【說起明清文學,大家第一時間想到的除了四大名著，大概就是色.情文學吧。】

【因為明朝取消了出版稅，而且印刷技術發達,所以春.宮圖也是明朝開始興盛的，各種彩色印刷本,遠銷海外,比如日本~】

【今天講這些還有點刺激呢~】

朱元璋感覺，有點頭大。

“太醫，候著。”

聽這個語氣,感覺又要被氣了。

【明朝，是一個神奇的王朝。】

【比如它實行的其實是程朱理學“存天理，滅人欲”，但是盛行的是色.欲最繁盛的色.情和春.宮圖，還有男男澀圖、男.妓院等各種。在明清,連太監也經常結伴上青樓，還會娶妻認義子,這“人欲”到底滅到哪裡去了,可能隻有古人才知道。】

劉徹笑地可開心了：“嘖嘖，朕對這個明朝很是好奇。”

這什麼春、宮圖,男男圖,他都沒看過，真想大開眼界一番。

大臣們：“……”

陛下你是不是忘記了我們的存在？

【明朝建國後，逐漸恢複生產後，統治者就開始著手加強各個領域的封建□□統治，思想領域的控製也是其中重要的方面。】

【許多家族發達之後都喜歡給自己找個厲害且有名的祖先，洪武大帝朱元璋也不例外，他對外宣稱朱熹是自己的先祖,於是程朱理學便是當時的主流。】

朱熹：“？？？”

他還有這種子孫？

一個開國皇帝的子孫，到底該不該認呢？

【當然，我們知道這完全不對，朱元璋實行完程朱理學後依然自稱“淮右布衣”，老朱家何止是布衣，是貧民中的貧民，以前是給地主家做長工，最慘的時候拿著破碗當乞丐，所以才稱呼明朝是“開國一個碗”，加上崇禎帝的煤山自縊，就是“結局一根繩”。】

朱元璋狠狠閉了閉眼。

儘管不是第一次聽到明朝的結局，依然有些心梗。

閉上眼睛吧，閉上眼睛就聽不到了。

【實際上他真正的用意是利用傳統哲學來控製讀書人的思想。明朝時期除了著名《三國演義》和《水滸傳》外，並沒有什麼大的成就，隻有在明朝中後時期，戲曲和民歌才有了新的發展。】

【日本最喜歡的明朝書籍，除了《三國演義》《西遊記》《水滸傳》外，大概就是《剪燈新話》和《金瓶梅》。《金瓶梅》大家知道，千古第一□□，《剪燈新話》可能陌生點，且容咕咕給大家介紹介紹。】

【《剪燈新話》是明朝的文言文短篇，作者瞿佑，這也是華夏曆史上第一部禁毀的。】

朱元璋猛地睜開眼睛，狠狠皺眉。

這本書好像有點耳熟，聽國子監的博士提到過？

【《剪燈新話》作者從明代至今一直存有爭議，一般認為是明代詩人瞿佑撰寫的文言短篇集，最早在明代洪武十一年，也就是個公元1378

年編訂成帙，起初以手抄本流行。】

【該書一度在太學、國子監等學堂之間流傳，經生儒士之間非常流行，被太學教師抓到之後被朝廷禁毀。

除了書寫普羅大世男女的畸變離奇隱秘之外，還描寫人鬼相戀、交合之事，成為了遭到禁毀的主要原因之一。】

瞿佑有些羞愧：“此書近於誨淫，原本是藏至於書笥，不欲傳出，沒想到還是流傳了出去。”

瞿佑起初根本沒有刊刻這本書，藏在自己書房裡二十多年，隻有朋友沒來看才會借去看。

但是在大明洪武年間，已經有了眾多文字獄，在高壓政策沉悶的政治環境下，如此刺激的書籍讓文人感受到了不一樣的刺激，受到了喜愛與共鳴，許多人借閱之後自己手抄，也就有了最早的一批流行的手抄本。

——在印刷行業已經非常發達的明朝，還有手抄本，足以說明最初流行的是多麼隱晦。

【即使被禁毀，文人模仿者眾多。

比如永樂年間有廬陵李禎的《剪燈餘話》，宣德年間有趙弼的《效顰集》，萬曆年間有邵景詹的《覓燈因話》相繼問世。】

【此外，白話和戲曲也受到《剪燈新話》的影響，《金鳳釵記》、《翠翠傳》被元末明初的淩濛初改成白話，這兩篇作品和《渭塘奇遇記》、《綠衣人傳》等被一些戲曲家改寫成雜劇、傳奇和地方戲曲。】

【《剪燈新話》在海外，更是讓人想象不到的受歡迎。】

朱元璋有些意外。

他想起這本書為什麼耳熟了，國子監的確在流行，師生偷偷傳閱被老師舉報了，上報到自己面前，朱元璋原本打算禁毀，但是最近因為天幕的出現打算，大明上上下下忙著各種政策，一時之間把這本書忘到了腦後，沒想到，天幕如此重視。

