【黃道婆是宋末元初,鬆江府（上）海烏泥徑人，後來流落崖州（三亞崖鎮），跟隨當地黎族學習製棉；

棉織品在黎族被稱為‘吉貝’,其質量色彩都是行業頂尖，在南宋時期屬於貢品織品，因價高民間並不普及；

到元成宗元貞年間,晚年的黃道婆生起葉落歸根之情，從黎族返回鬆江府,正式對鬆江棉織產業進行改革升級：

1.引進黎族紡織工具：紡紗紡車、彈棉椎弓、去籽攪車等器具；

那時鬆江府紡織業還停留在原始狀態,如手工搓棉籽,彈棉也是用竹片絲弦簡單製成，效率低下工作量大。

2.把擀、彈、紡、織整套工具全部升級、並發明新式器具；

發明：如二錠腳踏棉紡車,此紡車成為當時世界最先進的紡織工具；

改良升級：如彈棉工具由小弓變為大弓，其形製保留至今；

3.對提花技術進行配色調整；

從自己學藝經驗中，總結出‘錯紗配色’、‘綜線挈花’等紡織技術，讓棉織品色澤鮮豔，圖樣豐富】

元

剛從黎族回到家鄉的黃巧兒猛抬起頭：難道神跡說的是她？

神跡所說的經曆與她頗有相似之處,但她又不敢確認...正驚疑不定時,她身旁的孩童好奇地問她：“黃奶奶,你在崖州認識黃道婆嗎？”

崖州、姓黃！

街上民眾迅速捕捉到關鍵點,齊刷刷地朝她看來,眸中熱切唬得年邁的黃巧兒忍不住後退一步,情急之下望向天幕轉移話題：“神跡賜紡車圖畫了！”

眾人急忙凝眼細探，可惜圖紙僅存在短短幾息,畫面微閃就沒了影響取而代之的是一段歌唱影響。

劉徹看著天幕上用彈椎弓唱曲的男子，隻覺得額頭青筋直跳，後人在乾什麼？

他要的是紡車圖紙,而不是彈棉花歌曲，聽著繞在耳畔的歌曲：彈棉花喲彈棉花，半斤棉花彈成了八兩八喲...他徐徐地吐出口氣，對後人再次生出無奈之情。

他們總是在正經時變得詼諧，他努力地屏蔽歌聲凝神細看椎弓，皺眉道：“椎弓既能彈棉花，也能作樂器？”

他想努力把椎弓看個仔細，好讓人仿照出來為大漢增產。

結果留在腦子裡的卻是天幕歌曲：彈成了棉被那個姑娘要出嫁，那個姑娘要出嫁！

彈棉花喲彈棉花...該死！首次受到魔曲洗腦的劉徹暴躁非常：這曲子能不能從朕腦中滾出去！

【棉的好處是什麼呢？

棉花向陽而生，印度教認為：棉布是陽光為自己編織的衣服。

所以它有柔軟、耐用、輕盈、易於染色且便於清洗的特點。

對於印度教的看法，咱們老祖宗們也極為認同，甚至還總結出棉花有二好：

1.無蠶桑采養之勞，才摘就能用；

2.紡織工序要少，有禦寒之用；

3.不用刮麻，也

不用成繭自成絮絲；

總的來講就是：采棉桃——去籽——彈棉——紡織；

整套大流程隻需四步，一旦解決去籽問題，製作流程比絲類要簡明許多】

聽到這秦始皇眼眸一亮：果然是好東西！

劉徹拊掌輕笑：天竺是吧，等著！

李世民心中微喜：朕即將擁有此利物，甚喜！

朱元璋：哼哼，否則朕也不會下令農戶必種木棉。

【所以黃道婆行為，就是帶動了整個鬆江府綿織紡產業升級，把原本當地單一產品轉為多元化產品，鬆江棉布名頭徹底打響。

於是圖樣豐富，顏色鮮明生動的袍帶、棉褥、棉被等等織式產品，一經推出立馬受到世人喜愛！

我們都知道產業升級有什麼好處？

棉織品銷路擴大、帶動當地就業、增加本地GDP，給朝廷創造稅收。

可以說棉布被世人接受，是從事棉花行業、本地官員及朝廷二方共贏，至少對底層百姓而言：以往半月吃次肉，現在總能七天沾點腥吧？】

秦始皇擊節大讚：好一個黃道婆！

劉徹目露渴求：當賜爵封侯！為何她不是我大漢人？

李世民遺憾：老君福澤，大唐不能得，可惜。

朱元璋低頭琢磨：若非她出力，他大明也不能向鬆江府收取重稅，朕記得黃道婆在鬆江甚有香火，不如派官員祭祀？

民間各代

某書生輕歎：“原本某不解神跡為何要說黃道婆。”

