若是平時,眾人指不定要詢問一番趙姬是為何人，然而此刻他們都顧不上了。當那名與莊薑頗有幾分相似的女子出現在她身後時，魯侯允差點便要失去理智地衝上去。

寤生和馮儘管都掛著瞧好戲的神情,卻也第一時間上前製住了他——無論如何，對一個手無縛雞之力的女子動手,著實是太難看了，哪怕他們也不是不能理解允的憤怒。

不過大抵是因為先見過了息姑,允對於妻子的怨恨遠沒有死亡當時那般深重。他大聲喘著粗氣，壓抑住自己的憤怒啞聲問道：“你若不願留在魯國，自可以絕婚歸齊，齊魯世代姻親，絕不會因此而關係有損。”

他做了一個吞咽的動作,像是在極力地忍耐什麼：“何必害我性命？”

【正常的結婚儀式是訂婚之後,男方親自上門迎親,然後把女方帶回本國，再祭祀太廟,這是一個完整的儀式。但之前說過諸侯可能會讓大夫前去迎接,魯桓公就選擇了親至邊境但不入齊國的方式，由公子翬代他前往齊都。】

【然而這裡出現了一個意外，因為齊僖公親自將女兒文薑送到了魯桓公所駐紮的讙地,很明顯這是不符合禮法的。而婚姻是禮法中非常重要的部分，之前就說過鄭公子忽“先配而後祖”的無禮行為，被認為是他後來厄運的一大緣由。】

【送嫁的規格的高低首先與女子的夫家有關,取決於對方是小國、敵國、大國還是天子；其次與女子的身份有關,她是國君的姐妹或是女兒決定了規格的高低，需要注意的是，姊妹的地位是高於女公子的。】

【但總而言之,哪怕是嫁與天子，也絕對沒有諸侯親自送婚的道理。古代學者對此有一個非常精辟的評價，即“尊者無送卑者之法”。所以齊僖公親自送女兒出嫁而與魯桓公相見這件事，是極為反常的。】

【如果不是年份不大對，齊襄公還沒有上位，總覺得是他送妹妹出嫁，這件無禮的事情才顯得比較合理，畢竟誰都知道他們兄妹兩個關係不大正常。】

“不大正常。”莊薑細細咀嚼著這幾個字，有些不以為然，“為什麼說他們關係不大正常，婚前不正是肆意妄為之時？”

她發出了這樣一串彈幕。

馮饒有興致地看著她的動作，最後點點頭，像是學會了。武薑在心中無奈歎氣，罷了，大事上宋公馮應該還是知輕重的。

【婚前肆意妄為確實不奇怪，但和自己的親兄弟姐妹還是比較少的。雖然無論是古代埃及還是古代日本，兄弟姐妹都曾經是唯一合法配偶，而我們的神話裡，伏羲女媧也是兄妹為夫妻。但周人不是講究同姓不婚嘛。】

【說起來其實按照人類學的研究，婚姻形態是有幾個階段的，當然這個不是文化上的概念，而是生理上的夫妻和婚姻。從最開始的百無禁忌，接著班輩婚區彆了輩分，防止父母子女之間相交。】

【接下來開始族外群婚，一個部落的男人和另一個部落的女人都是彼此的夫妻。由於這個時期所生的孩子是完全屬於母親部落

的，所以也排除了血親兄弟姐妹間的關係。】

【再走向對偶婚，同一時間隻有一男一女維持著不穩定的夫妻關係，最後變成穩定的一夫一妻。具體形態存在差彆，但大略是這樣的步驟。這個男性配偶逐漸穩定的過程也伴隨著男性私有財產繼承權的確認。】

【周朝的這個媵婚製，以侄女和妹妹為陪媵一起嫁給異姓男子，其實就有點類似於族外群婚這個階段。至於為什麼要排除血親兄弟姐妹間的關係，隻能歸結為古代人樸素的智慧？】

文薑自始至終站在莊薑的身後沒有開口，她一直看著自己的丈夫，直到對方無力地閉上眼，才終於說道：“嫁與你的這些年裡，我和諸兒未再見面。”