朱元璋突然想到唐朝的《遊仙窟》，突然有些猜到海外哪些國家會喜歡，肯定是日本。

【《剪燈新話》傳入朝鮮後，公元1465年，金時習創作了《金鼇新話》，該作品被視為朝鮮傳奇的鼻祖。】

【1559年，林芑集釋的《剪燈新話句解》，是朝鮮地區有史以來第一部注釋本。】

【《金鼇新話》《剪燈新話句解》連同《剪燈新話》傳入日本，產生了《奇異雜談集》、淺井了意的《伽婢子》和上田秋成的《雨月物語》等作品。】

因為《剪燈新話》在日本的長時間影響，荊咕特意做了個演變圖。

《剪燈新話》傳至日本後，在日本的受容過程經曆了“翻譯——改寫——再創作”的過程。

最初，16至17世紀出版的《奇異雜談集》和《靈怪草》，均選譯過此書，還處在翻譯、的時期；

江戶時代，淺井了意的《伽婢女》之中的第三卷《牡丹燈籠》，完全是以瞿佑的《牡丹燈記》為藍本寫作的；不過，中的人物、場面、背景、風俗，都顯出日本的傳統特色。三遊亭園朝，又將它改為“講書”，題目則成《怪談牡丹燈籠》。

這種以明清作為藍本而寫作出來的所謂近代型，日本人稱之為“翻案”，也就是“改寫階段”。“牡丹燈籠”也成了日本著名的怪談故事。

此後，上田秋成的《雨月物語》，不少內容也是根據《剪燈新話》改寫的。

德川幕府時期，《剪燈新話》在日本的版本“雋刻尤多，儼如中學校的課本”。

1954年，日本學者村上知行出版了《全譯剪燈新話》，他在序文之中稱讚說：“是顆怪異而美麗的星，輝耀著東洋古典世界的天空。”還有日本人將此《剪燈新話》列入“在中國不被重視，卻在日本深受歡迎的十部書之一”。

此後，日本人以此為靈感，創作出了一係列的怪談，也就是“再創作”。

【根據“牡丹燈記”改編的《牡丹燈籠》，與《四穀怪談》《皿宅邸阿菊》齊名、號稱日本三大怪談之一。】

【除了歌舞伎、新派劇、落語等傳統文藝樣式之外，電影亦是其重要的活動舞台。日本電影百年以來，特彆是在默片時代，與《牡丹燈籠》有關的影片根本不計其數。】

天幕特意把華夏的“牡丹燈記”和日本的“牡丹燈籠”放在一起對比。

“牡丹燈記”講述的是男子喬生在妻子去世不到一個月，正在服喪期間，七月十五時遇到一位侍女，侍女提著牡丹燈籠，自稱金蓮。侍女伺候的小姐符麗卿羞答答看過來，一開口就讓喬生心神蕩漾：“今夜我們二人相遇，說明我倆有緣，妾身願意自薦枕席，與君共度良宵，”

“如小姐意，這邊請。”喬生把二女帶回家中，當晚就美滋滋擁著美人共度春宵。

小姐符麗卿與侍女金蓮每晚天黑便來，天亮離開，與喬生共度了一個多月。

鄰居發現了不對勁，於是悄悄去偷看，結果看到喬生抱著一具白骨睡眠。

第二日，鄰居告訴了喬生：“你晚上遇到的美人有鬼！”

“您怎麼知道？莫不是嫉妒我有此豔福？”喬生不相信。

“我親眼所見，紅顏不過一具白骨。”鄰居繼續勸阻，喬生不耐煩了，連小姐的住址都告訴了鄰居，鄰居卻較真起來，直接帶著喬生去住址處找人。

等到了所謂的千金故宅，一片荒涼，喬生嚇得臉都白了。

再往裡面走，在廳堂隻看到一副棺槨，棺槨上貼有白紙上寫著“故奉化符州判女麗卿之柩”，牡丹燈籠後面立著一個明器紙人，紙人背後寫著名字“金蓮”。

喬生嚇得當場腿軟：“原來真是女鬼！這可如何是好！”

喬生連家都不敢回，要夜宿在鄰居家中。鄰居幫他想辦法：“玄妙觀有一位法力深厚的魏道長，你去找他，求些符籙。”

喬生找到魏道長，魏道長一見就道：“好濃的妖氣！”

喬生快速拜倒，求魏道長相助。

魏道長賜給喬生兩道符籙，一番指點。

一個月後，喬生與朋友喝酒，喝得醉醺醺的回家，路上遇到金蓮訓斥

他：“我家小姐等待你很久了，你竟然寧願相信妖道的話也不肯相信我家小姐。”

喬生又心虛起來，想著手裡有符籙，不必害怕，於是跟隨著金蓮往前走，結果走到小姐的棺槨前，金蓮突然抱住他，棺槨打開，金蓮抱著喬生一起摔入棺槨，把喬生一起關了進去。

鄰居久等喬生不回來，開始覺得奇怪，再次找去舊宅，打開棺槨大驚失色：“喬生怎麼看起來像是死了很久！”

