【在唐朝時期,商貿活動興盛，還有一個特色，有了五花八門的集市。】

聽到集市,劉秀有些懷念地想起了西漢末年時期的集市：“前朝末年也有專為太學生開設的集市，沒有牆壁也沒有屋子，太學生不顧身份依期集中在那裡進行交易，也挺好。”

聽到太學生的集市,立刻有大臣反對：“大漢自古以來重農抑商……”

劉秀笑眯眯看著那位大臣：“大人家中就不經商了？那你家的糧食與布匹如何賣出去的？”

大臣猶豫起來：“這……”

其他想要出言的大臣看到劉秀的態度,默默退了回去。

劉秀笑眯眯,可不代表他是個好脾氣的。

對於大臣們為何阻攔太學生行經商之事，為何打壓商業,並不是因為他們真的信儒家的重農抑商,而是不想被人搶市場。

西漢末年的起義者,並不是秦末陳勝吳廣那樣被逼服役的底層農民。

許多本就是當地豪強和投機的商人。

西漢末年，官商勾結,曆史仿佛是一個輪回,每個朝代開始都是重農抑商,但是朝代末年,最終變成官商勾結。

東漢末年如此，唐末的起義者王仙芝和黃巢同樣是私鹽販子，而且不是一般的私鹽販。

王仙芝是濮陽私鹽販,黃巢是當地的私鹽販家族，幾代人販賣私鹽，落榜之後就回家繼承了鹽幫老大的位置,起義時許多參與者都是自家販賣私鹽的親戚。

販賣私鹽在古代是屬於殺頭的大罪，但是依然有人鋌而走險。私鹽販子為了高額利潤，膽子大,人脈廣，而且多擁有武裝勢力，比如鹽幫，人多勢眾武力強大，太平時期是幫會牟利，王朝末年搖身一變就成了起義軍。

還有吳越的創始人錢鏐，唐朝末年曾販賣私鹽為生，後來投軍；元朝末年鹽梟出身的方國珍、鹽工出身的張士誠，同樣也是私鹽販。

【唐朝時期，草市興盛，主要是長江一帶和北方農村有，朝廷有了專門的“草市尉”來管理。】

草市，源於東晉，南北朝增多，唐宋興盛。

起初，是鄉村的農人出售草料和木柴，為了搬運方便，便在城郊的空地上做交易。

久而久之，形成了固定交易地點。

村人在交易點搭建起來茅草屋頂的草舍，臨時的集市一眼看過去全是草屋頂，因此叫做“草市”。也因為這些集市是非正式的、草率的。

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高高的城牆外，一片農田旁邊的土地上，蓋著簡單的幾排茅草頂的亭子。

這個位置，既距離村子近，方便運貨，也距離城市近，方便城裡的人出來買貨物。

不是每個城池都有長安街那樣開闊的地方方便舉行貿易的，也不是每個想賣貨的農人都能在城裡找到合適的攤位。

在折中的情況下，一些臨時的、占位置的農家貨物，都被挑來城外這片地方集中買賣。

起初連草亭子也沒有，後

來想著下雨天也好遮遮雨繼續做生意，就修了很多草亭子。

老農上山砍完柴，挑著兩大捆木柴來草市售賣，一放下就熟練地大聲吆喝：“賣柴火咯！”

城裡大戶人家的管家，直接駕著牛車過來，到老農面前跳下來，問道：“多少錢？”

農婦挽著竹籃：“賣雞蛋，老母雞下的土雞蛋。”

身體健壯的老婦人拄著拐杖過來，彎腰查看，一邊問價格一邊與農婦絮絮叨叨，說是女兒懷孕了，怕她夫家苛待，自己打算多買點雞蛋去探望女兒，偏偏家裡的老母雞不爭氣，一籃雞蛋都湊不攏，隻能來買新的。

農婦看著老婦人操心女兒的模樣，想起了自己的母親，一邊與老婦人攀談著，一邊絮絮叨叨……

也有半大的孩子，已經是家裡的半個勞動力，挑著早上新割下來的草料，看到有衣裳華貴仿佛管事模樣的中年人走過來，連忙露出靦腆的笑容：“賣草料，您買草料嗎？這種草牛羊都喜歡吃。”

還有人看到什麼貨物都有人賣，於是開始賣水，給來往的農人和顧客賣水……

一切看起來十分簡陋，卻又生機勃勃，讓天幕下的許多農人都想到了自己，感覺十分親切。

“我們也有這草市就好了……”

