【隋唐時期,是華夏女性自信的年代，也是東亞文化圈中日韓三國女性統治者掌權的時期。】

隋朝時期，推古天皇與隋朝恢複中日交流,開展“大化改新”，將日本從奴隸社會過渡到了封建社會。也是從推古天皇開始有了“天皇”的名號。推古天皇開啟了飛鳥時代，下承奈良時代。在飛鳥時代，出現了3位女皇。

奈良時代是日本古代的封建盛世時代,始於遷都於奈良的公元710年，止於遷都於平安京的794年，曆經八代天皇。

元明女帝是奈良時代的第一代天皇。她死後，還有元正女帝、聖武、孝謙女帝、淳仁、稱德、光仁、桓武。女人在奈良朝占了四代共三十年。聖武天皇時期是皇後光明子掌政，淳仁天皇時期依然是上皇孝謙女帝的天下。

當隋唐兩代隻出了一個武皇,男人們就受不了的時候，日本從飛鳥時代到奈良時代已經出了6位女天皇。

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魏文帝曹丕想起一件往事：“日本有個什麼卑彌呼女王，為了鞏固邪馬台政權向我曹魏進貢，我曾封她為‘親魏倭王’。沒想到日本原來有這麼多女王。”

陳群道：“按照天幕說法，這個卑彌呼女王還是奴隸社會的女王,後面的才是女皇帝。”

“果然很多。”曹丕自己也有才名,對女文豪的說法有些不以為意,“女人當皇帝，背後肯定有家族或者大臣支持,都能是這女文豪,隻能靠自己,是否太言過其實了？”

陳群語氣輕佻：“天幕也是女子，肯定偏袒女子。”

男人們哈哈一笑，自以為發現了真相。

【咕咕前面說過日本有9位女皇，這裡有點錯誤,主要是10代8位女皇，因為有女皇是反複登基，計算錯誤，這裡糾正一下。】

“反複登基，那就是先成為太上皇，然後再次登基？”貞觀時期，已經變成太上皇的李淵蠢蠢欲動。

但是很快，李淵又把自己這種心思按捺下去。

罷了，李世民現在名聲太盛，他在位時期都是“在最盛世的朝代當最沒存在感的開國皇帝”，再次登基沒準死的更早。

緊接著再一想，目前大唐的處境，四面環敵。

若是讓周邊的東突厥還有什麼阿拉伯國家趁虛而入，他就成大唐的罪人了。

罷了罷了，養養老也挺好，下次再召孫神醫進宮，爭取跟孫神醫一樣活個幾百歲，那不香嗎？！

【除了中日，朝鮮半島也出現了3位女皇，並且都與大唐打過交道。】

天幕再放出了朝鮮半島的女性統治者。

朝鮮半島出過三位女性君主，分彆是善德女王金德曼、真德女王金勝曼、真聖女王金曼，都是新羅國的君主。

善德女王是前任國王新羅國王真平王金白淨的長女，出生於華夏的隋朝時期，真平王沒有兒子，讓女兒繼承了王位。

善德女王因此成為新羅國，乃至朝鮮半島曆史第一位女性君主。

善德

女王在位期間，正值大唐貞觀之治，她多次減免賦稅，令百姓都能安居樂業。在外交上，她派出遣唐使，主動臣服大唐，與大唐建立了非常友好的關係。

因此當新羅國遭受高句麗、百濟聯合攻打時，唐太宗派出大軍援助新羅國。公元647年，善德女王去世，終年40歲，廟號“聖祖”，諡號“善德王”，因無子嗣，由堂妹金勝曼繼位。

金勝曼就是真德女王，如果說善德女王擅長文治，真德女王就更擅長武治。

真德女王所在時期，是唐高宗時期的“永徽之治”，為了表示對大唐的歸順，真德女王把新羅紀年法改成了“永徽紀年”，受唐冊封為“雞林國王”。

唐高宗李治在位期間也是大唐疆域的巔峰時期，還打下了李世民都沒打下來的高句麗，不過，李治是與新羅合攻高句麗。

真德女王在位期間，平定了國家的地方叛亂，與李治成立“大唐新羅聯盟”。該聯盟以大唐將領為主將和主力，新羅軍主要是起“向導”作用，在兩國的聯盟下，最終大唐覆滅了高句麗，將之納入大唐國土。