昨晚才失蹤的喬生就在棺材裡，但是看起來像是死了很久；反倒是旁邊的兩女面容栩栩如生，如同吸走了喬生的精氣。

此後，當地經常有二女提著牡丹燈籠夜晚出門，碰到的人都會生重病，讓當地人很恐慌。

後來，再次請魏道長出山，捉拿喬生和符麗卿，一番訓誡，也是作者告誡世人不要貪圖美色。

【《牡丹燈記》比較符合當時明朝重“理”的社會氛圍，以喬生守孝期間遇到美色枉送性命來警告世人；但是《牡丹燈籠》發展出了不同的意義。】

《牡丹燈籠》裡故事的人名變了，更加日本化，也從教化故事變成了愛情故事。

故事發生在江戶時代，浪人新三郎與千金小姐阿露相戀，但是因為門戶之見並不被阿露的父親認可。

直到有一天，新三郎聽到阿露因為相思成疾病死的噩耗，連侍女阿米也跟著一起病死，非常悲痛，想要去祭奠也被趕了出來，隻能在家痛苦地借酒澆愁。

誰知道到了七月十五的晚上，新三郎家中的走廊外傳來木屐的啪嗒啪嗒聲，新三郎醉醺醺一看，發現竟然是阿露和侍女阿米，提著牡丹燈籠，在走廊上笑吟吟看著自己。

新三郎喜出望外，把二人迎入室內，阿露告訴新三郎一切隻是個誤會，她倆都沒有死，隻是被父親強行送到鄉下靜養。

從此，阿露和阿米每晚都來新三郎家中，不斷傳出歡聲笑語，讓鄰居非常好奇，也開始破開紙牆偷窺，這一看就嚇到了：有鬼！

新三郎在燈下，抱著一具白骨！

第二條，鄰居把自己看到白骨的事情告訴新三郎，新三郎派人去打聽，結果得知阿露和阿米真得是早已病逝，嚇得連夜去請來寺廟的法師，在家念經超度，在牆壁上、門上到處貼滿了符籙。

阿露和阿米再次到來時，就發現新三郎的家裡貼滿符咒進不去了。

但是她倆並沒有放棄，阿露請求住在另一邊的鄰居阿藏：“請您幫忙把符咒拿去，讓我進去。”

“除非你給我百兩黃金。”阿藏害怕歸害怕，知道對方是鬼，反而生出了更加貪婪的心思。

阿露答應了，並且在第二天真的帶來了百兩黃金，而阿藏也把新三郎家中的符籙撕去一部分。

兩道鬼影順著縫隙鑽入新三郎家中，室內的燭光就此熄滅。

第二日，和尚來查看，看到符籙被揭開連聲道“不好”。他快步走入室內，就看到室內躺著新三郎的屍體和兩女的骸骨，隻有牡丹燈籠在一旁，但是燭光早已熄滅……

.

“的確很多地方相似，主角改了人名，但是男女三人和鄰居，還有法師都沒改。”

瞿佑作為寫作者，對哪些是借鑒非常熟悉，尤其是自己的故事被“借鑒”的元素非常多。

但是想一想劇情，又似乎明白了為何《牡丹燈籠》在日本更受歡迎。

比起說教教化，人們當然更喜歡單純有趣的愛情故事，不單是日本，在華夏也是如此。

【《剪燈新話》還傳到越南，受其影響而產生的作品有阮嶼的《傳奇漫錄》、段氏點的《傳奇新譜》、阮演齋的《傳聞新錄》、範貴適的《新傳奇錄》，形成了越南漢文中占有重要地位的傳奇類。】

【這裡的“段氏點”是越南最早的優秀女作家之一，當明清各種約束華夏女性時，東亞其他國家的女性反而受到漢文學的影響，打開了知識的大門，出現了一批批優秀的女性文豪。】

【段氏點按時間來說其實是清朝時期的越南女性，這裡暫且不提。】

朱元璋：“什麼意思？這本書在大明被禁毀了，結果在海外如此受歡迎，豈不是說大明皇帝有眼無珠？”

大臣們低垂著頭不敢回答，朱棣欲言又止，最後老老實實選擇閉嘴。

天幕說這本書成書於洪武年間，那麼原本的曆史上是被誰禁毀的，嗯，還能有誰呢……

朱元璋自己並非沒有反應過來。

現在聽到這個故事，朱元璋依然不喜歡，但是他偏偏不願意承認自己□□：“朕就不封禁！不但不封禁，還要印刷出來，到處賣！”

那日本不是喜歡嗎，那他就光明正大賣到海外，賺海外的買書錢！

【除此以外，現在還能看到，創作、刻印、流行於明朝的色/情還有《歡喜冤家》《宜春香質》《如意君傳》《情史》和《隋煬帝豔.史》等十二三種。這些作品中，不論創作的主旨如何，都有大量的、露骨的“床上戲”。除此之外，那些較為隱晦但仍以描寫男女之情、或者男男之情的擦邊，就更是多得難以計數。】

嬴政：“……”

