本就是女子釀酒，說明女性有優勢，為何什麼都要力氣大？”

桑弘羊主管經濟，對金錢的誘惑十分了解，正因為了解，也更清醒。

“這隻能說明，後世的釀酒很能掙錢，利潤大到男人們可能寧願不去種地也要去釀酒。”

劉徹：“那怎麼行！”

他就說為什麼覺得奇怪，因為男性若是去釀酒了，服兵役、農耕誰去？這些女性可是沒法取代。

“宋明清人口劇增，很多農民沒有田地。”東郭鹹陽道，“沒有田地，隻能去經商、做商販。比起重新創造一個行當，自然是搶占本就成熟的行當和市場更為快捷。”

所以，就有了許多原本是女性從事的行業，一旦有了巨大的利潤，就會被男性徹底搶奪，再將女性驅逐。

“大漢可沒這麼多人，讓男人老老實實種地，經商也得好好種地。釀酒業，都穩住。”劉徹還指望著男丁去打匈奴，釀酒，釀什麼酒，都給他種地攢軍糧、習武練力氣，打完匈奴再談其他！

【單純從生理結構來論，酒精過敏、酒量好不好，根本沒有性彆

之分。就連酒精影響生育，備孕時男女都不能飲酒，任何一方備孕期飲酒都會影響後期的胚胎，造成胚胎發育不良流產，但是人們總是譴責女性。借著酒水來單獨約束女性，不過是父權社會的壓迫罷了。】

南宋，一位釀酒世家的女兒嘲諷大笑：“傳男不傳女，哈哈！”

釀酒技術竟然是女人發明的，還說什麼傳男不傳女，哈哈，哈哈！

“酒，是一項利潤很大的生意。在許多朝代還會被官府壟斷，哪裡輪得到我們女人。”她的母親，幽幽一歎，低頭看著手裡的刺繡，有些了無生趣。

酒，賺錢到朝廷都眼饞這門生意。

比如漢武帝末期，朝廷沒錢了，首創榷酒權，“初榷酒酤”。因為釀酒周期短、受人喜愛，價格高昂且來錢快。

唐末、兩宋、元朝、清朝，朝廷都實施了榷酒，兩宋的榷酒花樣最多，朝廷可以售賣酒水或者酒曲，酒樓想要賣酒就需要先去找朝廷榷酒的機構購買酒曲或者直接買酒水。

像是他們家這種私人釀酒坊，也得去購買官營的酒曲或者釀酒權。

而這一般都是男性去購買，哪怕這位女兒是家中獨女，還不如父親的侄子受器重。

婦人吸了吸鼻子，拿起繡繃恢複了平靜：“罷了，我們大宋的女人就這個命，認命吧。”

女兒不甘心地咬了咬嘴唇，羨慕地看向天幕，看向遙遠的時空：“不知道後世是不是這樣，後世的女孩子應該可以自由釀酒，自由喝酒了吧……”

她卻不知道，釀酒業這一行當哪怕到了現代，釀酒的技術工人也基本看不到女性。

名義上是說女性體力不足，實際上，從酒水行業的股票、基金大部分時間內比較□□就能看出來。

從一開始，就因為性彆攔的死死的，女性能進入酒水行業，去的也都是包裝等工資不怎麼高的崗位。根據傳媒大數據中心研究發現，女企業家在網絡上的檢索指數僅占企業家的0.75％。在男性關注度居主流的酒行業，女性高管僅占15％，男性高管占據了85％。

在古代更是被排斥在外，少有能釀酒的女性反而是嫁進釀酒世家的媳婦、寡婦，未出嫁的女兒更是被嚴防死守。

如果哪一天，有了科幻中的多巴胺芯片、內啡肽芯片，大家去抽電子芯片而不是去喝酒，酒水行業徹底大跌，恐怕就會有大量男性離開，去更賺錢的電子芯片行業，然後才會有大量女性進入這一行。