【放出這一時期的女性統治者，是為了告訴大家，開明的統治者對於文學和文化的影響力。】

【大唐雖然民風在各朝各代中算是開明的，但是從唐初到中晚期依然越來越保守。在唐初，有女皇、女官製度，也讓才女輩出，女性的文學形象更側重才華與能力。】

【日韓的女性統治者一部分是因為剛從奴隸社會過渡到封建時期，還有母係氏族殘留。】

韓國的原始時期沒有婚姻製度，在原始時期，一夫一妻製家庭製度產生的初期，婚禮隻需要結婚的男女口頭向他人宣布結為夫婦即可；

從公元676年到935年的新羅時期，朝鮮半島這一時期多了儀式，結婚需要邀請家人和族人擺酒吃宴，“輕重隨貧富”，被後世學者稱之為“祝宴”和“共食”。

公元918到1392年的高麗時期，結婚時男方向女方送酒和肉，不送彩禮。結婚當晚，親戚們聚在一起賀喜，隻喝三杯喜酒就結束。此後實行“入贅婚”，韓語裡又叫做“男歸女第”或“婿留婦家”，也是朝鮮半島的傳統婚俗。這一種婚俗更講究男女平等，與當時佛教為國教有一定關係。

一直到公元1392年，韓國建立了朝鮮王朝，又稱為李朝，把儒教確立為新的國教，世宗皇帝提倡婚姻由父母包辦，崇尚“六禮”，開始有了華夏儒家式的三媒六聘等等，但是這時期婚禮有兩種：

“半親迎”，即“男歸女家”，就是先新郎在新娘家舉行婚禮，並且流速新娘家，第二日到新郎家拜見公婆；

或者是“三日於歸”“三日對盤”，就是新郎在新娘家留宿三天，再接到新郎家。

但是總體來說，已經不再是“入贅婚”，變成了與華夏一樣留在夫家伺候公婆。

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看到韓國的婚俗，一位年紀輕輕卻思想仿佛老古董的衛道士完全不能理解：“荒謬！怎麼如此荒謬！滿朝男兒都是入

贅女婿，實在不可思議！”

“原來都是儒家的影響。”衛道士的女兒硬氣道，“假如不再是獨尊儒術，你們還有這種霸道的理由嗎？”

他到了結婚年齡不願意出嫁的妹妹也嘀嘀咕咕：“非要有婚姻嗎？連孔子都是野合而生……”

衛道士指著妹妹的鼻子，手指顫抖：“你竟然誹謗孔聖人！”

妹妹理直氣壯：“孔子野合而生明明是你們自己儒家的書籍裡所說。司馬遷《史記·孔子世家》記載：紇與顏氏女野合而生孔子。眾所周知，西漢‘罷黜百家獨尊儒術’，司馬遷怎麼不是儒家人。”

“《孔子家語》分明說叔梁紇向顏氏求婚，顏氏有三女，隻有小女徵在願意嫁，是正經婚生。”

“《詩經》才更符合春秋戰國時期的風氣，明明野合和約會都很多！”

兩兄妹引經據典，一番對罵。

衛道士女兒看得兩眼放光：果然女孩子還是要多讀書，看看父親平時那麼會罵人，這時被姑姑說得氣到渾身發抖，姑姑真是太厲害了！

【隋唐時期中日已有往來，至唐時，兩國交往十分密切。】

【日本奈良時代，日本在科技、藝術、文學領域都大量吸納唐朝文化，唐傳奇自然隨著遣唐使一起漂洋過海到了日本，並且影響了日本文學。】

【比如日本近代作家中島敦的《山月記》，發表於1942年。第二次世界大戰後不久被收錄於日本高中語文教材，在日本近代文學史上占據重要地位。《山月記》就取材自唐傳奇《人虎傳》。】

“這日本，真是什麼學我大唐的。”李世民語氣複雜。

如果不看後面的所作所為，誰能不說這是一個十分忠誠的藩屬國呢？

但是這樣一邊學習一邊拿走，最後趁著宗主國虛弱就從忠仆化為強盜，更值得警惕。

“到後來，我大唐的寶物竟然不在自己的國土上，在日本。”長孫皇後想起那一個個在華夏失傳的樂器，在華夏失傳的書籍，再想想抗日戰爭時期日本運回本土的海量書籍和寶物！

還有那自己得不到就轟炸毀掉的一飛機書籍！

如今再看到日本人學大唐文化，甚至是仿寫，並沒有完全是驕傲，還有一種臥榻之側有敵人虎視眈眈的危機感。

【唐傳奇《人虎傳》原名《李征》，原本出自《宣室誌》，被收錄於《太平廣記》、《古今說海》後，易名為《人虎傳》。作者唐朝張讀，張薦之孫，字聖朋，亦作聖用。這個故事有些現實意義。】