漢朝的農人發出羨慕的聲音。

牧羊人眼神看向南邊的村子：“隔壁村的草比我們村的草更能肥牛羊，我們去那邊割草還要被趕，如果有草市做買賣，咱用自己家的東西交換也成啊。”

“隔壁村有大河，水草肥美，自然肥羊。”老農側身拍了拍身邊的大棗樹，有幾分自家孩子讀書更厲害般的驕傲，“咱們村雖然乾了一點，但是棗子甜。”

牧羊人還惦記著隔壁村的草，而且還惦記隔壁村的肥羊，想用自己的羊與隔壁村配種。

他起了想法：“不知道咱自己能不能也去弄個草市？”

年輕人都喜歡熱鬨，村裡唯一的木匠已經擼袖子：“那草亭子一看就會，我一天就能搭完。”

老農沉穩地問道：“裡長允許嗎？”

年輕人你看看我，我看看你。

老農站起身來：“光想沒用，還得去行動。我去問問裡長，行，咱就趕緊搭。不行，咱再想辦法！”

至於想什麼辦法，天幕又給出了新的集市形式。

【唐朝除了草市，還有廟市，又或者叫廟會。】

廟市開始於唐朝，兩宋繼承，到明清時期盛行。

廟會，就是在寺廟附近聚會，進行祭神、娛樂和購物的活動，也是華夏古代的市集活動形式之一，一般在寺廟節日或者規定的日期舉行。

唐朝時期，長安的慈恩寺，永壽寺，薦福寺是有名的廟市舉行地點。宋朝則是相國寺，明清時期京城和地方、鄉村都有廟市，還形成了四大著名廟市：土地廟、白塔寺、護國寺、隆福寺。

多少邂逅的故事，就發生在這些有名的寺廟裡。

雖然影視劇經常放出來的都是大家族去

寺廟上香禮佛，但是每逢固定日期，寺廟不需要上香禮佛也非常熱鬨，有各種攤位商販，還有雜耍把戲，人間煙火，塵世繁華都可以看到。

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劉徹喜歡看熱鬨，看到天幕裡的廟市，微服私訪的心思再次活躍起來：“這不是社祭嗎？社祭還有舞樂，怎麼還可以做買賣了？”

周朝時，王為群姓立社，稱為太社；自為立社，稱為王社。諸侯為百姓立社，稱為國社；自為立社，稱為侯社。

百姓25家為裡，裡各立社，稱為民社或者裡社。而社神石土地神，也是民社的精神支柱，民眾向社神祈求風調雨順，就要舉行社祭。

舉行社祭時，少不了舞樂，這樣的習俗一直流傳到了現代，有些地方依然可以看到與祭祀活動有關的祭祀舞。

天幕裡的廟市，就會有社祭的祭祀舞表演。隻是不如宮廷的祭祀舞莊重，更多了一些娛樂性。

出身商人的桑弘羊也跟著家人去過社祭，主動與劉徹講起民間社祭的熱鬨：“其實現在也有做買賣的，趁看社祭時人多，會以物易物做些小買賣。”

“做什麼買賣？”

“吃得，用的都有。”桑弘羊回憶著童年，臉上露出幾許懷念。

“農人賣雞鴨賣青菜，有錢人買奴仆，甚至還有一些偷兒專挑社祭人多的時候偷東西，還有偷小孩兒的。”

劉徹微微皺眉。

人口買賣，在封建時代哪個朝代都有，一直屢禁不絕。

劉徹並非不知道，隻是以他的身份，要去看祭祀也是宮裡的祭祀，還沒見過民間的社祭，更沒想到，在祭祀先祖的社祭活動時，還有人不怕冒犯神明拐賣小孩。

社祭不能停，“國之大事，在祭與戎”。

尤其是有了天幕的宣傳，大漢的社祭恐怕也會發展出商業活動。

國庫能多一項商業稅收，劉徹也是樂見其成的。

對此，他快速有了方案：

“看來，的確需要管理。桑弘羊，此事你來負責。”

這個負責，自然就是拿出一個管理的章程來。

桑弘羊還有些羨慕大唐活躍的商業活動，聞言卻沒立刻應允，溫和笑道：“陛下，不急，天幕還沒說完，大漢可以學的地方一定有很多。”

