巨幅的輿圖上現出一條條水渠,從始點不斷蔓延到東，又北上分叉至西和北地，直到和東方水係連接在一起。

數條代表著水利的渠道突然散發出七色光芒,耀眼卻不刺人。

無論是李世民或是趙匡胤等帝王，又或是無數大臣百姓,數億萬的眸光齊聚上蒼，望著那條條七彩之線貫穿華夏大地,替山河妝成錦繡,把國土繪成丹青！

重定九州，這就是重定九州！

朱元璋複雜心緒上湧，站在巨幕輿圖前他竟失了聲，半晌後才嘶啞著嗓子大吼：“何為千秋萬業,這就是千秋萬業！”

紅旗河紅旗河,秦始皇低聲念著紅旗河三字,想起天幕降臨時展現出的那面紅旗，頓時明白後人取紅旗河之意：讓整個華夏大地有紅旗飄揚！

後世朝廷向他展出一幅何為千秋基業,何為萬世之基。

他面上少見地露出幾分激動之色,他原以為世間頂峰基業不過是統六國，立帝稱朕。

秦始皇閉上眼讓冰涼的空氣冷下他沸騰的心緒,後人以他們這些老祖宗為榮,殊不知在天幕跟前,後朝所作所為亦是他們的指引。

紅旗河工程給曆代曆朝帶來的震撼太大，眾君臣根本沒聽清天幕後續的講述。

到後人道出孔子名諱時才回過神,略略聚集精神聽天幕講述：

【我國能領先世界兩千餘年，就是發展了教育。

有教育即有了傳承，所有的技藝、思想才能一代代傳承下去。

天下多獸，伏羲教民以獵；

神農製耒耜,教民耕農；

後稷教民稼穡，樹藝五穀，五穀熟而民豐；

…

文明被人類推動前進，五帝有了文字教授機構‘成均’，而成均為五帝時期的養老之地。

因此教授者多為老者教新，到氏族末期時成均有了學校雛形】

漢

董仲舒負手輕歎：“五王聖代興文教外，還集體贍養老人，使時人生有所養，老有所依！”

禮記.王製記載：有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠；

夏後氏養國老於東序，養庶老於西序；

後殷人養國老於右學，養庶老於西學；

這就是儒家向往的五王時代啊！

先王時有老有所終，想必後世亦有吧？…想到此他撚須搖搖頭：禮經國家、定社稷、序人民，利後嗣。

後朝國力富強…但在他眼中後人紛爭更甚於春秋戰國，向利之心更甚，他們不重禮儀道德，長此以往會亂了社會秩序，有損國家、人性自身；

【我們從甲骨文勘出商朝除了承五帝時期的‘庠’、夏朝的‘序’外，又因殷人重祭祀崇禮樂，設‘瞽宗’作祭祀及禮教之地；

同時立‘右學’作為學習樂的高等學問場所；

換句話講：華夏文教之所開始增加，同時商朝作為當時最強王朝，期興盛時如同巨唐，各方小國多遣子弟

入殷求學。

主要學習內容為：

天文類數學（右學）、思想品德類學（庠）、祭祀禮儀（瞽宗）及習射、武舞（序）四大類】

唐

大唐屢次被天幕提及，李世民嘴角止不住上揚：誇，狠狠誇！

後人誇得越多，不就說明他李唐乃天命所歸，至於大唐安史之亂被天幕當眾抖出....

李世民表示：有宋朝對比，想必那小子不敢再輕亂朝廷，昏聵度日！

謝謝你，比較俠！

趙匡胤發瘋怒吼：滾啊！

【周立國之後，其立國核心為以宗法分封製，它對教育格外看重。

除了承四代學校製度外，又立‘國學’和‘鄉學’兩類。

對教育實行政教合一，官師合一，形成‘學在官府’、‘官守學業’的壟斷行業。

也就是說周朝直係教育機構最為雄厚，師資力量不是鄉學和諸侯設的泮宮比得上的。

最好的教育，掌握在周天子手中】

秦

秦始皇沒想到大秦文教連商都比不上。

後人的疑問如同一掌拍在他臉上：大秦的文教在哪裡？

沒有文教大秦如同荒漠，怎麼能保持國祚傳承？

他低下頭回顧後人講述的東西之舉，半晌後不得不承認：沒有文治，大秦隻能以戰養戰的老路可走。

文治…他眼眸掃過殿中各家博士，在黃老和儒家博士身上停留幾息。

他摁了摁鼻梁：大秦前路到底在何方？

【國學設於王都，專為貴族子弟專設主要打造精通‘詩書禮樂’人才。

其學校又分‘小學’和‘大學’，涉及天文、地理、人、事、物等方面教育；

鄉學設於郊外，為士人及部分庶民子弟設立，其規模簡單僅有小學一級】

民間百姓：原來古人也要讀那麼多書…俺家隔壁王二虎的小舅子也要讀大學呢！

機敏者不解：“周人入讀的校室叫大學，咱們這何曾有過大學？”