大秦連紙質的書都才剛出來，後世有那麼好的條件，就來做這事？

嬴政有點想罵人，想把這些力氣多到全部使在筆杆子上的文人全部打發去修長城。

百家就直接開口罵了：“後世子孫都是什麼鬼好色之徒！幾輩子沒見過女人嗎！”

“還有男男之情的，還有那種圖畫……真是閒的慌！”

但是他們沒想到的，還有更刺激的。

【除了文字，明朝春.宮畫的出現和流行，也並不亞於色.情文學。】

【據漢學家高羅佩考證，明朝春/宮畫在其鼎盛時，印刷時使用了五色套印，其水平之高，畫面之美，至今令人歎為觀止。這些色/情文學，在四五百年之後的今天還能見到，足見當時的印數之多，流行之盛。】

天幕放出了一係列的明朝春/宮

圖，比如大名鼎鼎的《金瓶梅》連環畫。

為了不被封號，當然都是打碼的。

但是古人並非沒有見識，即使打碼，許多人依然看到了，快速捂住自家女孩或者小孩的眼睛。

李世民羨慕又無語：“大唐都沒有五色套印……()”

魏征看著上面豐富的色彩，再想想大唐的書籍，主要以文字為主，偶有的插圖都是黑白線描：這麼好的印刷技術，竟然全用在印刷春宮圖上，大明的文人除了好色就沒點彆的追求嗎？?()”

【明朝比較經典的大家都知道，除了四大名著中的三本，《三國演義》《水滸傳》《西遊記》，還有作者有爭議的《封神演義》。】

許仲琳：嗯，怎麼有爭議了？

他的《封神演義》火了，很高興；

但是作者竟然被懷疑，讓許仲琳開始努力思考，自己是不是寫了化名。

【明朝女性地位極其低下，從當時流行的文學作品就可以看出來。】

【哪怕是被稱為“名著”的《三國演義》《水滸傳》裡，女性要麼是被任意踐踏成就男性功名的階梯，要麼全是□□、惡婦這樣的惡女形象，被隨意殘忍殺害，我說得是哪些劇情大家都知道。】

【此外，《金瓶梅》裡大寫特寫潘金蓮的惡、淫和死，反而是男性惡人的死就是一筆帶過；《繡戈袍全傳》中的劉素娥，美貌陰毒，與人私通還毒害幼子，作者感歎“真是個婦人儘可殺，免教冤鬼哭盈城”。】

原本，明清的文人還沒覺得有什麼問題。

“□□惡婦就是該殺，哪不對了？”

不止是男人如此覺得，連女性也覺得，女人淫不就是要被沉豬籠，要被千萬人唾罵，那潘金蓮就是毒婦，就是該死！

還有看過這些名著的文人在家中與自己兄弟說起自己喜愛的作品，興奮無比：“《三國演義》本就是文人謀士和勇將的天下，女人不過是戰利品，有她們什麼事。”

“《水滸傳》108將看得我熱血沸騰，殺得人頭滾滾，多刺激，女人哪裡懂這種起義好漢的英勇！”

家族中，難得有機會看著天幕接觸外面世界的女孩忍不住道：“天幕說過，清朝的起義女領袖很多！我大明還有女將軍！”

平輩的兄弟一愣，皺眉想了想：“女子起義能成什麼大事，肯定都失敗了。”

女孩冷笑：“你那梁山好漢不也失敗了，還死的很窩囊。”

兄弟頓時像是抓住了女孩的把柄：“你看什麼《水滸傳》，實在不是本分女子！還如此牙尖嘴利，小心以後嫁不出去！”

家裡的長輩聽到二人的爭執，眼神嚴厲地看了過來。

女孩連忙噤聲，心裡卻非常不甘。

明明以前，都不是這樣的……

【唐傳奇裡智勇雙全的俠女，在大明的著作裡再也看不到了。】

哪怕《水滸傳》裡的孫二娘，也無法快意恩仇，而是以一種潑辣“母夜叉”的形象存在；扈三娘得配“矮腳虎

() ”王英；顧大嫂也是個“母老虎”形象，要麼是美豔的不安於室被殘殺，要麼就是母老虎在男性的世界以彪悍的形象爭權。

《三國演義》裡的大喬小喬，最終隨著夫死也得守節；巾幗不讓須眉的孫尚香也得為了政治聯姻嫁個可以當自己父親的劉備。其他女性要麼是戰俘，要麼是工具人。

男人的書籍裡，女性大多數都是這樣的角色，也越發顯得那極少數男作者筆下的魅力女性很珍惜。

【《封神演義》裡把所有的亡國罪名都推到妲己身上，說她是狐妖轉世專門來禍亂商朝，為她設計了大量的酷刑來表現妲己的狠毒，什麼炮烙、剖腹、酒池肉林，寫得仿佛作者親眼看到一樣，也不考慮一下商朝的社會生產力，以及周朝討伐商紂王的檄文。】