劉徹點點頭，沒錯，大漢雖然對海外商業貿易繁榮，但是黃金在諸侯手裡更多，他還是要想辦法，把諸侯手裡的黃金彙聚過來。

比如這些集市就很好嘛。

【唐朝已經有了專業性市場，專門賣某一種物品的市場。】

唐朝時期，除了長安，其他城市也有成熟的市場。

比如洛陽有金市、羊市、牛馬市。

成都有蠶市、藥市、七寶市。

到宋元時期，按照不同的時間，專業市場更多。

比如宋朝的成都，正月燈市，二月花市，三月蠶市，四月錦市，五月扇市，六月香市，七月寶市，八月桂市，九月藥市，十月酒市，十一月梅市，十

二月桃符市。

元朝時期，元大都羊角市有大都路、米市、面市。鐘樓前有羊市、牛市、馬市、駱駝市、驢騾市。

十市口還有雜貨市，東安門外有燈市。

唐朝的端午節，在開封有百索市，七月七日有乞巧市，佛誕日有浴佛節廟市。

更不用說上元節，上元燈市就是從唐宋以來開始流行。

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唐朝的元宵節假期有3天，喜歡娛樂的宋朝人，君臣的假期都比大唐多，元宵節假期有5天。

唐朝時期有坊市製度，長安城嚴格分為坊和市，但是到宋朝時期坊市製度崩塌，有了接近現代的臨街開店的商業街市，居民的活動範圍更加自由。

唐宋時期的上元燈市，都有各種各樣的花燈，還有猜燈謎活動。

當然，宋朝時期，玩得花樣更多。

賣燈的商人們製作出各種各樣新奇的花燈，白玉燈、無骨燈、五彩羊皮燈、走馬燈等，在花燈表面寫上詩詞，或是畫上人物，用來做“謎面”，讓來往的才子佳人們都可以上猜謎底。

商販吆喝著：“猜謎底，誰猜出來了這盞燈就歸誰了！”

有些行人湊熱鬨去猜燈謎，也有行人被掛滿了燈謎的燈“牆”最頂上的一盞燈吸引了視線：“我要這盞燈！”

蠟燭點燃之後，朝著四面八方照耀出萬道璀璨燈光，不知道的還以為是現代歌舞廳蹦迪的燈球。

商人笑眯眯：“這盞燈叫做‘萬眼羅’，是咱家的鎮店之寶，不賣。”

喜好機關的學子難得書院放假，出來一眼就瞧中了這盞不一樣的燈，他伸長脖子看著萬眼羅的材質，一看就很昂貴：“這是不是用琉璃做的？琉璃才能反射出這麼多的光。”

商人故作高深莫測：“這是咱家的鎮店之寶，不能細說。”

越是弄得神秘，學子越是來了興趣：“我要買。”

商人：“真不能賣……”

“我看你這燈平日也就一二十文，這樣，這盞‘萬眼羅’我實在喜歡，一百文。”

“不賣，這是鎮店之寶。”

“五百。”

“這真得是我家的鎮店之寶，是我家祖傳的……”

“一千。”

商人：“……”

“老祖宗，我要對不起您嘞。”商人最終沒抗的住誘惑，恭敬地用竹竿把萬眼羅從高處挑下來，雙手遞給學子，“琉璃燈易碎，您拿好了。”

學子掏出一疊交子遞給商人，看萬眼羅愛不釋手，越看越喜歡：“嗯，果然精美。”

一行學子有的也猜中了燈謎，朝著這位學子簇擁而來。

每人手裡提著不一樣的燈籠，襯的年輕人多了幾分活潑青春。

“走走走，前面有煙花雜技，還有瓦子裡有伶人歌舞，我們去看看！”學子們挑著燈，往燈市的另一端走去。

他們逛完燈市，看過了煙花與雜技，再去瓦子裡吃點心。

宵夜點心吃多了有

點膩，就找了一家茶樓，一邊吃清口的茶，一邊叫來歌伎伶人們接著奏樂、接著舞。

有學子無意間往燈市來時的方向一看，頓時驚呆了，連忙捅了捅還在研究琉璃燈的同窗：

“兄弟，你被騙了！哈哈哈哈！”

同窗茫然順著他的手看過去，眼睛猛地瞪大：

“怎麼又有一盞鎮店之寶！”

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李斯有著法家的態度，並不喜歡商人：“商人的話信不得。”