【《人虎傳》講述皇族子李征自幼擅文，年紀輕輕考中進士後卻不屑於當官，埋頭寫書。等成年之後為了養家，又不得不當個小吏，每日看人臉色，屢屢不得誌。再看到昔日同僚都已身居高位，更覺得痛苦。在一個深夜，李征突然發狂奔入夜晚，逐漸化為老虎。】

【李征在化為老虎後，經曆了人性與獸性的掙紮，從最開始化為老虎痛不欲生，到看到兔子不受控製的捕獵食用，最後徹底淪為野獸開始撲人

狩獵，遇到昔日友人袁傪短暫地恢複了人性⒓⒓來[]@看最新章節@完整章節，慚愧不已，拜托友人袁傪幫忙照顧妻兒。】

“日本人喜歡這種故事？”嬴政對開疆拓土很有興趣，聽到日本人的喜好，開始思考文化侵略的可能性。

他細細品味著這個故事，從人變老虎看似荒誕的情節中，看出了深層次的含義。

“有點意思。”

但是對於李征和袁傪兩人而言，有點慌。

一個是要變老虎，一個是要被人變成的老虎撲，怎麼看都不是什麼好事。

這也是唐傳奇的特色，許多故事的主角是確有其人，但是劇情又是虛構的，會讓人感覺亦真亦假。

【“梁祝”作為華夏古代四大古老民間傳說之一，產生於晉朝士族文化薈萃的大都會紹興，目前現存最早的文字材料是初唐梁載言所撰的《十道四蕃誌》。晚唐時期，也正是這個張讀所撰寫的《宣室誌》作了文學性渲染，讓梁祝故事的更為豐富。】

【張讀的《宣室誌》記錄各種仙妖神鬼故事是家傳影響。他的祖父張薦著《靈怪集》，外祖父牛僧孺著《玄怪錄》。不敢想象，張讀從小聽到的睡前故事是有多麼刺激~】

張讀聽到天幕講自己寫得故事，正忍不住想起自己當年寫書時候的情形，聽到天幕提起自己的祖父和外祖父，回憶起自己的童年。

他小時候，夏天蚊蟲叮咬的睡不著時，爺爺坐在床邊，一邊用蒲扇趕蚊子，一邊給他講故事：“乖孫啊，爺爺給你講個故事。從前有個鬼……”

去外祖父家中玩耍，玩到興頭上不想睡覺，但是大人們又累得很，嫌棄他跟表兄弟吵鬨，這時候外祖父就會抱著他：“乖乖外孫，外公給你講個故事。從前有個狐妖……”

嗯，大部分時候，他都是被嚇得反而越來越睡不著，晚上躲進被子裡，聽著窗外樹枝的拍打聲，鳥兒的咕咕叫，野貓的淒厲慘叫，都懷疑是不是鬼怪要來抓他了。

長大後，膽子大了，不再懼怕，反而有些懷念。

【華夏的妖魔鬼怪靈異故事傳承幾千年，可惜的是並沒有受到重視，也沒有人整理歸類。最後反倒是在日本形成了“妖怪學”這一門特色學科，成為了日本的代表文化。】

【日本的“妖怪學”吸收了華夏幾千年的鬼怪文化，從戰國時期的《山海經》一直到清朝的《聊齋誌異》《子不語》等。我們在清朝時期具體講述。】

張讀猛地從懷念中清醒：？？？

什麼？

不僅是他的鬼怪傳到日本被日本人挪用，連華夏其他人的鬼怪也到日本成了日本的“妖怪學”？

那他們華夏的“妖怪學”呢？

不行！

張讀不甘心，他們祖孫三代的著作都與鬼怪有關，憑什麼給什麼日本人。

他要自己整理！

【對日本詩歌影響最大的是白居易和杜甫，但是對影響最大的是哪本書呢？】

【大家肯定猜不到！】

裴鉶心裡

又期待，又有些忐忑：“看後世那麼喜歡聶隱娘，莫非是《聶隱娘》？”