論祖師，當屬我儒家先師孔子才是，沒想到黃道婆竟能作出如此貢獻，是某狹隘。”

隱藏民間的墨家：是我墨家好苗子啊！為何她沒入我墨家？

而鬆江府直接受益民眾忍不住大哭：黃婆婆教俺們紡紗，給俺們飯碗，俺們都記得她的好呢！

“黃婆婆功績連仙人都知道，俺高興俺要放炮慶祝！”

“彆放，小心驚了仙人”

…

有才子見市井民眾對黃道婆的喜愛，忍不住自作詩曰：衣食我民真眾母，千秋報賽奏弦歌。

唐

有貧民聽到肉，立馬朝天幕大喊：“仙女你說錯了，俺一月沒聞肉味了，求仙女賜肉！”

經官府宣揚，這會大夥已知曉仙人是個好的，先前天水想要滅世就是仙人設法擋住，不讓天破（並不是）取他們性命。

知道真仙的他們已經決定給仙人立廟，這可是真仙人，定會保佑他們平平安安，事事順遂。

有了貧者高聲開頭，白居易心中衝動，竟然高聲大問：“吾乃白樂天，敢問仙女先前仙長說解甲骨文可換錢，現在還能換嗎？”

他身旁的元稹大吃一驚：難道你解出來了？

白居易理直氣壯回答：沒有，他就想試試天幕聽不聽得到他們的祈求而已。

很顯然天幕並沒有聽到她的祈求，而是繼續講述：

【鬆江府沿海土地偏鹽堿化，很合

適耐鹽的棉花，棉花普及深入民間，對於廣大底層百姓而言：在布料及禦寒上，多了一種選擇。

棉花沒普及前百姓選擇布料隻有：麻、葛、木綿，到冬季時會用蘆葦，絲綿或木綿填充保暖；

蘆花：詩經中的蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人在水一方；伊人在河邊乾嗎？除了洗衣服就是采蘆花過冬用；

絲綿：質量稍次的蠶絲扯成絮，價格昂貴；

木綿：彆名叫英雄樹、攀枝花等，其果實纖維比非洲棉還短，重量輕產量少；

此外還有在衣裳裡填充秸稈、雞鴨羽毛等方式，但無論什麼填充物在入冬前都會做一件事：搗衣；

再次引用詩仙太白的詩：長安一片月，萬戶搗衣聲；

這兒的搗衣不是洗衣服，而是把葛麻等布料搗軟，讓布料經緯變得密集，防寒同時又能使衣物壽命延長】

秦

秦始皇認真記下‘耐鹽’二字，心中琢磨：天幕言棉花在印度如同絲綢，想必現在也有棉花吧？

現在的天竺是否有棉他並不能確認，但他已決定派人探尋，即使他找不到那秦二世、二世、四世繼續搜找，定能將其帶回大秦。

至於天幕展現的紡織圖紙…墨家钜子在殿內，並不擔心大秦沒有紡織機。

墨家钜子：開心又失落，開心墨家受陛下重視，失落墨家學說何時能發揚光大？

墨家的心緒複雜秦始皇半點不知，經過後人宗教講述後，他已決定再拆墨家。

決不能讓墨家內部緊密相連！

他抬手揉了揉額頭，輕聲道：“現貧者如何過冬？”

丞相王綰斟酌上奏：“除天幕所言，還有貧者在冬日燒沙做床，把自己埋入熱沙以過寒冬。”