見有人質疑自己，那人急了，辯白道：“我親自聽那讀書人說他讀大學，怎麼會錯？”

？？？咱倆完全是雞同鴨講，校室跟書籍經義不是一個東西啊！

【小學：為童蒙開智教學，學子為諸侯公卿大夫之嫡子；

入學年齡為：8歲——15歲；

入學時間：與宗法等級製度有關，越是權貴入學者越早。

如公卿大夫等嫡子入學年齡為10－13歲，而庶子及極少數平民子弟者為15歲左右；

課程：禮、樂、射、禦（駕車）、書、數六藝】

明

剛定下國子監監生曆事製度的朱元璋得意：“咱大明不僅習四書五經，還設有武校、醫學和陰陽學，科目比不上大唐，大明識字者定比大唐多！”

讓他要有底氣的原因是後人提到了大誥。

百姓頭頂大誥上京高禦狀，

那就說明他曾經的設想得到實現：每鎮每村都有社學！

8—15歲必須入學讀書，不讀書罰父兄！

論識字率，誰敢與大明比？

【大學：成均為習樂德、樂語、樂舞場所。

用今天的話講：成均院專業為‘樂’，屬於綜合藝術類課程，每門課程教授不同學識：

樂德：思想品德課，如敬神、友孝，以及言語中和等等；

樂語：語文課，如懂詩經言語，會吟誦、諷刺等等場合用語；

樂舞：祭舞（如持鳥羽而舞，用以祭祀四方等）；

其中樂舞又分為大舞、小舞，古人13歲學文舞（皇舞：持五彩羽而舞，用以祈雨）、15歲學武舞（乾舞：持盾牌而舞，用以祭祀山川）。

所以13－15歲少年被稱為‘舞勺之年’】

民間

原來如此！

少年恍然大悟，回身對爺爺撒嬌：“爺爺，寶安13歲了，寶安也要學樂舞。”

素來溺愛孫子的老者沒有順著他的意，斥責道：“樂舞豈是隨意能學的？∞[]∞來[]?看最新章節?完整章節”

雅舞不是當今讀書人必備技能，能舞雅舞者皆是樂籍之流，好人家豈能做折腰之事？

少年不斥也不生氣，兩眼轉得溜溜的，不知道心裡打什麼主意！

【上庠教授典書、詔書之處；翻譯成今天大白話：上庠院是類似今日文學院，為國家培養文秘類官員；

射廬是學乾戈射箭之所；嗯，今天的軍事學院，學駕車學射箭；

其中射箭是時人必備技能，不會射箭者不能被稱為男子；】

宋

聽到天幕此語，韓世忠嗤笑：“事關男人雄風，誰還不會射箭？”

說罷他往手上吐了口唾沫，用力揉了揉拿起強弓往箭靶一射！

命中紅心！

“好！”圍觀士兵紛紛拍手叫好：“副尉厲害，副尉男人，副尉英武！”