【國之大事，在祭與戎。】

【家族大事，同樣離不開祭祖與傳承。】

【到了民間，女性不能參加祭祀，但是還得親自準備祭品。】

【這同樣不是一開始就發生的，是伴隨著宋明清對女性要求越來越嚴苛，女性地位越來越低下，才被迫離開了祠堂。】

在原始母係氏族社會中，女性在生產與生活中扮演多重角色，不僅有生活化的采集果實、管理和分配食物、照顧老友，還包括人類解決不了問題時向人類以外的力量求助——可

能是自然崇拜、圖騰崇拜或者是祖先崇拜。

這個時期，出現了專職的祭司，作為神與人之間的中介。

母係氏族時期，祭司一職主要是由女性擔任。

進入父係氏族以後，女性擔任祭司仍不在少數，進入奴隸社會，比如殷商，依然有女祭司。

而到了宗法社會，女性的地位一直在下降。

先秦時期，《儀禮》有了士人祭禮的模式初創。

但是，從秦漢到宋朝時期，婦女在宗族祭祀和風俗信仰中還能以主婦的身份參與其中；

宋明時期，宗族對《家禮》祭禮的繼承並且發生了改變，女性在宗祠祭禮中的角色由居於核心地位的主婦逐步被邊緣化成為了隻能負責準備祭品的“廚娘”。

所謂“廚娘”，就是祭品由女性負責烹製，還要負責祭祀前食物和器皿各種準備，如果不烹製祭品，就會被批評失禮。

但是，祭祀、祈福，是女人碰都碰不得的。

甚至到了現代，依然有部分地區繼承著除夕當天隻允許男性請神、祭祖的風俗，而女性需要再家裡準備自己完全用不上的祭品。

.

天幕放出一則在現代也會有的畫面。

冬日嚴寒，鄉下的大家族裡，一群婦女擼起袖子、光著膀子，在水裡清洗著雞鴨鵝，她們的胳膊被冷水凍得通紅。

身後，還有家族裡其他的婦女正在清洗祭品，手指被凍得胡蘿卜似的，碰到了冰冷的金屬更為難受。

遠處，男人們抽著煙，談笑風聲，嘴裡吐著煙圈，漫不經心往這邊看一眼，還要說兩句：“哎，快點，五更天就要陳列起來上香，彆耽誤了吉時。”

女人們加快了手上的速度，仿佛完全感覺不到冷。

男人們在戶外抽煙太久，凍得跺跺腳：“太冷了，走，進去烤烤火。”

男人們有說有笑地進屋去，有年輕的婦人忍不住看過去，剛剛露出不滿的情緒，家裡的長輩就以訓斥的語氣說道：“看什麼看，你男人晚上要祭祖，忙得很，這時讓他們休息會。你搞快點，彆偷懶。”

年輕婦人低頭看一眼自己已經凍得僵硬的手，哈哈氣暖和了一下，繼續如每一年過年一樣的忙碌……

.

這樣熟悉的畫面，深深地刺痛了每個女性的心。

除了發型、衣著不同，女性的命運，在宗族的壓迫下，似乎一點也沒改變。

尤其是宋明清的南方，宗族勢力根深蒂固的地方。同樣是寒冷的冬季，同樣是冷水中忙碌的女性，同樣是高高在上隻會動嘴指手畫腳的男性，同樣是對女性要求森嚴的宗族壓力……

“難道女人隻配做苦力嗎？”

某個手凍到發紫發腫的婦人發出悲痛的低吼，“既然嫌棄我們，憑什麼非得讓我們做！”

明明，明明宋朝以前都不是這樣！

【說來嘲諷，男人不是總說女人不乾淨嗎，讓不乾淨的女人準備給什麼給祖先的祭品，不覺得不孝不

恭敬嗎？】

“又是宋明清……”