身為大秦丞相，往日他並不會了解貧者生活細節，自從知曉大秦被百姓推入亡國墳墓後，他特意派人詢問鹹陽貧者生存。

得到的答案讓他膽戰心驚，大秦改革，勢在必行！

唐.老

剛接到陛下詔見消息的李白，正在作詩讚黃道婆事跡，聽到自己的詩被天幕講出時一愣，他字前面是什麼？

詩仙？

他飲酒的手一抖，心緒複雜難辨，喜的是自己才華終被認可，複雜的是：原來聖人因‘詩仙’詔自己回京。

再次引用？嗬～李白輕笑：原來自己還沾了神跡的福佑！

他出身商籍，按律不能應試，想要踏上仕途隻能乾謁（自我推薦）。

五年前他趁聖人狩獵獻上‘大獵賦’，期望能得賞識，可惜無果。

在長安踽踽二年，除獻詩玉真公主結識季真（賀知章）外，仕途如蜀道‘行路難’，隻能歸去來離開長安，另求出路。

“哈哈哈”他提酒入喉，飲罷大笑：“詩仙啊！”

自己有詩仙之名，那仕途呢？

【即便棉衣穿久了容易變硬變澀，需要定期舊棉重彈，但對百姓而言，棉衣在冬日是最好的禦寒物。

所以黃道婆的產業升級意義非常大，更重要的是無論哪方州郡前來求教紡織技術，黃道婆也大方傳授。

時人為了感激她特做民謠紀念：黃婆婆，黃婆婆，教戒紗，教我布，二隻筒子兩匹布...

在技藝不外傳的古時，她的行為‘雷鋒’，所以黃道婆去世後，民間自發為她建祠立廟，過節時祭祀上供。

香火到清朝時仍然不絕，甚至清廷把祭祀黃道婆作為官方祭祀。

與蠶神嫘祖、儒聖老子等統治者認定的祖師不同，黃道婆的祭祀是從下而上的祭祀，也就是說：她是百姓認同的祖師！

因百姓對其信仰太深，使得朝廷不得不正視她，承認她對紡織業的貢獻和地位。

所以到80年代時，上海和海南對黃道婆的歸屬展開了明爭暗鬥。

上海把棉花作為‘市花’宣揚自己紡織史，海南反手就以黃道婆為核心，建造了一係列黎族紡織技藝園區】

明爭暗鬥？

為什麼要爭？眾人驚疑時，就見天幕突然跳出兩小人，一人頭頂：上海，一人頂海南；

上海：她是我鬆江人；

海南：她在我這過半生；

上海：她在鬆江把棉紡技藝發揚光大；

海南：黃道婆學我黎族技術，就是黎族人；

…

秦始皇望著說著說著就打起來的兩地，非常不解：後世地方為何要爭？

鬆江民眾與崖州民眾同樣不解，但並不妨礙他們加入爭奪戰：

鬆江上到縣令下至孩提，都扯著嗓子朝神跡大喊：“她是我們鬆江娃，是我們的！”

“是鬆江娃！”

而崖州民間亦是不服，鬆江人竟然想獨占功勞？

非常不服氣的崖州人甩開膀子大聲反駁：“她是我的，沒有我們哪有她技成？”

連在京師的蘇軾都大喝一聲：我大宋人！

他身旁的蘇轍：…

秦始皇&劉徹&李世民&朱元璋，望著彈幕瞪大了眼：現在與天幕聯係很容易？

朱元璋不停地質問天幕：朕標兒到底怎麼沒的？朱棣那小崽子怎麼當上皇帝的？

半晌過去，他的心聲並沒有化到天幕上，上面仍是‘黃道婆是我鬆江人’、‘明明是我崖州人’等語言，密密麻麻疊成一片。

吳曉思看著彈幕瞪大了眼，怎麼回事？學校直播是捅了上海海南窩了嗎？

彈幕怎麼全在爭黃道婆屬於哪？

上海VS海南？

兩地政府爭是為了文旅資源，他們爭又有什麼用？

不都是中國人？

她清了清嗓子，趕緊平息事態：【黃道婆是咱們華夏人，沒什麼好爭的，要知道她在國際上的聲譽，遠超大部分帝王；

德國庫恩博士撰寫‘紡織技術’時專門用一專章來論述她，此章被收入李約瑟的‘中國科學技術史’中。

在80年時政府還

出過她的郵票，她的事跡為曆史教科書上必考點，記住啊！有考試的】

天下人都見到天幕展出一幅圖像，圖像上是藍帶紮鬢的婦人，筆觸簡單卻質樸素明亮，上面寫著：黃道婆（公元十二世紀中葉—十四世紀初）元代紡織技術家；

中國人民郵政60分。

郵票是何物他們並不知曉，但教科書...難道是他們想的那樣？頓時李世民眼眸微熱，矜持地輕問群臣：“教科書何解？”