“我與他確有曖昧關係，但那本是與你成婚之前的事情。便就是十八年時被你知曉我二人舊情複燃，最多不過絕婚罷了。僅僅因為你對此事感到憤怒就生出滅口之心，實在過於大費周章。

“諸兒為什麼想要殺你，你真的不知道嗎？”

允心底對這些事自然有所揣測，但他始終覺得齊侯諸兒最終動手的理由少不了他妻子的這一份。然而文薑所言亦是合情合理，他並沒有多餘證據，隻得暫時按下了怒火。

他左右看了看，示意寤生和馮放開他，接著撣了撣衣袖，走到沙發邊坐下。就武薑看來，反倒比息姑在時的狀態顯得更平靜些——大抵是不願在文薑面前露了怯。

【哦對了這裡要強調一件事，文薑和前面的武薑、莊薑不同，後面兩位都是用的丈夫的諡號和自己的姓組合，文薑的話，丈夫諡“桓”，“文”大概率是她自己的諡號，所以時人對她的評價可能並不太低。】

【關於先秦女性如何稱呼，其實比起男性要簡單一些。按《禮記》記載除非有意結成婚姻，否則女子的私名不為外男所知，通常以姓代稱。但是僅有姓不足以分辨，所以在姓之前加上諸如娘家或夫家國名、排行、丈夫或自己的諡號等。】

【青銅器銘文也基本遵照這一原則，不過有時會出現女性私名，然後這時候會出現一個問題，就是究竟按照我們現在的習慣來“姓+名”模式稱呼她呢，還是按照銘文的“名+姓”格式。在實際的使用中，兩種情況其實都是存在的。】

【好，婚姻主題暫時告一段落，文薑的故事也等到魯桓公十八年再細說。我們還是按照時間繼續，在魯桓公與文薑結婚的這一年，剩下的事情都比較零碎。比如去年魯國伐杞，今年杞君來求和了。】

文薑與莊薑其實並不太熟悉，但她們本為姑侄關係，此處也隻有她們兩個齊人，便坐在了一起。

莊薑壓低聲音，隻入兩人之耳：“魯侯允之事，當真與你無關？”

被問及之人微微一笑，沒有回答。

【再比如齊國和衛國結了個盟。但準確說也不能算結盟，因為結盟要歃血，齊侯和衛侯隻是做了約定，所以稱作“胥命”。以我們今天的觀念，發誓肯定比不發誓的規格和可信度都更高，但事實卻並非如此。】

【這是一個

語言上的小小悖論，比如規定“毋以妾為妻”的前提一定是有人以妾為妻；越缺什麼越要說有什麼，這裡也是一樣。歃血為盟多麼鄭重，背叛誓言要受到懲罰——然而如果真沒那想法，根本不會考慮背叛誓言的後果這件事。】

【所以胥命，其實意味著更深的信任，齊國和衛國就是在效法古人不結盟隻做約定。這裡的古人，當然指的是當時人心目中的古人，基本屬於傳說時代了。孔子總愛講三代聖王如何如何，厚古薄今其實某種程度上是我們的文化習慣。】

“倒真是如此。◤來[]?看最新章節?完整章節”馮做深思狀，“大夫們每次勸諫寡人都要言及古聖王如何，但寡人又不是古聖王，很難與他們一般德行高尚啊。”

寤生順勢嘲諷道：“強迫鄰國以庶為嫡，確實德行甚是有虧，你對自己的認識尚且清晰。”

公子突面色不太好看，他看向自己的兄長，卻恰逢對方同樣望了過來。二人的視線一錯而過，各自垂眸，不知在想些什麼。

【桓公三年的最後一件事，體現的還是當時貴族女性的地位。之前講息姑母親聲子的時候說過，夫人被稱作小君或君夫人，她在禮法上享有和諸侯相同的待遇。不過隻是待遇相同，並不代表擁有相同的權力，畢竟她往往聯係著她的母家。】