趙匡胤深深歎氣，他懷疑，自己現在去民間，要被女人唾沫淹死。

但是能怎麼辦，他是大宋開國皇帝，自己沒乾好，留下禍患無窮。

趙匡胤再次瞪了一眼趙光義：天幕說得沒錯，妻子與丈夫夫妻一體，禍福相依，才是最可怕的。兄弟才會互相爭鬥奪權，都怪自己曾經輕信了兄弟，才導致大宋一開始就走上歧路。

這一次，他一定要好好給掰過來，免得自己死了都不瞑目！

“宋明，竟然都沒有清朝。”朱元璋看著天幕說宋明的《家禮》祭祀對女性的壓迫，有些不滿，但又無可奈何。

大明的問題太多了，現在天幕前面說的還沒解決完，又來了新的問題。

該怎麼解決……朱元璋錘了錘自己腦袋：

不行，女子的事交給皇後和公主們，他下朝了去問問皇後，自己再勤政，這麼多任務也有些扛不住了！

天幕雖然沒有點名清朝，玄燁並沒有多高興。

結合清朝末年的西方列強入侵，就算沒有，那是有更大的危機。

現在呢？

不同於宋明對地方鄉紳的支持和拉攏，滿清因為對漢人的警惕，對“地頭蛇”鄉紳首先是一大棍棒，然後是警戒。

出於這樣的情緒，玄燁淡淡吩咐：“讓地方注意，嚴禁私設家法刑堂，家族祭祀所有族人都得參加，違者嚴處。”

【現代朱鳳瀚曾說：“能用來說明女性在家族內地位高低的標誌之一，就是女性在家族祭祀活動中所處的位置。因為祭祀祖先等神靈無疑是宗法製度下家族成員顯示其身份的最重要的活動之一。也正因此，女性參與祭祀的程度亦可以說在一定程度上反映了家族內部宗法形態的差異與父權的強弱。”】

【女性在家族祭祀的地位衰落，也可以看出宋明女性的地位。】

【但是，彆說遠古、上古時期，就連殷商時期，祭祖通天也是女性的特權。】

【殷商時期，社會依然有母係殘留，所以女性依然掌管祭祀求神的巫職，也掌握著生育傳承的能力。】

【女性對祭祀這種大禮的權力掌控，可以從《殷易》裡看出來。】

【古代有三本易書，最出名的是《周易》，此外還有《連山》，《歸藏》。】

《禮記·禮運》中，孔子曰：“我欲觀夏道，是古之杞，而不足征也，吾得《夏時》焉。我欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也。吾得《坤乾》焉。《坤乾》之義，《夏時》之等，吾以是觀之。”

鄭玄注釋：“得殷陰陽之書也，其書存者有《歸藏》。”

鄭玄的解釋是說，殷商時期的陰陽之書有《歸藏》，《坤乾》就是《歸藏》。

【殷商時期的易書就是現代出土了部分竹簡的《歸藏》，因為《歸藏》中，坤卦排在乾卦前面，乾卦排在第二，因此也叫做《坤乾》。】

“坤乾！坤乾！”

唐朝時期，修道的玉真公主，激動地痛飲一杯酒。

哪怕是宗教，在許多方面上對女性進入的許可，也是你得先變成“男性”。

道教裡的稱呼隻有“師兄”“師叔”“師伯”，但是如同姓氏先是在母係氏族誕生一樣，許多女性親屬稱謂，反而是先男性親屬稱謂誕生的。

玉真公主曾經從大流，沒覺得哪裡不對勁。

但是天幕說出男性統治者對女神的扭曲、對各種女性發明者的泯沒，玉真公主開始意識到其中的性彆問題。

明明東漢的《說文解字》，已經記錄了17個表示女性親屬血緣關係的稱謂：母、婦、妻、姪——意思是“侄”，後來徹底演變成為“侄”，還有嫂、姨、姑、姐、妹、姊等，而收錄表示男性親屬血緣關係的隻有“舅、甥”兩個字。

這就說明，許多稱謂都誕生於母係氏族，當時子女跟著母親生活，知母不知父。

但是因為宗教是男性創立，依然得遵從男性設定的法則。

玉真公主突然對母係氏族時期的圖騰信仰和祭祀產生了濃厚的興趣。

玉真公主喝得兩頰微紅，猛地一拍桌案：“大唐公主文武經商都有，還沒有寫易的。殷商的易能寫作《坤乾》，我大唐有女皇、有公主將軍，也能有公主大祭司！”

“沒有男人寫，本公主親自寫！”！