寤生心情複雜,作為自己親自挑選的托付身後之人，他並不願意懷疑祭仲。然而如今種種，似乎都昭示著他死後鄭國的混亂與祭仲脫不了關係。現在,這後世的女子居然在暗示,祭仲輔佐過不止兩位鄭國國君。

“鄭公所托非人啊——”馮誇張地拉長尾音,好似非常痛惜，仿佛與寤生感同身受一般，然而隻得了寤生一雙冷眼。

而公子突更是出言打斷他的下文，對寤生坦誠道：“祭仲無大過，他始終對君父一片赤誠，未曾有負您對他的期待。”

作為知曉一切的人，馮隻是略略偏頭,感慨道：“鄭伯突真是大度，竟還願為祭仲說情。”

公子忽則難得冷下臉指責旁人：“此乃我鄭國之事，宋公著實逾矩了。”

馮停頓了一下,接著放聲大笑,停也停不下來。他邊笑,邊拭去自己眼角的淚水，上氣不接下氣地問道：“您當真如此認為？此事單隻是鄭國之事？”

“夠了。”寤生打斷他們，隻有他一個人不知實情的感覺的確不好受，然而他並不想聽任何一位當事人給他講述他們對這件往事的觀感，“在史書翻到此冊之前，寡人不想再聽你們談及此事。”

他對著自己的兩個兒子告誡道，隨即又冷冷地掃了宋公馮一眼。

寤生心知無法堵上這位罪魁禍首的嘴，但也不想聽人繼續討論鄭國之事，索性禍水東引：“昔日若不是忽執念於齊大非偶，或許薑夫人……還是依後人所言稱文薑夫人吧。夫人本會嫁入我鄭國,結果卻成為魯夫人，說明魯公與夫人實是天定的緣分。”

“噗嗤”一聲，眾人一齊回頭，卻分不清方才究竟是何人在笑，毫無疑問那必是莊薑與文薑中的其一。然而兩人現在都是一副端莊雍容的樣子，絲毫瞧不出端倪，反而越發顯得仿似從一個模子裡刻出來似的。

【說完楚武王和太子忽，桓公六年的時間到了九月。丁卯日，文薑生了個兒子，魯國君夫人的長子，當然是板上釘釘的魯國太子。所以他出生以後，魯桓公儘管還沒冊立太子，卻直接用了太子的禮儀來迎接他的降生。】

【對了，說到太子這個詞，其實《左傳》通常直接寫作“大子”，“大”即是“太”。大子看似隻是描述年齡長幼，但事實上特指的就是嫡長子。除了太子之外，其實諸子之間沒有太明顯的身份差距，不過一般隻會稱自己同母弟為弟。】

【所謂迎接太子降生的禮儀，首先要在父接見子的時候奉上太牢。所謂太牢是指豬、牛、羊三類，名義上是給太子，但是太子不過隻是個嬰兒，當然不能吃這個，所以實際上一般是由母親所享用。】

【接著要從士大夫中占卜一個吉利的人把太子抱著，再選擇有奶水的女眷中吉利的那個給太子喂食，大抵就是類似乳母的角色，也就是說夫人一般是不親自喂養孩子的。最後由魯桓公、文薑以及宗婦，即血親的女性給太子起名。】

【先放結論，太子被他父親起名叫同，因為他和魯桓公同一日出生。這也就是下一任魯國君

主了，不過距離他的故事還早。】

“為什麼要笑，這難道並非天命嗎？”寤生正色道，“夫人於魯侯允三年入魯，六年便已生育嫡子，這可是天大的喜事。畢竟如莊薑夫人一般無子的女子不在少數，若公子完為夫人親子，有齊國在側，州籲又如何敢放肆。”

“且太子更與魯公同日而生，這是多麼難得的緣分，魯公難道不這樣認為？”寤生一臉疑惑，仿佛所言所語正是他真心所想。

允黑著臉一言不發，他心知自己的身手怕是不如寤生，尤其對方還有兩個兒子幫手；也知曉寤生隻是為了把話題從鄭國轉移開來，若是他理會了，才是正中對方下懷。

然而如此踩他痛腳，之後便不要怪他出言不遜。誰又沒有畏懼人言之時？

反倒是莊薑輕蔑道：“州籲想要弑君自立，與彼時衛國君位上是否為我親子無關，那是他父所縱容的野心。便就是州籲篡位，我依然是衛國的母夫人，他又能奈我何？鄭伯寤生，你有沒有想過，正是因為沒有親子，所以我立於不敗之地。”