嬴政想起了乾政的呂不韋，雖然同樣不喜，但是看著繁華的夜市，想著背後帶來的稅收，還是忍不住的心動了。

假如，大秦也能有如此繁華的夜市，如此多的人口，如此富麗堂皇的燈市，六國人一定早把六國拋腦後去了。

事實也如他所想，不說民間，哪怕是鹹陽宮裡的六國人，多數是六國大小貴族，看到後世宋朝的平民也能過得如此愜意，羨慕了。

有人不經意間感歎：“難怪宋朝有那麼多錢賠款，宋人都很有錢啊。”

嬴政：立刻不羨慕了呢。

大秦都是把宋朝摁在地上打的，建立一個比宋朝更繁華的集市，早晚的事！

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“我大明的上元燈市也不遑多讓！”

明朝人難得驕傲一下。

朱元璋建國後，日常很摳門，把唐宋時期的官員休假都縮短了，但是到了元宵節，給足了長長的十天假。

十天假期，讓明朝上上下下難得放開玩，玩得很開心。

明朝時期的上元燈市，有自己的活動。

首先有一個“走橋走百病”的活動。

所謂“走百病”，就是在元宵佳節的晚上，約上家人朋友一起外出行走，專門去過橋。

為了吉利，會儘量走夠一百座橋，以祈求消災免難；

走完橋，就可以去逛熱鬨的燈市。

雖然明初商業活動有限製，但是到了明末，經濟萌芽誕生後，市場更為繁榮。燈市不僅有西域來的奇珍異獸，還有當紅的雜耍班子，現代人見過的雜技胸口碎大石、口吞長劍、猴子作揖、戲曲變臉等，在明朝的上元燈市也可以看到。

如果你不喜歡外面的熱鬨，也可以去茶樓裡聽聽說書人講故事。

台上，一桌、一椅、一扇、一尺、一人。

說書人坐在椅子上，小桌上一杯清茶。他喝了口茶水清了清嗓子，拿起撫尺，隻聽“啪”的一聲，撫尺落下，說書人扇子一撒開，抑揚頓挫中，一場好戲就開始了。

台下，一群觀眾，吃著點心，嗑著瓜子，喝著茶水——明朝時期的茶水更為簡約普及，變成了衝泡法，搭配瓜子與說書是絕配。

酒樓外，熱熱鬨鬨，有舞龍隊舞獅隊經過，還有戲班子一陣吹啦彈唱地吹奏節慶的喜悅。

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“大清的上元節同樣熱鬨。”弘曆對此十分自信。

宋人會玩，他也很會玩的嘛。

到了清代時期

，雖然官員的假期從十天縮減到了三五天，但是玩的花樣更多了。

比如煙花種類在明代的基礎上增加了更多花樣，雜耍之類除了猴戲還有了其他馴獸戲，還出現了扭秧歌、踩高蹺、鬨社火等新的內容。

【唐朝開始有了夜市，“鬼市”和“夜市”是夜間經濟的始祖。】

“夜市”顧名思義，是夜晚舉辦的集市，最早是由於商販在夜間偷偷賣酒，形成了一定的規模，其他商人顧客也參與進來，售賣的品種越來越多，就有了“夜市”。比如上元燈市，就是節日時期的夜市。

而“鬼市”完全相反，出現在淩晨時分，是一種特殊早市，也叫“曉市”。

“鬼市”的開業時間一般是“半夜而合，雞鳴而散”，差不多是淩晨兩三點開始，持續到四五點結束，專在半夜開辦。

“鬼市”之所以叫“鬼市”，原因有三點：

一是時間點，專門在淩晨半夜時分，像傳說中鬼出沒的時間，鬼味森然；

二是因為在擺攤的地方隻有零星幾點燭火，光線很差，在黑暗中看起來就像是鬼影森森，十分嚇人；

三則是因為“鬼市”的物品有“鬼”，這裡的“鬼”要麼指來路不正，比如說偷摸或者盜墓來的贓物。還有一種，就是造假的“鬼貨”。

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唐朝時期，有一位進京參加科舉的考生，聽人說得熱鬨，特意去鬼市體驗了一把。

等他與長安的友人相聚時，喜氣洋洋給長安友人炫耀自己在鬼市的戰利品：“你看我買的上好的羊皮袍子，隻要一百五十文，真是便宜！”

友人看了一眼羊皮袍子，表情有些詭異：“你在哪賣的？”

考生：“曉市。”

