空間門裡的氣氛有些沉凝,那邊魯國的夫妻在暗暗較勁，這邊鄭國的君臣之間門也變得緊張起來。

寤生雖然看似不虞，語氣中的質問卻並不濃厚,祭仲也隻是神色更鄭重了些。他看也不看旁邊的兩位公子，就好像在他眼中他們始終並非他所侍奉的君主，而隻是鄭伯寤生的公子。

事實也是如此,公族與國君之間門的關係,某種程度上恰是此消彼長。由於往往存在血緣關係,國君為尊，卻也同時被任職卿大夫的叔父所製約，此乃常事。連周天子尚且尊崇的年代，都曾有周厲王因為國人暴動和貴族的反抗而出奔於彘。

公族從來權力不小,隻是在禮製的製約下,極少覬覦宗主之位罷了。而祭仲的所作所為，其實是符合這一常態的，他甚至沒有篡位的打算。若要責怪,便隻能怪鄭伯突和鄭伯忽都不夠強勢。畢竟,鄭伯寤生時,祭仲自非如此。

“公子繼立,新君無能，足隻是為了鄭國的日後打算。”祭仲答得大義凜然、問心無愧，不過後半句話就稍顯氣弱了些,“公子突畢竟是宋女所出，且與某有隙,某不敢信他，也不敢將鄭國交給他。”

公子突冷哼一聲。

“你逾越了。”寤生隻說了四個字，便不再糾結於此事。

祭仲歎息：“或許,但某並不後悔。”

【接下來呢，我們即將切一個大瓜，是哪怕對春秋曆史不太熟悉的朋友們，可能都曾經聽說過的，曆史上著名的兄妹亂/倫事件。事情發生在桓公十八年，在去年的小矛盾之後，魯桓公即將和齊襄公會面。】

【可能是考慮到妻子多年不曾歸家——按當時的禮法，一旦父母去世，嫁到他國的君夫人便不能回娘家了，即使隻死了一方也不太行，通常隻能派卿大夫代為回國聘問——所以這次去齊國，魯桓公決定帶著他老婆文薑一起去濼地。】

【當然，誰知道裡面有沒有枕頭風呢？畢竟和身為他國國君的舅子哥會面的諸侯很多，也沒見幾個把老婆一起帶回娘家的。而在魯桓公和文薑出面之前，曾經給我們介紹過怎麼起名，並且使魯桓公最終給兒子起名叫同的申繻，莫名說了一段話。】

【他說，男人和女人都各自有家室，要守住界限，這才算有禮。如果違反就會有糟糕的事情發生。與其說這是《左傳》常有的預言，倒不如說這是某種旁敲側擊的警告。通常，我們認為這句話意味著齊襄公和文薑其實早有曖昧，而魯人也並非不知。】

“這也是常事，許婚之前，便就是有異生之子又如何？”鄧曼緩緩道，“倒是這位申繻大夫所言，似乎對魯君毫無信心。然而魯桓夫人成婚數十載不曾再見舊人，若還忘不掉昔日懷戀，恐怕還是得歸咎於魯君。”

熊通從鼻子裡哼出一聲，說不清是讚同還是反對，但最終沒說什麼。

【《史記》中沒有申繻的具體發言，而是直接稱之為“諫止”，意思是直接說了不要帶文薑一起去。但是魯桓公並沒有聽從，可能正是因此，才有了上述的一番話。

這兩段都是從魯國角度來記載的，我們再來看看《齊世家》有什麼新內容。】

【《齊世家》果然有一個爆點，相比於《左傳》通過申繻所言進行的推測，這裡直接寫了，齊襄公“故嘗”和文薑私通。而不論是哪一本都記載這次齊魯會見後，齊襄公和文薑舊情複燃。魯桓公自然也知道了，十分憤怒地指責了文薑，】

【不過肯定會知道的吧，齊國這兩兄妹可能也沒想隱瞞。畢竟哪怕是親兄妹也沒有太過親密的道理，“男女七歲不同席”出自《禮記》，先秦大概率也是如此。在非官方場合特意去和多年未見的兄長敘舊，魯桓公估計很難不起疑心。】

【但既然明文寫著“通”，大抵是親眼看到了什麼勁爆場面或者文薑親口承認了，可惜這種事肯定就不會寫進史書了。總而言之，魯桓公發了一大通火，文薑則把這件事告訴了齊襄公，接下來，就是見證奇跡……不是，見證名場面的時刻。】

允閉上了眼睛，他不知該作出怎樣的表情。如此恥辱……如此教人憤恨……如此令人作嘔，竟被堂而皇之地昭告於眾人。他越發想要殺人以平息心底的怒火，但他的教養讓他做不出對女子動手之事，更何況那還是他明媒正娶的夫人。

“此為何處？”來人甫至，聽到的便是齊、魯的濼之會，看到的便是他的兩個妹妹，以及隻在幼年時見過的姑母。然而他方才因叛亂而死，一時尚且有些迷茫。

文薑偏過頭不看他，冷淡道：“死後之所。”

齊侯諸兒睜大眼睛，像是一時不敢置信。不論是舊人，還是這未聞之地，都教他停頓了一陣：“你……也死了嗎？”