嗯，《聶隱娘》是他寫得，當然希望更多人喜歡。

?想看西羚墨寫的《直播帶秦皇漢武開眼看世界》第 148 章 文學與文化影響力9嗎?請記住.的域名[]?來[]#看最新章節#完整章節

寫《紅線》的袁郊已經從天幕講述的部分故事看出日本人的審美，不會是好俠義的種類，那自己的紅線在日本應該不怎麼受歡迎：“既然說我們猜不到，必然不是。”

張讀想想自己的文都被引用，外祖父的更出名：“難道是外祖父的《玄怪錄》？”

寫《玄怪錄》的牛僧孺正是“牛李之爭”的牛黨首領，他的政治對手李黨首領李德裕冷哼一聲：“《玄怪錄》的確玄怪，說不定那日本人就好那口。”

【是張鷟的《遊仙窟》！】

天幕一句話讓大部分人都有些疑惑，或者啞然。

武曌有些耳熟：“這張鷟朕好像聽說過，寫得《遊仙窟》是什麼書？”

上官婉兒肯定道：“的確是我朝官員，頗有才名，不過這本書婉兒也沒看過。”

太平公主也搖頭：“沒有往我那遞過。”

兩人覺得更奇怪了，上官婉兒好才，太平公主如同女財神，出錢出力支持才子，這張鷟既然做官就不可能不去找人投效，那為何沒有往她們面前遞文帖？

武曌經曆的事更多，慢悠悠道：“說明不適合給你們看……”

還有什麼不適合的？

兩位年輕女子還沒反應過來。

民間，文人們彼此也在互相詢問。

“你們看過這本書沒？”

有人一臉茫然：“沒有啊。”

也有人眼神閃爍：“啊這？”

待到再去詢問：“兄台看過？”

“呃……”被問話的文人表情尷尬：這種書，他到底該說看過還是沒看過呢？

問話的人換了個問法：“是什麼書？”

“是那種……”看過的文人閃爍其詞，“那種……”

作者張鷟也很尷尬。

他這本書也就是私底下寫著玩玩的，怎麼竟然傳到了海外？

這種名聲，有些不想要！

【《舊唐書》和《新唐書》都有記載：“新羅、日本東夷諸蕃，尤重其(張鷟)文，每遣使入朝，必出金貝以購其文。”】

【張鷟所有的作品中，《遊仙窟》在日流傳最早，也是第一本傳入日本的，被日本學者鹽穀溫在《中國文學概論講話》中稱之為“日本第一淫.書”。】

張鷟：“…………”

他痛苦捂臉！

同僚開始狂笑，說些什麼“沒看出來啊，兄台也算是文學大家了”“怎麼也算拿了個第一”“日本人多喜歡你”“你書賣的這麼好一定發大財了雲雲”。

太平公主：“……”

她和上官婉兒對視一眼，齊齊無語：“難怪不往我們面前遞。”

【這本在華夏早已失傳的作品在日本卻多有抄本和刻本，且對早期日本文學作品產生了很大影響，我們現在看到的版本也是

從日本重新刊刻後回傳的。】

文人們言辭閃爍：“這種書失傳，說明我們自己不愛看。”

“嗬，我不信。??來[]&看最新章節&完整章節”大唐的女人性情潑辣，直接懟回去，“可能是偷偷摸摸地看，看了之後藏起來，藏著藏著自己都忘記藏哪裡了。”

文人們：“……”

嗯，很有道理，有些心虛，不敢否認。

【《遊仙窟》為唐代作家張鷟所作，這本書還是駢文寫作風格，有魏晉遺風，根據時間推測應該成書於公元700年以前，也就是武周或者武周以前。】

【雖然名為遊仙窟，實則描寫了風流豔~遇~式的庸俗生活，其中夾雜不少非常大膽的色~情~描寫。內容輕薄，為文人狎妓之反映，嗯，大家懂得都懂~可以類比明朝的《金瓶梅》。】