“什麼曉市，那是鬼市。”友人一看羊皮袍子的成色就猜到了，哭笑不得地解釋，“鬼市賣鬼貨，你這羊皮袍子，肯定有鬼。”

“不能吧，這看著不就是羊皮……”考生還不信邪，把寶貝的羊皮袍子展開，翻來覆去地檢查。

淩晨時分剛買，光線不好，他都沒來得及細看。

現在有了懷疑，越看越覺得不對勁。

考生索性推開窗戶，走到窗邊，迎著陽光一看傻眼了：“裡面這是什麼？紙？”

長安友人走過去，幫他把羊皮袍子表面的羊毛扒開，自信一看裡面的“羊皮”，傻眼又無奈：“沒錯，就是油紙。羊毛被粘在油紙上，看起來像是羊皮，其實是一堆羊毛加一張厚油紙。”

油紙可以做傘，也可以糊窗戶，厚一些的油紙揉搓做舊後，紙的摩擦聲也不明顯。塗上漿糊，兩面都沾滿羊毛，看起來也是毛茸茸的“羊皮袍子”。

白日或許能看出不對勁，但是在光線昏暗的淩晨，就很好糊弄過去。

長安友人看著傻眼的考生，搖搖頭：“一百五十文買一堆羊毛，你買虧了。”

考生一臉崩潰：何止是虧了，就是被騙了！

“太坑人了！”

“肯定是專門坑

騙我這種外地人！”

友人道：“那倒也不至於，鬼市也有好東西▍[]▍來[]_看最新章節_完整章節，懂行的也能去淘到真東西。但是不懂行還想貪小便宜的十成有九成會倒黴，本地人也會被騙。”

“我再去試試！”

考生越想越氣，提著羊皮袍子怎麼看都不順眼，最終眼珠一轉，有了新的想法。

“我不懂行，那不買東西不就成了？我去賣貨！”

這一次，他覺得自己學聰明了。

隔日，同樣是淩晨時分，考生揣著他剛買的羊皮袍子到了鬼市上，開始擺攤。

攤位上隻有一件貨物，他的羊皮袍子，不，紙糊羊毛袍子。

有人問價時，考生還故意喊高價，喊了：“兩百文！”

他充分運用自己寫詩作賦的口才，好一通吹噓：“我這可是好東西，是突厥羊！”

最終，客人看起來被他吹得暈頭轉向，掏出了一串開元通寶，想了想又換成銀子：“算了，給你銀子吧，我的零錢買點小件。”

考生見到銀子，眼前一亮：“成！”

大唐雖然沒有銀幣，但是銀子作為貴重金屬，依然可以當做貨幣使用，叫做“銀錠”，一錠50兩，是長條形。這個時代還沒有明清時期使用的碎銀子銀裸子，需要零用的時候需要自己稱重自己剪。

客人給他剪了些的銀子：“等等，我剪多了，你得再賠給我五十文。”

考生作為還沒進入社會的學子，很聽話的找隔壁攤位借了稱，稱重之後，把多出來的銀兩換成開元通寶，補給顧客。

等買賣結束，考生揣著銀子，興衝衝回去到友人面前炫耀：

“你看，我把我那假羊皮袍子又賣出去了！”

友人看著考生眼底青黑的模樣，猜到了什麼：“在哪賣的？”

考生：“嘿嘿，哪裡跌倒從哪裡爬起，我去鬼市賣的。”

友人頭疼：“你確定不是又被騙了？”

考生取出銀子，笑得得意：“不會吧，我都賺到銀子了。”

友人看著那銀子一皺眉，伸手：“給我瞧瞧。”

考生把銀子一拿出來，友人就覺得不對勁：

“這銀子，成色不對啊？”

考生死活不信自己又被騙了，友人隻好帶著他專門去銀鋪找人檢查。

銀鋪的掌櫃拿著銀子一掂量就發現重量不對，再敲了敲聽聲音，最後還給書生，眼裡帶著好笑：“這是鉛錠。”

書生：……

很好，又被騙了，而且又賠出去五十文……

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“後世的書生，果然有點傻。”

桑弘羊和東郭鹹陽幾位商人看得津津有味，這樣類似詐騙的小手段，其實就是造假，很早就有了。

“學子竟然這麼好騙，大漢太學裡的學生不會也這麼好騙吧？”劉徹想得比較多，一想，就有些停不下來了。

今天一連出來了兩個學子被騙，太學的學子不會也這麼天真吧？

那他花國庫的錢養一群傻白甜學子有什麼用！

“看來集市之事十分有必要。”汲黯表情嚴肅地上諫，“在商人手中受騙，總好過在匈奴人手裡受騙。”