許仲琳瘋狂擦汗。

文中許多事物是按照明朝時期的風格所寫，畢竟讓他去找商朝時期的史書，其實沒有那個條件。

但是天幕開始講解曆史，許仲琳快速開始記錄。

【周文王討伐商紂王的檄文，非常重要的一條，就是說商紂王不敬鬼神，不祭祖先。】

【周與商之間有著國恨家仇，周王季曆被文丁所殺，周文王又被商王紂所殺，這是家仇；周人和夏人先是一起被商人從中原驅逐到了西北，失去了故國，之後又屢受商人征伐，被迫放棄了豳地的家園再次遷徙到了周原，這是國恨。】

【曆史上的商紂王並沒把文王做成肉羹什麼的，隻是把他抓起來關到了羑裡。】

【伊尹放太甲於桐宮，夏桀囚商湯於夏台，紂王囚文王於羑裡，據說文王演先天八卦正是在羑裡這個地方被囚禁期間。而後商紂王因為周人送土地和珠寶賄賂又把文王放了出來，這樣子怎麼也不像是“英武”，說是末代昏君倒是挺像。】

【有時候我們看文人寫得史書，可以充分看出文人想象力的匱乏。】

荊咕特意把兩位昏君的典型相關描寫的句子並且在屏幕上，給大家直觀地感受文人如何套路化的描寫：

寫夏桀能“手搏豺狼，足追四馬”，紂王則“材力過人，手格猛獸”；

夏桀討伐有施氏獲得了妺喜，“聽用其言”，紂王則討伐有蘇氏獲得了妲己，“妲己之言是從”；

夏桀“作傾宮、瑤台，殫百姓之財”，紂王則“厚賦稅以實鹿台之錢而盈钜橋之粟”，“益廣沙丘苑台”；

夏桀“造爛漫之樂，設奇偉之戲，縱靡靡之聲”，紂王則“作新淫聲，北裡之舞，靡靡之樂”；

夏桀“肉山脯林，以酒為池使可運舟”，紂王則“以酒為池，懸肉為林”；

夏桀“日夜與妺喜及宮女飲酒，無有休時”，紂王則“為長夜之飲”……

【總之，他倆就像一個人一樣。原本英武不凡，但是一遇到美女就昏了頭。】

嬴政輕蔑一笑。

“末代昏君對什麼不昏頭，彆說美人，連一隻白鶴也能昏頭。”

“衛懿公的確荒謬，還給鶴封官，配馬車。”

扶蘇看到有些弟妹不理解，耐心地給弟弟妹妹們解釋：

“胡人打進來時，將士不願意守城，非常憤怒的讓衛懿公的鶴將軍去守城，衛懿公這時候清醒了，把鶴煮了給將士分食，可惜還是遲了，衛國亡國，他也成了亡國之君。”

公子將閭聽得饒有趣味：“不知道後世有沒有人寫衛懿公的故事。”

陰嫚公主冷哼：“為鶴亡國哪有為女色亡國更吸引人，你看後世那麼關注女人，哪裡會去關注鶴。”

“這種關注，還不如鶴！”

【可見，民間的文人到底不是真正能接觸朝政之事的大臣，以這種一個女人可以崩壞一個國家、可以毀掉一個原本英明的帝王的手法，那盛世帝王應該被毀壞的更快，畢竟盛世帝王接受到周邊蠻夷送上的美女更多，誰敢說其中沒有美女間諜？】

【秦始皇當年身邊有六國的美女，唐太宗的後宮還有前朝的仇人之女，明成祖後宮還有藩屬國的後妃，論豐富程度，要昏頭早昏不知多少次了，誰昏頭了？】

聽到提起自己後宮，李世民眼神飄忽。

他的後宮還有前朝隋煬帝楊廣的女兒，楊妃，也是他兒子李恪的母親。

還有陰妃陰氏，父親陰世師是隋朝忠臣，曾在李淵起兵後挖了李家的祖墳、毀了李家的家廟，並捕殺李淵庶子李智雲。

怎麼能不算自己仇人之女，怎麼不算豐富呢？

長孫皇後輕笑：“陛下定力不錯，不愧是千古一帝。”

李世民：“…………”

【這裡說一下許多故事的原型：比如潘金蓮和武大郎的原型，其實來源於文人的惡毒。】

【潘金蓮和武大郎都是曆史上真有其人，而且就是明朝人，但潘金蓮完全不是□□，武大郎也不是侏儒。】

武大郎原名武植，幼時小名“大郎”，中年即中進士，出任山東陽穀縣令，其妻潘氏生於官宦世家，其父曾任知州，是一名才華橫溢的賢淑名媛，在武植還沒中進士之前，就不顧家人反對下嫁給家境貧寒的武植。婚後，兩人家庭生活和諧，十分恩愛。

“大郎，我是黃堂啊！”有一天，武大郎的老家來了一位老鄉黃堂，向他求助，“我家中糟了火災，房子被燒沒了，我名落孫山，前程也無望，隻能來向你求助。”

武大郎非常熱情地接待了黃堂，還向自己夫人介紹：“這是我的恩人，當年考科舉之前家貧，全靠王書生接濟，你一定要好好招待他。”

潘氏爽快答應：“妾身這就為黃堂安排住宿的庭院。”