房玄齡等人眼神交錯，強自按下心中激奮：“後人有大學，又有曆史教科書，也當有醫學教科書、四經教科書才是。⒁[]⒁來[]*看最新章節*完整章節”

陛下為耀耀君王，想必教科書上定有陛下濃墨重彩。

李世民滿足了，最滿足的是後人要考，豈不說明他的功績所有後世人都知？

漢

而劉徹則酸郵票，他也想上郵票，但後人講‘麒龍鳳’時，都不曾提及郵票，可見上郵票之難。

他眉頭微皺，撐起小腿思索半晌突然問丞相公孫弘：“朕命人所作的‘天子龍圖’，可有做出？”

神跡首次降世時，曾有金龍現身，他命人將龍護他時的情景畫下，以作大漢聖畫，彰顯漢家得上帝授予天命，特令金龍遊示未央宮。

而今看到天幕上的畫像...他決定待大漢會降低後，命人畫下自己畫像，以便後人製郵票使用。

嗯，自己一定要給後人留下威武英偉的帝王形象！

神跡話說罷，天幕就突然轉為黑色，接著消失不見，民眾靜等後發現天幕不再回歸，於是興致勃勃地聊起天幕事宜起來。

而曆代君臣卻發現，天幕又重返殿內，正散發著瑩瑩白光：

【棉花紡織在元朝時期得到大力發展，在黃道婆之前，元世祖忽必烈在浙江、江西、胡廣等地設木棉提舉司，要求幾地每歲上供布匹十萬匹棉布做稅賦，結果想象很豐滿，現實很骨感。

當地的生產力根本織不起如此重賦，兩年後木棉提舉司撤職。

黃道婆技術推廣普及後，僅鬆江府以紡織為生的紡織戶就多達千家，棉布產量翻增。

為了保證棉花原料充足，元順帝更是強製下達法令：所有超過五畝地的農戶，必須種植棉花。

後來又特設棉栽司專門負責棉花事項，推出棉技術書籍，引導民眾種植棉花】

明

朱元璋聽著元順帝的命令一愣，他立大明不久也下了相似命令，不分地域，讓農家種植棉田數額：凡家有五畝至十畝者，當栽桑、麻棉各半畝，十畝以上依次增額。

但經天幕講解...他擰眉問大好兒：“標兒，按天幕講法，棉花挑光照、土力，那豈不是說朕的勸農政策有誤？”

不行朱標回答，朱元璋就自顧道：“不行，得改得改。”

朱標神情正經：“棉花長在不宜地，會讓農人毫無收成，無棉也要向朝廷納棉布以充稅賦，這就不是勸農善政了。”

而是失人心的惡政。

“

來來來，明成祖說說唄！”朱樉抓住機會陰陽怪氣，自打天幕講朱棣為大明帝王後，他看他哪兒都不順眼。

眼下見陛下太子商議國事，又開始借題發揮：“說不明成祖能想出個好法子呢。”

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“給朕滾蛋！”朱元璋大怒，側身一腳踢在他身上，指著他鼻子大罵：“滾出去！彆給朕丟人現眼！”