還未待文薑再開口，諸兒已經被一道身影撞倒，重重地摔在地上，發出沉悶的響聲，那是頭顱與地面相觸的結果。

魯侯允撣撣袖子站起身，冷眼盯著明顯已經被猝不及防的撞擊致使暈頭轉向的齊侯諸兒。

宣薑則走到諸兒的旁邊，推了推依然躺在地上的兄長：“嗟，還起得來嗎？”見對方隻是茫然地看她，隨即看熱鬨不嫌事大地呼喚起了文薑，“姐姐——諸兒好像摔傻了——”

“淫□□者，固所應得也。”馮看著這一幕，搖頭晃腦地道。

“真的不是因為被毆打的終於並非你一人了？”莊薑難得起了興致，戲謔道。

【當齊襄公知道他和文薑的奸/情被魯桓公知道之後，從正常角度來考慮，作為一個奸/夫，他應該要去堵住魯桓公的嘴，舊情很正常，哪怕是兄妹，但婚後是不行的；而作為一個國君，考慮到兩國關係，他也最好要和魯桓公和解。】

【但是這個人呢，他的思路可能確實不太對勁。他直接采取了殺人滅口的方式，先是宴請魯桓公，然後趁魯桓公喝醉了讓公子彭生幫魯桓公上車，幫上車沒上去，手一抖，啪嚓，摔地下了，人涼了。】

【死得這麼兒戲，魯國人肯定有所懷疑。但是齊國勢大，小摩擦無所謂，真打起來肯定是打不過的。所以魯國人說，這件事不知道能怪罪誰，但我家主君是畏懼齊侯

的威勢來交好的，結果卻中道崩殂，你必須把公子彭生殺了給我個交代。】

【然後齊襄公毫不猶豫地把公子彭生殺了，這個人的道德品質就很成問題。雖然後人經常用他和文薑亂/倫來證明他的道德品質有問題，可其實這個時代烝報婚還比較常見，兄妹婚也不算稀奇，所以不能作為證據。但這件事真的可以。】

文薑面上莫名帶了微笑：“死了嗎？沒死不要喊我，不若你扶他起來再摔一次。”

允猛地回頭看她，一臉錯愕。難道在他死後還發生了什麼彆的事，讓這兄妹並奸/夫/淫/婦的二人反目成仇？

“我可沒那力氣。”宣薑拍了拍手上不存在的灰塵，“還是你去，諸兒看見你說不定便清醒了。”

“如何，解氣了嗎？要不要再去摔一次，以報死仇？”文薑沒有理會妹妹的話，而是衝著允揚起了下巴，又往諸兒那邊偏了偏頭，“雖然我們都已是死人，但難保不會再死一次。”

莊薑見狀則補充道：“先前魯侯息姑最終沒對公子翬下殺手，我們都不知曉究竟會有什麼後果。如你有心可以再試試。”

文薑的心終究是有偏向的。允意識到了這一點，儘管她看起來也並不那麼在乎齊侯諸兒。

【這裡要插播一條八卦信息，關於魯桓公知道兄妹奸/情之後，文薑究竟跟她哥告了什麼狀。雖然上述三個版本都沒寫，但是我們可以參考公羊傳，寫的是文薑向齊襄公轉述了魯桓公的話：同不是我的兒子，是齊侯的兒子。】

【然後齊襄公就大怒了。但我琢磨了一下，這個邏輯是不是不太對。首先前提是這句話肯定是假的：魯桓公大怒，作為被戴了綠帽的男人可以理解，所以他一怒之下否認自己兒子；問題齊襄公一個給人家戴綠帽的，你有什麼值得憤怒啊。】

【如果這條記載無誤，我隻能找出兩個理由：一、齊襄公覺得受到了侮辱，至於這個侮辱是看不上有魯桓公血脈的兒子，還是覺得侮辱了文薑就沒人知道了；二、魯桓公這句話否認的是兩國的姻親關係，作為齊國之君，他覺得憤怒。】

【嗯……其實我覺得兩個理由都挺牽強的。我偏向於這個記載不太靠譜，畢竟隻有公羊傳寫了這句話。】

半晌過去，諸兒終於恢複了些神智，他坐起身，環視四周，倒是有不少熟人。他並不在意自己當下的狼狽，而是就坐在地上，低低地笑了起來。

【最後還是說一下婚姻，《漢書·地理誌》有一條記載，說齊襄公和家中姑姐妹關係都不太對勁，為了掩飾這些齊女不嫁的不正常於是下了個命令，要求齊人家中長女都不能出嫁，負責主持家中的祭祀，稱為“巫兒”，這種習俗一直延續到漢朝。】

【其實這條記載前後是有點矛盾的，如果齊襄公和姑姐妹都有一腿，光長女不嫁有什麼用。但是習俗肯定是確實存在的，不過不一定是因為齊襄公和文薑亂/倫，而是本身就是比較原始的神婚製和兄妹婚殘餘。】

【是的，神婚，男巫女巫要向神靈奉獻終身，這也不是國外獨有的習俗呀。應該說宗/教總是有各種相似之處，隻不過在我們這裡最終沒有成氣候罷了。而這個時期通常都說楚國愛好巫鬼淫祀，但齊國由於近海，其實也半斤八兩。】！