但是黃堂要的不僅僅是吃好住好，還要求財求官。

“不急，不急。”武大郎安慰道，“科舉之路艱辛且漫長，你且在我這好好讀書，再考取功名。”

黃堂卻搖搖頭，沮喪地請求：“我已經不想走科舉路了，讓我在你手下做一個小吏，能得個溫飽就不錯了。”

武大郎想了想：“若是不求仕途隻求溫飽，為何不直接在老家，便於照顧父母？”

黃堂以為武大郎是在找理由拒絕自己，敷衍幾句離開，回頭就忿忿不平：“不就是不想接濟說，說什麼照顧父母！”

“此處不留爺自有留爺處！走了！”

黃堂不告而彆後，依然心緒不平。

路過一家茶樓，坐下用餐，聽到隔壁桌的人在說八卦，一時間報複心起，湊過去與彆人八卦起來：“我跟你說，那潘氏是個美人，可惜水性楊花，嫁了個侏儒武大郎……”

越說聽的人越多，大家都湊過來，讓謠言在小小的茶樓幾乎是人儘皆知。

但是黃堂還不滿足，故意寫了造謠文書，當做故事書一樣免費傳發出去，讓謠言一傳十十傳百，最後越傳越離譜。

“我跟你說，潘氏水性楊花，武大郎是個侏儒……”

“我跟你說，潘金蓮，武大郎……”

等黃堂回到家鄉，剛到村口，就聽到村裡人熱情招呼他：“王生你可回來了！武大郎派人給你家蓋好了新宅子，你爹娘已經搬進去了！”

“新宅可氣派了，快回去看看！”

黃堂回到家鄉，當看到武大郎派人為他家中蓋好的新宅子，想起自己造過的謠言，頓時追悔莫及。

他怕毀人名聲，後悔地一路奔回陽穀，並將其所寫的造謠文書一一撕毀。

但是已經遲了，謠言一旦傳出，便難以收回，武潘二人的謠言就如此傳開。

【什麼叫“造謠一張嘴辟謠跑斷腿”？】

【這就是。】

【因為黃堂的恩將仇報，潘金蓮成為了民間有名的□□，武大郎成了被戴綠帽子的侏儒。文人施耐庵聽到了民間傳說，將之寫進了《水滸傳》一書，後來“蘭陵笑笑生”在此基礎上擴大寫成《金瓶梅》，“金”就是潘金蓮，將她寫得更加可惡。】

【現代，1992年，考古學家發掘出了武植的棺槨，發現武植至少一米八，根本不是侏儒。】

《水滸傳》說：“武大郎，清河縣人氏。”

曆史上中，武植，字田嶺，明朝永樂年間清河縣武家那村人，而武植的妻子潘氏金蓮，是清河縣黃金莊村人，與武家那相距不到兩公裡。

根據黃金莊《潘氏家譜》記載，宋末就有潘氏居住，因為過去常年鬨水災，這裡地勢較高，從未受患，並且土壤肥沃，集市繁榮，堪稱“寶地”，故名黃金莊。而潘金蓮原本是十分有才名的賢媛。

武植為官清廉，死後被當地人立了生祠，成立了“武植祠”，現如今一直香火鼎盛。

在武植祠裡，最醒目的就是武植的碑文，寫著這段痛苦的往事：“武公諱植字田嶺，童時謂大郎，暮年尊曰四老。公之夫人潘氏，名門淑媛。公先祖居晉陽郡，係殷武丁裔胄……公幼年歿父，與母相依……中年舉進士，官拜七品，興利除弊，清廉公明，鄉民聚萬民傘敬之……”

這一段，寫明武大郎和潘金蓮的出身，以及武大郎的政績，讓鄉民立“萬民傘”立生祠，可見得人心。

“然悠悠歲月，曆曆滄桑

，名節無端詆毀，古墓橫遭數劫，令良士賢婦飲恨九泉，痛惜斯哉……”

這一段，寫得便是名節被毀，含恨之事。

可見，武植在生前，已經被謠言困擾，並且知道是誰造的謠。

一個男人都被困擾，那潘金蓮得有多麼痛苦！

.

“這黃堂實在是以小人之心度君子之腹！”施耐庵怒罵，覺得黃堂的造謠也連累了自己。

武植祠還特意配上武大郎和潘金蓮的真實畫像，並且有對聯掛在兩側，可見對施耐庵的憤怒。

分明是堂堂正正的七尺男兒，一地清官，和端莊賢淑的佳人，偏偏因為誤會和造謠，造成了這樣的後果。

施耐庵突然有些心虛：他搜集民間素材寫作時，並沒有去認真考據，考慮到自己的書都成了“四大名著”，豈不是把這二人的汙名傳遍了全世界？

【曆史上，潘金蓮不但不認識西門慶，而且與西門慶的原型人物壓根不是生活在同一個時代。】

【為什麼這麼說？】

【“西門慶”的原型可能是著名的奸臣嚴嵩的兒子嚴世蕃。嚴世蕃的小名叫“慶兒”，他的號是“東樓先生”。有人說，蘭陵笑笑生是用“西門”暗喻“東樓”，嚴世蕃的貪婪、殘酷、奢侈，也與西門慶極度相似。】