【然而一旦她的丈夫死去，不論即位的是否是她的兒子，她都會順利成為母夫人，這時候她就有了某種和諸侯抗衡的能力。前有武薑幫助小兒子謀逆，這好歹對付的鄭莊公還是她親兒子，母親對兒子有天然的立場優勢。】

【後有文嬴以退為進，騙晉國放回了自己娘家秦國三位戰敗的大夫。文嬴可沒有兒子，隻不過她是晉文公的夫人，所以晉襄公的親生母親也越不過她去。哪怕她使計為娘家謀利，也無人能奈她何。】

【當然，若是國君足夠有能力，自然也會限製母夫人對自己的影響。但是芮國的國君萬並不能對抗他的母親，以至於隻是因為母親芮薑厭惡他寵侍過多，就把他逐出了國，芮伯萬於是跑到魏地居住。】

“嬴姓，秦國。此女之前說過，周後乃秦之天下。”武薑若有所思，“不過西戎之國耳，未曾聽聞些許不同。”

馮聽到武薑的話，又偏頭看著那個能與後人溝通的機關，抬手按了上去：“敢問周之國祚何時而止？新王何日代之？”

【前一個問題很難說誒，東周後期天子實在是比較落魄，怎麼判定東周結束是個問題。但是新王何日代之這個問題很簡單，公元前221年，也就是《春秋》的起始魯隱公元年差不多五百年後。】

“五百年，足夠秦從一蕞爾小國成為天下之主。”寤生感歎道，“若寡人能活五百年，鄭國想必也——”

他沒有繼續往下說，但在場之人無不明了他言下之意。

寤生先是嫌棄地看了看自己的兩個兒子，再瞪了馮一眼，不過隨即又灑脫地笑起來：“罷了，誰人不作此想，然國之興盛與否從來不是一代人能決定的。”

“不知來日秦人是蒙哪位神明之幸，真是教人羨慕啊。

”

“鄭公真是……”馮難得露出了感佩之色，而並非一貫的誇張戲謔，但下句話立刻將他打回原形，“但寡人也未曾後悔過當日所為。”

公子忽接口道：“本是孤無能，與君父及突都無甚關係。”第一次，他提起這件事時神色平靜。

【關於芮國的曆史其實沒什麼記載，哪怕《竹書紀年》也記載了相同的芮伯萬被母親驅逐的事跡，但這次甚至連理由都沒有了。而接下來的桓公四年，《左傳》第一次提到了秦國，寫秦國伐芮，卻因為小看對方，最終敗給了芮國。】

【於是秦國去魏地抓了芮伯萬，什麼天降黑鍋啊，都被親媽奪了君位了，還要被抓去當人質和籌碼。之所以這樣說是因為芮國的下一次記載在桓公九年，芮伯參與了伐曲沃的戰爭，然而十年又說秦國幫芮伯萬複位。】

【所以前後的兩位芮伯絕對不可能是同一個人，也就是說前者應該是由芮薑所扶持的另一位芮君——周的統治秩序之下女性完全沒有繼承權，血緣更是一個諸侯國維係的根源，外姓夫人哪怕有娘家支持也絕對沒有機會和立場染指。】

【除非她有代理人。所以合理推測的話八成就是和武薑類似的模式，扶植一個小兒子取代大兒子的地位，至於小兒子是不是親生的其實不太重要。不過很明顯，芮國的這場母子之爭中，芮薑先勝，又由於秦國的參與，最終落敗了。】

說到這裡，小瘋難得又抽出了地圖，大略地比劃了一下。

【芮國在今天的關中平原南部，陝西省境內，距離秦國並不太遠。大概就好像之前鄭莊公要讓許國給他保護邊陲，秦國對芮國也打著類似的主意，因此才要扶植一個對秦國有好感的國君？】

【注意注意，上述這條觀點純屬瞎猜，毫無文獻記載可言，聽過就算哈。】

【就這樣，時間來到了魯桓公五年，周桓王他，又雙叒叕給鄭莊公搞事了。當然，他自己可能不這麼覺得。有一句話雖然這時候還沒有出現，但是應該會很符合他的心情。】

【雷霆雨露，皆是君恩。】！