朱元璋聽得臉色漆黑，想起天幕說過明清多豔.情，感覺被連累了，現在隻覺得想罵人。

【《遊仙窟》也是華夏文學作品中直接描寫男女性行為的最早段落，是最早以駢體文作傳奇，標誌著自六朝誌怪向唐傳奇的轉變，內容亦自誌怪轉為敘人世之悲歡離合，在華夏發展史上有重要意義，有人稱之為“新體”。具體內容咕咕就不放了哈，容易涉.黃。】

古人非常能理解為什麼不放，天幕下其他女孩子和小孩看到了影響也不好。

【《金瓶梅》雖然是豔.情，但也記錄了明朝的社會風貌。《遊仙窟》裡詩歌、散文、駢儷體並用，辭藻浮豔。同時采用了許多民間俗語諺語，筆致活潑。對於當時的日本讀者來說，不僅迎合了當時貴族的享樂心理，也大大豐富了日本詞彙。】

【對了，據看過的人表示，論色.情描寫其實不如明清時期的豔.情，這一輪明清贏了。】

張鷟：“……”

到底是豐富了哪種詞彙？！

他很想逃，但逃不掉。

但是在官場上，大人們注重形象說得還算委婉，在民間更加直白。

“的確很受歡迎啊。”

“原來日本人好這口，懂了。”

“嘿嘿，食色性也~”

酒樓裡，形形色色的酒客彙聚在一起，議論紛紛。

有出身平凡的客人好奇：“貴族都喜歡看這種書嗎？”

某位混在酒樓覺得更有氛圍的世家公子嚇了一跳，連忙自證清白：“我們不是！我們也是有品位的！”

明清的家這一次隻想與《金瓶梅》劃清界限。

“我們一點也不想嬴！”

“我們不是隻會寫豔.情的！！！”

“那個蘭陵笑笑生到底是誰！壞我名聲！”

某位也在街頭看熱鬨的“蘭陵笑笑生”聽到同行的怒吼，縮了縮脖子，頓時覺得還是把馬甲捂得更嚴實點比較安全。

【日本詩人“使用”《遊仙窟》主要可以分為三種方法：第一、在文章或詩序中引用《遊仙窟》原文；第二、在和歌中引用《遊仙窟》語句；

第三、活用《遊仙窟》語言，演變為相似的萬葉詩句。】

上官婉兒露出一言難儘的表情。

“很難想象，整個日本都去學習和使用《遊仙窟》這樣一本書，會創造出什麼作品來……”

這不是，那什麼豔.情嗎？？？

太平公主反倒是來了興趣：“我要去看看到底寫了什麼！”

上官婉兒：“…………”

公主都被勾起好奇心，再想想民間可能也被勾起好奇心，甚至是開始流行這種風格，上官婉兒就更無語了……

武曌也想到了這個可能，揉揉太陽穴：“婉兒你去整理一下前朝和我朝的好書，不要光學《遊仙窟》。”

上官婉兒狠狠點頭：“是！”

這可太有必要了！

【成書於8世紀後期的日本第一部詩歌總集《萬葉集》，收錄了4至8世紀中葉的和歌，其中多數作品為奈良時代所作。奈良時代正是日本吸納華夏文化的鼎盛時期，這些作品中不乏深受中國作品影響的，《遊仙窟》的身影十分多見。】

【日本現存最早的漢文《浦島子傳》中的痕跡就更重了，雖然該的故事原型為日本古代傳說，但不論是遇仙的情節還是文章中帶有駢儷色彩的語言，都可以看到《遊仙窟》的影子。】

【9世紀成書的《日本靈異記》是平安時代早期的佛教故事集，也是日本最古老的故事集。整本書多采用華夏史料、佛典、六朝誌怪和唐代文言，序言中也提及唐傳奇《冥報記》和《金剛般若集驗記》。】

天幕放出一係列學習了唐傳奇的日本文學作品，也放出了當時的時代背景。

奈良時代，華夏文學作品對日本文學的影響最大也是最全面的，漢字和漢文書籍的傳入直接促成了日本文字的產生和發展。唐傳奇也是在這一時期大量傳入日本，這時候的日本文學作品對唐傳奇更多的是直接模仿和借鑒，無論是詞彙語句、開篇布局還是情節構造。