嚴嵩拍桌怒起：“這個蘭陵笑笑生到底是誰！還有施耐庵是誰！怎麼如此汙蔑我兒！”

嚴世蕃想著自己的政敵，眼裡閃過一道道陰狠的暗光。

【除了嚴世藩，還有一種說法說影射的是正德皇帝，因為正德皇帝的帝號叫“大慶法王”，正德皇帝建立豹房，並給豹房取名為“西華門”，豹房有一個“豹”字，而西門的屬相是“虎”，虎豹相對應。而且正德皇帝與西門慶一樣都好佛，但不是正經信佛，是研究歡喜佛，也就是房中術。】

嚴世蕃笑了，安慰父親：“父親不用著急，陛下被牽涉進去，此事不會就這麼善了。”

【據《明史》記載，正德皇帝為了向僧侶討教房中術，專門在西華門豹房設置護國佛寺，曰寶慶寺——西門外寶慶寺，不就是“西門慶”？中，西門慶將胡僧引至家中，求取房中之藥，以身試用，最終年僅30“英年早逝”；而曆史上的正德皇帝也於33歲死於放縱，且都沒有留下任何子嗣。】

正德皇帝朱厚照：！！！

比起豹房被調侃，朱厚照更關心的是自己的結局。

“我33歲就死了！”年輕的朱厚照玩不下去了，想到現在他也的確沒有子女，有些慌了。

他死的這麼早還沒留下後代，那是誰繼承的皇位？

不會是藩王吧！

大臣們也急，聽著雜言還聽到了皇帝的死因，如此不光彩還後患無窮的死，這難不成又變成下一個宋朝！

大臣們眼神互相一對，下定決心：得約束約束小皇帝，太醫時時刻刻關注，最重要的是，先得留下子嗣！

【但是大家知道，《明史》真實度一直飽

受質疑，清朝皇帝幾次大修史書，不僅修改曆史還修改經典典籍，是聖人見了都得提棍子打人那種程度。】

弘曆眼神微閃。

不對，他不是修改了嗎，既然已經修改了，後世人如何知道的？

是誰還私藏書籍了？！

【“西門慶”的原型到底是誰，目前沒有定論。但是無論是嚴嵩的兒子還是正德皇帝，都是明朝中後期。】

【潘金蓮與西門慶，一個生活在元末明初，一個生活在明朝中後期，隔了幾百年，就這樣被家勾結在一起，被罵了幾千年。】

“這群文人的嘴實在是不修口德，”喜愛文學的鄧太後也為這種情況憤怒，“也不修筆德。”

原本幾句話就可以說清楚的事，因為文人一支筆，讓無辜的好人背負了幾千年的罵名。

“此事需要嚴加管束。”大漢的文臣也不喜歡這種風氣，秦漢之初還有妖言令，禁止民間議論帝王之事，原本還認為秦王嚴苛，現在發現，果然還是有必要的。

“現在造紙術和印刷術已經普及了，這種事遲早會發生。”蔡倫聯想著最近越來越先進的造紙術，向鄧太後提議，“朝廷不如設置出版部門，將民間需要刊刻的書籍審核之後再出版。”

鄧太後若有所思，並沒有立刻答應：“後世看起來文字頗為自由，應該也有類似的事，我們先聽聽天幕怎麼說。”

【而且明朝這樣的事情不是孤例，我們可以看到當時的環境多惡劣。】

【傳奇《鐘情麗集》，明清人都認為是邱浚的作品。它大概成書於景泰初年，敘述辜輅和黎瑜娘的戀愛故事，內容浮猥蝶褻，文字淺近鄙俚，實在是一篇惡劄。】

【據褚人獲《堅瓠集》記載，邱浚少時，他的父親曾為他求婚於士官黎氏。黎氏拒婚，並且嘲諷邱浚不配做他的乘龍快婿，邱浚遂憤而撰這篇傳奇，寫黎氏失身於辜輅。然而“辜輅”根本不是人，是廣東人呼狗的聲音！】

後世的有些男作者，求愛失敗就給女性造黃謠，編造什麼“被強/奸”“被嫁給侏儒”等等劇情，在明朝的裡已經有了。

或許是男性的劣根性，也或許是受到影響，但每次咕咕看到，隻覺得活該被拒絕，這種人品若是沒拒絕，在一起後患無窮！

【如果褚人獲所說屬實，則邱浚的寫作態度實在非常輕薄。那麼黎氏實在是眼光毒辣，看出邱浚人品不行。】

黎氏氣得在家中大罵：“是老夫拒絕你父親的提親，你若是對老夫不滿就衝著老夫來，憑什麼要如此折辱我的女兒！”

黎氏看著女兒委屈到哭，想想日後對女兒名聲的影響，對邱浚父子都恨了起來。

黎夫人心疼地抱著女兒：“天幕說得沒錯，這門婚事拒絕的好，若是我兒嫁過去不知道還得怎麼被虐待。”