見皇帝&親爹盛怒，朱樉聳眉拉眼地急行一禮，趕緊退了下去。

朱元璋瞥了眼牆角裝鵪鶉的朱棣，冷哼一聲拉著大兒商議勸農政策。

而朱標卻開口讓朱棣加入政務議事，朱元璋哼唧唧地沒有反對。

二人商議後的初步決定：讓民間在隙地種植桑棗及棉花，以種植數畝進行免稅。

具體數額讓朝臣商議後決定。

他不知道的是，此法在洪武二十七年提出，一直延續到清朝仍在執行此例。

【棉花直接成了元廷的實物稅賦，稅賦從每歲10萬匹到50萬匹，甚至成為夏稅（元收布、絹、絲、棉等）之首；

到明朝正德年間，鬆江府日產棉萬匹，享有‘衣被天下’的美稱，是朝廷出口支柱；

到康熙時期，大清在上海采購的布匹每歲二十萬匹。

棉花已經成為次農業的重要物種，但棉花的紡織技術卻開始停滯不前。

準確講應該是：

織品樣式技術擴張：有增長；

各種圖樣，各類複雜紡法完全滿足貴族及出口需求。

織品增加產量技術擴張：四錠、五錠紡車出現。

但是從元至清幾百年中，民間用的主要紡車主力還是一綻紡車：10小時出四兩紗；

鬆江府等紡織業發達區，黃道婆發明二綻紡車，到光緒年間時，有些地方倒退回去，以二綻紡車為主。

二綻紡車上等女工每日紡上等紗7兩，中等紗8兩；下等紗11兩；

但是朝廷對棉布需求有多大呢？

以明為例：給臣子藩王的棉布賞賜每年約：不下五十萬匹；

邊衛軍士：每人每歲棉布兩至四匹，棉花一斤半；

還不包括朝廷自用、官商人員等需求布匹數，年用棉布高達一千五百萬匹到一千八百萬匹之間。

所以明清時期，上自總督巡撫，下至知州縣令，都有一項本能任務：勸督當地紡織。

不管無論當地合不合適紡織業，都要倡導，都要家家戶戶有紡織，田間土地隙隙棉花，要做到寸土有之，這叫政治正確】

元

忽必烈很焦躁，他迫切想知道明是何人所建，可是他衷心祈求長生天賜予他答案，卻無德。

唯一安慰的是，他大元有元順宗。

隻是…忽必烈眉頭一皺，溫和恭順？像他孛兒隻斤家族風格嗎？

難道被朝臣把持了？

該死！…心情更煩躁了！

他大元國祚到底幾何？

【棉花的主力生產者，是

每戶的婦女，到萬曆年間時，家家戶戶都有織機。

但是棉花機技術停滯加上人力有限（還有織絲麻），造成棉花供過於求。

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在明成化以後朝廷就讓百姓把棉稅折成白銀，朝廷用錢去市場上按需購買。

僅萬曆年間在山東山西等省采購的棉布就達一百七餘萬匹，棉花十萬餘斤，與之前相比，用布數量已經大大減少】

明

朱元璋眉毛倒豎，一腳踢翻椅子大怒：“有人貪朝廷的錢！”

該死，咱老朱竟然不能去扒那群貪官的皮！

他瞅著天幕上的‘萬曆’二字，橫眉怒眼地質問朱棣：“你說！”

為什麼萬曆不扒皮做燈籠？

朱棣抱頭眼淚都快飆了出來：我能說什麼？

他自己為什麼要做皇帝都不知，還能知道後世子孫想法？

見他委屈難辨的樣子，朱元璋怒氣盈臉，但語氣還是軟了半分：“縮成一團乾什麼？把腰板給咱挺直了。”