一言既出，劉徹和主父偃等人齊齊訝異地看向汲黯。

還以為這位隻會直腦筋不討喜的上諫勸人，原來還會這麼彎彎繞繞嗎？

汲黯依然保持著一張嚴肅臉：“臣也是為大漢的未來好。”

劉徹同樣嚴肅：“嗯，愛卿言之有理。”

絕對不是想看太學學子有沒有那麼傻，是為了大漢的未來，這個理由真是太棒了！

【無論是“鬼市”還是“夜市”，雛形都出現在唐朝，唐朝最初實行“宵禁”製度，民間有交易需求，就隻能選擇偷偷摸摸舉行。

到了唐中期以後，開放了宵禁，夜市徹底開放。】

【到宋朝，皇室實行“與民同樂”，取消了“宵禁令”，兩宋有了發達的夜市經濟，繁盛程度是所有朝代都不能企及的。】

李世民看到宋朝在唐朝開放宵禁的基礎上徹底取消宵禁，有些感慨生的太早了：“又是大唐的，便宜了宋朝。”

長孫皇後看著熱鬨的夜市，饒有興趣：“夜市既然大唐本就有，現在也可以有。”

長孫無忌有些擔憂：“那宵禁？”

管戶部經濟的戴胄正想讓大唐國庫更充盈點，對大唐中後期本身就有的夜市接受的最快：“就算不開放，現在有了天幕，民間不會學嗎？”

“規範管理便是，”李世民說著，輕笑了一聲，“看宋朝朝廷那般文弱都沒出什麼亂子，大唐還有金吾衛，怕什麼。”

大臣們立刻底氣足了。

彆說武將，大唐的文臣也很能打，真遇到夜市上出什麼亂子，就當去練練身手，還能比突厥人難打不成。

【如同我們現代鼓勵夜市擺攤一樣，宋代為了促進經濟的發展，推出了“夜經濟”模式來促進消費，比如，增加晚餐和宵夜，增加各種節慶假期等。】

【宋朝還有個我們現代也沒有的福利，那就是宋朝的假期非常多！是古代假期最長的！官員們的公假、私假加起來有120天之多！】

看到了宋朝官員的假期，就能理解，為什麼宋朝官員上朝之餘還能狎.妓、看曲、宴飲、寫戲本子、寫野史，生活那叫一個滋潤悠閒。

一年365天，幾乎三分之一的時間在放假，能不悠閒嗎。

不得不說，荊咕都羨慕了。

【宋朝的這項政策是有效的。

假日經濟的興起，各類遊藝娛樂活動開始深入民間，出現了名為“勾欄瓦舍”的專門場所。】

瓦舍，也叫瓦肆、瓦市、瓦子等，是宋代城市的娛樂中心，裡面專門的演出場所叫勾欄。

瓦舍一開始類似草市，隻是搭起來的一個棚子，百姓可以在棚子裡賣東西。有一些窮苦的藝人，可以在棚子裡賣藝，比如說書，耍雜技，還有歌舞。

在鼎盛時期，北宋的瓦舍發展到了幾百家，是北宋朝廷稅收的重要來源。宋朝南下之後，瓦舍隨之發展到了杭州，讓杭州的市民經濟也繁榮起來。

勾欄作為商業性演出的舞台，“百戲雜陳”，每次表演的文娛節目種類多的以現代人的眼光看也是精彩紛呈。

有雜劇、滑稽戲、說書、舞旋、演奏、傀儡戲、皮影戲，有沙書——也就是後世的“沙畫”，還有宋朝時期的“幻戲”七聖法，相當於後世的魔術表演。

更不用說還有花式蹴鞠、相撲等，多達六七十種，晝夜不絕。

【宋朝經濟的繁榮，一部分來自海外貿易，還有一部分就是來自自由興盛的民間商業。】

【不過不知道大家有沒有發現，唐宋時期的貨幣與秦漢時期有了很大的不同？】

【比如說，有了“兩、錢、分、厘”十進位的貨幣單位，有了“銀錠”的使用，還有了世界上最早的紙幣“交子”。】

【現在我們來講一講，唐宋時期的貨幣。】！