韓世忠咧嘴一笑，正要說話就聽到天幕道：

【所以當遇事需要取決時，射箭成了決勝技能。

如果周天子取士，當備選人各項水平均當時，則以箭術為選取目標。

射箭不單看命中率，需要考驗備選人射箭時儀容、動作是否合‘禮’；

行走節度是否合‘樂’，以及射箭時是否有‘謙讓’品德、箭法是否‘正確’】

韓世忠臉瞬間下沉：…呸！射箭取敵人性命，搞那麼多花頭做甚？

跟朝廷裡的那些蟲蟲一樣，淨整些虛頭巴腦的東西！

【同樣駕車亦是如此：

鳴和鸞：古人車駕外有‘和’和‘鸞’的裝飾鈴，行車時要達到鈴聲共鳴有節奏，嗯…地獄版本的‘直線行駛’；

逐水曲：在曲折的水岸行駛不使車落於水中，現代科目二中的升級版‘曲線行駛’；

過君表：現代版的倒車入庫；

舞交衢：在道上往來馳驅，旋轉配合舞蹈節奏，

專業級彆的車舞表演，駕照不考；

逐禽獸：驅車將禽獸趕到君主左方，才符合禮製請君主親獵左射，賽車級彆技術，駕照更不考】

李白好奇地探頭：後人把禦稱為科目二？是禦鐵車還是天上飛的鐵鳥？

除了科目二是否有科目一科目三？

【辟雍是周朝自立的教育核心地，用史話講：帝入太學，承師問道的地方；

諸王太子在這裡學的如何成為統治者，如何鞏固諸侯等王者統治手段；

瞽宗是學習周朝維係天下的‘禮儀’所在；算得上是另類版本的‘法學院’和‘政治院’；

禮樂自古以來就代表宗法等級世襲製度，是周朝最頂尖的，學問。

因為禮樂是周朝立國根本，維係天下道統根基。

除周天子外，諸國不得設禮樂課程，西周諸王想要學習禮樂學問，必須到王都進行進修】

漢

劉徹揣起手咂咂嘴：“不愧是劉氏子孫，愛朕愛大漢。”

周天子掌天下利器被後人扒得乾乾淨淨，還是連續被扒兩次。

真是…太慘了！

不過…後人把太學叫作學校？

他神情微動，大漢承曆代校室，亦有校、庠、序之分，就差學了…

想到劉昭言他立太學教天下士子，劉徹心裡核算了算石渠書籍，唔…得加把勁，再收集些經義史冊，明歲就能立太學興大漢文教了。

【所以史書才會說：凡三王教世子，必教禮樂；

禮樂就是西周統治大殺器！

在周人看來樂修心身，禮塑行為，樂代表同宗倫理，修心身品德；

禮代表外人如諸侯公卿，塑造行為舉止接待外人；

因此三王用禮樂教導繼承人，對內當相親，對外當相敬的態度統治天下；

但這些跟庶民沒半點關係，‘禮不下庶人’嘛！

哪怕庶民有鄉學可入，也不是誰都有資格入學讀書】

唐

李隆基撐著下顎，心中遺憾周公親作的樂舞‘周武王克殷’，在先秦時已失傳，若能傳下定能窺得當年雅樂盛景；

不如…他心一動，想要複克周樂，但目光落到案前的‘安史之亂’後，立馬歇了心思。

開元盛世還未到，豈能肆意？

乾活摘掉唐玄宗諡號！

什麼唐玄宗，太難聽！

【鄉學分庠、序兩大類，庠入學者為郊區家資豐厚者（小奴隸主），其子僅學典書、詔書兩樣，若成績優秀可上升國學；

而序則是教化民眾，使其知法守禮儀，敬老尊老、按時上工等；

相當於鄉學庠是正常學校，隻是所設專業單一；

而序則是鄉村居委會，向民眾進行管理和教喻，讓民眾知道該做什麼，不該做什麼】

不等民眾反應，天幕又直徑往下：

【西周之後道德淪散，文化下移，禮樂師散於各諸侯之間，輔助

他們進行交際祭祀等禮儀規範，世人稱他們叫‘師儒’。

當諸侯教對各師儒需求達到飽和時??[]來[]♀看最新章節♀完整章節，師儒教導目標逐漸下移變為地方小勢力，而這些培養出來的人則稱為‘士’。

春秋時期士者出路多為各侯王的門客。

如孟嘗君三千門客，呂不韋養門客甚秦王等等，所以才有了‘得士者存，失士者亡’的傳言。

當‘士’成了熱門就業專業，私學就此誕生，如鄭國鄧析私學講‘竹刑’，培養法律人才‘學訟’，少正卯和孔子同在魯國辦私學等等；

在一眾私學中，孔夫子開平民教育之先河，是兩千年來師道創始人，在他之前沒有師者嗎？

有，但教育對象從來不是大眾而是權貴而已。

所以教育業稱孔子為祖師】

宋

文彥博等儒臣心緒很複雜，若天幕為聖師單獨講述，他們會大讚儒家萬世，甚至上奏官家要大力祭祀聖師。

可現在…士農工商，自古以來的地位規矩，聖師怎麼能與工商齊平。

他們想要大聲怒罵，卻理不正言不順。

他們尊孔夫子為聖師，後人講教育業祖師並無錯。

可是…聖師享曆代帝王祭祀，其他業者有嗎？

沒有！

既然沒有又怎麼能跟聖師並肩？

【孔子的課程為：禮、樂、射、禦、書、數！

很周朝的貴族課程，但孔子要培養的是君子，而不是諸侯王，因此他把教科書做了改動：

詩經——文學課；

尚書——政治課；

易經——哲理課；

春秋——曆史課

樂經——音樂美學課；

禮記——道德理論課】

宋

蘇軾輕歎：“沒想到後世倒複周禮之學了。”