黎氏還有些不甘心：“我要請陛下為我作主，不能讓我兒平白無故被如此汙辱！”

說著，他毫不耽擱，立刻取出紙筆去寫折子。

【隨意給女性造黃謠，這就是明朝文人的態度，所謂的“存天理，滅人欲”，僅僅針對女性。】

【當朝統治者在用童女修仙煉丹，嗑□□選秀縱欲，達官貴人在上行下效玩小腳女人、玩小手男人，有錢的文人在青樓裡各種狎妓然後染各種性.病，沒錢的文人就在文字裡發揮想象力各種猥褻。】

【這就是大明的男人，句句不離“理”，處處都是“欲”。】

明朝的文人齊齊急紅了眼：“我們不是隻有這種人！”

“我們也有正經人！”

“這群家真是敗壞名聲！連累我們正經文人！”

當家寫彆的女性的黃謠時，他們看得熱鬨，哪怕知道是造謠，也覺得女性應該受著，不是她們自己不檢點，怎麼會有這樣的謠言？

但是當自己一起被汙蔑，終於感受到那種有口難言的委屈時，才開始慌了神，極力辯解著，徒勞的憤怒著，如同被造謠的女性。

【繼之而起的有《懷春雅集》《天緣奇遇》《劉生覓蓮記》《花神三妙傳》《蘭會龍池錄》《雙卿筆記》等幾篇傳奇，內容都和《鐘情麗集》不相上下，字裡行間充滿了淫辭褻語，遠遠不能望《剪燈新話》和《剪燈餘話》的項背。】

【皇帝禁毀了《剪燈新話》，卻沒想到，後面的質量是地裡的韭菜，一茬不如一茬。】

朱元璋覺得簡直沒眼看。

聽完前面唐宋的文人，再看看大明的文人寫得作品，這都是些啥！

還不如元朝的文人，不會寫就彆寫，你學前人編戲曲也行！

【除此之外，明朝的抄襲情況也很嚴重。】

【比如周複俊的《涇林雜記》書已亡佚，僅《古今書集成》中《閨媛典》內輯有數篇，都是抄襲節錄李禎《剪燈餘話》中的作品成文，隻有記唐寅故事的一篇當是出於他的手筆。他是明末《涇林續記》作者周玄的祖父。】

李禎：“……”

不但書籍質量一茬不如一茬，文人的質量也是一茬不如一茬。

都不會自己動腦子寫嗎，竟然抄他的《剪燈餘話》！這種書都有人抄襲！

【在嘉靖年間，民間已經有了資本主義萌芽。由於商業資本的發展，新興市民階級的抬頭，連帶影響到封建統治階級的政治措施，取消了若乾嚴刑峻法，文網也因之較寬，給書籍的出版創造了有利的條件。此時稿件供不應求，使得文壇上抄襲和作偽的風氣因此加劇。】

【其實前朝未必沒有抄襲和作偽，也未必沒有故意汙辱人名聲，但是作為能被記錄下來的明朝，還不是孤例，足以說明範例之廣。】

【在現代，施耐庵的後人專程來到武植祠堂，為祖先的冒犯請罪，並且寫下兩幅對聯。】

施耐庵後人施勝辰，親自去武植祠堂謝罪。

施勝辰是一名畫家，親自根據考古資料和族譜的文獻資料，畫了武大郎和潘金蓮的真實畫像掛在武植祠，並且為之作詩文。

在武大郎的畫像旁寫道

：“杜撰水滸施耐庵，武潘無端蒙沉冤。施家文章施家畫，貶褒迄今數百年。累世因緣今終報，正容重塑展人間。武氏祠堂斷公案，施姓欠賬施姓還！”

在潘金蓮的畫像旁寫道：“餘曾敬繪武潘正傳十六幅，端懸於武氏祠壁為其平反冤假錯案，一白天下。然九泉武潘不恕吾族先人水滸傳中潑汙之過，故唆使小鬼得遍姿去，餘今重塑武潘正容，還其本來面目。願乞武潘在天之靈寬恕。施氏焚香再拜。”

【還是希望古人寫作的時候，多注意德行，不然自己的後世子孫還得為自己的罪過去道歉賠罪。】

施耐庵看著天幕上的畫像與詩文，突然沉默了。

那是自己後世子孫在為自己造成的惡劣影響賠罪。

而同樣被罵的邱浚原本還想擼袖子去找多事的褚人獲算賬，現在也沉默了。

會不會他的後人最終也得為自己的輕浮之語，去給黎氏的後人賠罪？

大家都說“禍不及子孫”，都想著把一切好的留給子孫，各種寶貝藏起來，留作傳家寶。

但是他們留下的就是這？

子孫為祖先的錯賠罪道歉時，會不會怨恨祖先？

【明朝，是與西方文藝複興同時進行的時代，這一時代，明朝有了複古思想，講究“複仁”“複禮”。】

【而且東方的《牡丹亭》與西方的《羅密歐與朱麗葉》是同一時代創作，兩位作者不是同年生，卻是同年死。】

【現在，讓我們看看大明的文學成績，與西方的文藝複興。】！