平安初代，日本開始全面推行唐風化運動，當時“漢文詩”為日本朝廷的官方文學。

平安中葉後，日本廢除遣唐使、開始創作自己的假名文字，當時的日本作家開始用假名文字創作，促進了日本文學的大發展。

而從奈良時代就開始引進的唐文化早已在此生根發芽，雖然這一時期的作品是用日本文字撰寫而成，但大唐文化的影響隨處可見。唐傳奇作為可以比肩唐詩的唐代文學的兩座高峰之一，自然對平安時代的文學作品影響頗深。

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“開始還是全盤推行唐風化運動，學完之後就廢除遣唐使，日本這是在借雞生蛋。”李世民眼神深邃，仿佛已經透過時空看到了隔海相望的島國。

“日本對大唐的了解太深了，但是大唐對日本的了解還是不夠。”長孫無忌神色肅然，“陛下，我們需要對加強對日本的了解。”

不光長孫無忌這樣的文臣是這樣認為，武將同樣認可，這一刻達成共識。

曾經，大

臣哪怕提議大唐設立類似漢武帝時期的“繡衣使者”的情報機構，反而被李世民拒絕了，對特務機構沒興趣。

但是這一次，李世民開始重視軍事情報機構，為了了解外面的敵人。

“等天幕結束，我等認真商量一下。”

【當唐朝因為藩鎮之亂分裂為五代十國，宋朝因為文弱不斷南遷賠款時，日本在穩步發展，文學達到了新的巔峰。】

【前面咕咕說過，日本正處於多位女皇當權的時代，而因為日本的女皇當權，對女性文學產生了更大的影響。】

劉娥：“女性文學？”

劉娥開始回憶大宋的才女，貴族之間雖然經常有些才女小有詩名，但是與天幕上的那婁逞、黃崇嘏相比還是差遠了。

劉娥有些遺憾，大宋已經沒有了唐傳奇裡面的俠女，也沒有了那些文武雙全的才女，女性文學對她來說，是一個陌生的詞彙。

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在民間，獨自一人在書房裡喝茶的李清照手裡的茶都冷了也沒心思繼續喝。

女性文學是什麼？她的詞算嗎？

可是單獨她一個人的詞怎麼能算一個社會的女性文學，一個文學流派怎麼也要一群人，那如何才能讓社會上興起女性文學？

此時此刻，李清照一門心思都撲在自己最愛的文學工作上，不再去思考父親的黨爭，也不再關心丈夫的變心，連大宋都堅持不了多久，官場的一時得意一時失意又有什麼用？

還不如以文為刀，為天下女子殺出一片天地！

【當宋朝不斷打壓女性，甚至在靖康之恥中把太後、皇後、公主、宗室女和平民女子、奴婢等推出去作為賠款，在南宋偏安時不反思男人無能不敢戰隻知道打壓女性，開始逼迫女人纏足、守節、割肉侍親，開始流行“才藻非女子事也”時，日本出現了三位國寶級的女作家！】

“國寶級的女作家？也太誇張了？”

被對比的宋朝文人第一個不服。

有人忿忿不平：“天幕對我宋朝有偏見，靖康之恥都已經說好多次了，不就一個靖康之恥嗎？”

這話說得其他人都看不下去了：“死的不是你，你就站著說話不腰疼是嗎？”

【現在，我們來到宋朝。】

【宋朝是一個文人的盛世，極致的重文輕武的影響下，不僅出現了“滿朝朱紫貴，儘是讀書人”、“萬般皆下品，惟有讀書高”、“好鐵不打釘，好男不當兵”等屬於，還出現了大批的優秀文才。】

嬴政不想為這弱雞宋朝廢話，隻是盯了幾眼儒家，看得儒生們冷汗淋漓。

“滿朝高官都是讀書人，那就都是文官，這重文抑武也太扭曲了。”一直渴望武將的劉徹鄙視道：“何止是瘸腿，這分明是自斷一腿！”

【宋朝的詩人估計有九千多人，詞人約一千四百多人，創作詞兩萬多篇。】

【從題材上來說，宋朝文學不但囊括了宋朝的詩、詞、散文、話本、戲曲劇本等，還發展了遊記、科學說明文、筆記體等，其中詞的創作成就最高，詩、散文次之，話本又次之。】

宋太宗趙光義驕傲了：“看，我大宋的文學種類多數量大，哪裡不如唐朝了？”

他擅長文，這不文治還是很有成績。

【那麼，咕咕為什麼要說宋朝不如唐朝呢？】

【且聽我細細分解！】！