東漢魏晉門閥製讓寒門無緣展胸中才氣，而大宋科舉創天下士人之利，真正做到才入朝廷，天下安寧！

他翻開赴京應試途中寫的詩句：‘富貴耀眼前，貧賤獨難守。’

考得進士就能富貴，誰還會獨守貧賤呢？

隻是…進士是否能成好官，端看個人品德了。

【很懷疑孔夫子是不是數學成績不好，把數學丟了。

易經雖然涉及數學，但它包含的東西森羅萬象，不能專歸數學類；

周朝小學生就要學體積計算、平方米計算，還要了解勾股定理，共學‘九數’方式。

經過近千年累積流傳到漢末時，數學成果被編成‘九章算術’，流傳至今。

除了唐朝明算科曇花一現外，數學泯滅於教育主流，文化課獨占鼇頭】

眾儒者：你數學才不好！汙蔑，竟敢汙蔑聖師！

秦

張蒼瞪大了眼：“什麼？後人之意術數全丟了？”

沒了術數曆朝怎麼計算全年上計賦稅？

朝廷不怕被地方蒙蔽收不上來

稅？

【後世儒家與朝廷抱著經義策問等磕生磕死，朝廷甚至畫出科舉考試範圍，向天下士子明確點出參考書：四書五經。

哪四書五經？

四書：論語、孟子、大學、中庸；

五經：詩經、尚書、禮記、周易、春秋；

但請注意，四書五經並不是考孔子原版，而是考：孔子的弟子及再傳弟子的弟子的弟子…每代注釋版！】

秦始皇&劉徹&李世民&朱元璋：有不好的預感，後人你又要扔炸彈？

難道你還要打趣孔夫子？

【每一代人有不同的版本，如：孟子、程子、朱熹等大家注釋，至於用哪版本，端看儒家學派主流及統治者偏好。

如：’大學’原本是‘禮記’中一篇，傳是孔子弟子曾參所作，到南宋時期大學頂替禮記成為五經之一。

又如明太祖朱元璋規定考試標準答案：

四書：用朱子集注；

易經：用程朱和朱子本義；

尚書：用蔡氏傳集古注疏；

詩經：用朱子集傳；

禮記：古注疏；

春秋：用左氏、公羊、穀梁三傳及胡安國、張洽傳。

總之參考書版本隨朝代更迭變幻很正常，朝代風氣不同，選擇自然也不同。

但現在有人罵孔子是千年禍害，擾亂華夏文明，講真這個罵名孔夫子挨得真冤！】

轟！

千年禍害四個字讓曆朝君臣士子怒氣難當！

曆代受儒家百家教導，沒想到後人竟如此看待儒家！

儒家聖人是禍害，那他們是什麼？

小禍害？

那用儒家治國的帝王朝廷是什麼？

難道你們後人就沒受儒家開智？

董仲舒紅了眼，直接掀翻身前案桌，神色憤怒得幾乎癲狂：“糞土糞牆，爾等後人不尊聖師也就罷了，居然還汙蔑侮辱聖師！

該殺！”

天道浩浩，順道者昌，儒家道統幾經瀕絕，順運者昌！

大漢若無他儒家大複仇理論，激漢民骨血，難道要向匈奴跪祈？

【孔子逢亂世求秩序，想讓社會恢複安寧遠離戰亂有錯嗎？

沒錯，所以他的學問政治基點都是出於解決當下問題，結束亂世為目的，想要世間仁愛讓世界大同，重歸秩序穩定的生活；

任何思想都有亮點、糟粕，孔子思想亦是如此。

他面對春秋道德崩潰的社會環境，開出的治世藥方：‘克己複禮’回到周朝，這劑藥方囿於曆史局限性，的確不現實。

但他一生收徒三千，提出的仁義禮智信貫穿華夏曆史，難道不是華夏思想先驅嗎？】！