寤生若有所思，片刻後他便答道：“新君固然要尊重母夫人，但如我母薑氏那般，若非親子，恐怕難以忍受。故新君是否為親子，母夫人所得權力自不可同日而語。不過夫人所言亦無錯，如今的無禮之徒尚且不曾真的無禮。”

“鄭公所言甚是，畢竟篡權之後，還是要靠禮法來控製國家。既然如此，尊崇母夫人不但無害，甚至有利。”馮對寤生表達了讚成，隨即感慨道，“原來我們的時代還沒有那麼禮崩樂壞啊，還以為已經沒救了呢。”

【好，上一次通過魯隱公給司空無駭定諡號和氏，我們知道了先秦的氏是怎麼來的。這次通過魯桓公怎麼給兒子起名字，我們即將知道古人的名字怎麼起了。負責講述這部分的人不再是眾仲了，這次這位魯國大夫叫做申繻。】

【名字呢，通常有五個來源。第一種來源叫做信，大概是指某種象征，比如身上胎記像某個字啊，當時聽到的某個音律啊，出生的時候氣候、天象啊什麼的特殊之處，用這些東西來起名字。】

【第一種叫義，這個比較簡單，就是有好寓意的字，比如文王的昌和武王的發。第三種叫象，也是取自本人，比如孔子名丘，是因為他出生時頭的形狀像是丘，四方高而中間低。】

【第四種叫假，就是借的意思，用的是已經存在的東西來作為小孩的名字。比如孔子的兒子叫鯉，又比如宋國有位叫做杵臼的國君。最後一種叫類，是和父親相關的名字。】

【這種其實可以分為兩類，一類的例子就是魯桓公父子，因為兒子和父子同日生，所以叫同，這是來源於父親；另一類可能是來源於父親的名字，父和子名字的關係類似於名和字，有一定關聯性，比如同義異字這種。】

寤生的名字是非常典型的“有信”，儘管如果有選擇他並不想要這樣一個名字。眾人之中，可以說沒有誰的名字比他更典型了。

所以寤生十分明智地提前站起身，終於在馮口出狂言之前把他

的話按了回去，通過武力鎮壓的方式——沒有人表示反對，所有人都已經對宋公馮的這張嘴感到了厭煩。

馮也老老實實地沒多作反抗，跟著寤生就坐進了父子三人之間。說到底，他和公子忽幾乎算得上是有仇，和公子突關係也不佳，更不得寤生待見，本應謹小慎微。然而他眉目舒展，與之前彆無兩樣，連公子忽都不得不感到幾分佩服。

【剛才說的是起名的五種方法，除此之外，還有不能被用於人名的忌諱。當然，這個忌諱肯定不是人人都忌諱，所以很多都能找到反例。首先是國名、官名和山川名，這三種都不能起本國的，外國就無所謂了。】

【然後也不應該以疾病、牲畜和禮器財物起名。這三個忌諱的話，除掉疾病，另外兩點和《禮記》的記載有所不同，《禮記》用日月代替了它們。當然這個日月並不是天上掛著的日月，而是天乾地支的日月，其實就是日期和月份。】

【那麼為什麼存在起名的忌諱呢？因為周人對鬼神的態度是通過避諱來體現的，也就是說周之前沒有避諱。事實上周雖然有避諱，但是比起後世也要簡單很多，首先他們的避諱從死之後才開始，活著的時候君臣同名很正常。】

【其次，周人的避諱有時限，天子諸侯諱五代，卿大夫及以下隻需要一代，所以我們感覺周好像沒什麼避諱的。但是如果起名起了上述那些，尤其是國名、官名、山川名，一旦避諱起來，就很影響本國的各項製度。】

【想想，起了國名，怎麼稱呼自己的國家呢，用首都代稱嗎？事實上這種情況下隻可能是改人名了，不可能給國家改名。起了官名，比如宋武公叫司空，所以宋國的司空這一官職改叫司城了。】

【起了山川的名字也是同理，在《國語·晉語九》中寫到過，晉人來到魯國，問起具山和敖山，結果魯國人提及這兩座山是用所在地的鄉名代稱，就是因為魯國兩位先君以具、敖為名。】

【這些都是曾經有過的負面影響。所以說人們飛快地吸取了經驗教訓，並傳達於後人。當然，後人聽不聽就又是另一碼事了。】！