見他老實應了，才重開話題：怎麼懲治那群兩張嘴的官？

望著咬牙切齒的親爹，朱標與朱棣對視一眼，都看清了對方眼中的無奈：爹，彆說你刀子不夠利的話了，你扒皮都沒阻攔官員貪汙，再加重罪也無用啊！

得想其他法子！

【到康熙年間，華夏的棉布開始流向西方，用燈塔國人自己的話講：東方的土布是我們先祖的衣料；

華夏銷至英、美、丹麥、西班牙、荷蘭等國的棉布，最多的一年是嘉慶二十四年，出口額高達330多萬匹。

出口大宗中棉布排在茶葉、生絲之後，那時上海、江南全是桑麻（上海不是）、棉花種植地，時人稱：買不儘鬆江布，收不儘魏塘（浙江嘉善縣）紗。

為何朝廷對棉布有超高需求，但卻不能主導棉紡織業技術升級呢？

是因為紡織業增產技術一點都沒有長進嗎？

並不！

黃道婆之後有水力紡紗車（元朝）出現，但是不合適當下社會環境——小農經濟不符；

製作棉布的主力軍是個體織機，而水力紡車是大型紡車，需要大型商人主持運轉。

但開放對商人的壓製，並不符合統治者的需求，所以棉花織布機沒有自己的棉織機，用的是絲麻投梭織機。

除了沒必要研究改進外，還因為民間家庭錢財無法支撐兩台不同種類的織布機，反正絲麻類的織器也能織棉布，又何必改良？】

天幕的話讓君臣感到非常不適，什麼叫做不符合他們需求？

重農抑商是曆代國策，難道他們又錯？

商人重利輕義，為求利潤向來大膽妄為，不存家國，難道不該打壓？

如果不打壓他們，那泱泱中土不就變成西邊土匪作風？

隻知其利不知仁義的無恥國家？

曆代君臣決定此番天幕言語絕不能傳出去，可惜天下沒有不透風的牆，天幕殿內語言還是被隱約傳出。

【以上隻是紡織業發展阻礙之一，不管怎麼說，道光以前華夏棉布出口數是耀眼的，但1831年後大家都知道怎麼回事！

西方紡織業產量大增，列強扣關！

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他們產能增加源於1492年哥倫布發現美洲，他除了發現大量黃金等物外，還發現此地長著一片又一片的棉花。

這類棉花被我們稱為陸地棉，之後的事情大家都知道：

土匪遇見財寶從來都是用搶的！

當年哥倫布初到美洲時，印第安人待他們的態度是：‘有朋自遠方來，不亦樂乎！’

印第安人把他們當作朋友接待，但哥倫布等人的態度呢？

他們是掠奪者，要的是這片土地。

美洲的土著印第安人好嗎？

好，但是死去的印第安人才是好印第安人】

秦始皇猛地抬頭：忘恩負義之輩！

劉徹驚愕：哥倫布難道想殺光所有印第安人？

李世民不置可否：傷天害理！

朱元璋大怒：畜生啊！

【在利益面前，土匪對印第安人實行人人平等，無論是皇帝還是平民，其結果就是——死！

皮薩羅綁架了印加皇帝阿塔瓦爾帕，要了能塞滿34平米屋子的黃金，然後將他絞殺！】

明

朱元璋皺眉：一國之君竟然被賊子捉了去，護衛在哪裡？將軍在哪裡？

君主當死社稷，豈能作俘虜！

丟人？

【為了占據這片大地，他們開始屠殺當地人——印第安人。

為了達到目的，總統親自簽署法令：每上繳一個印第安人頭皮，政府獎勵50-100美元。

最終美洲大陸上原本生活在二千萬印第安人，僅二十八萬人活下來，其曆史過往，成為他人口中泛泛之談。

取代他們的人建起國家，自詡是世界燈塔，高舉自由主義橫行於世，咱們嘲諷它為燈塔國！】

冷！

曆代帝王隻覺得一股附骨的涼意從腳底攀爬到背脊，冷得讓人打顫。

史書上戰爭數不勝數，兩軍相戰也會儘量避免屠城，而燈塔國卻是總統親自下令…以人皮換錢財！

其倒行逆施…簡直聞所未聞！

這樣的君主竟能坐穩王位，而民眾竟然不推翻暴君！

後世難道沒有禮義廉恥嗎？

被血氣衝暈的君臣又茫然：這樣的國家還能當世界霸主？

那他們追求的大同世界又是什麼？

漢

劉徹輕輕地吐出口氣，下意思地摸了摸自己脖子，對燈塔國升起濃濃忌憚和殺機。

直到現在他終於明白，為什麼後人對西方謹慎，因為對方無道義可言。

劉徹眼眸儘是冷然：大清擋不住那群土匪！

如果漢民不在，那他是不是泯滅曆史？

在他人口中一語帶過？

唐

崔楨嗓子都在哆嗦，全身充滿了恐懼，雙腿一軟幾乎倒地。

駭人聽聞！駭人聽聞！

那些人簡直是畜生！是糞土之牆，臭不可聞！

漢門閥魏世家，不管朝代如何更迭，他們都穩穩地占據巨大利益，笑看風雲變幻。

即便天幕說黃巢殘殺世家，他們暗恨卻也知道，自家家族眾多，血脈傳承定不會斷。

但西方人不同，他們是要滅族，完全不給世家投誠的機會！

他突然想到先前講述，抱著一絲希望顫著音質問天幕：西方不是信上帝嗎？怎麼會如此作惡？

李世民嘲諷地看了他一眼：“他們的上帝跟隨同源？”

本就是自私自利之教，即便再宣揚仁愛也改變不了核心之本。

秦

秦始皇深吸口氣，止住發顫的指尖：殺害兩千多萬人，他們竟然毫無異色。

簡直…他找不出可以形容的詞，當年武安君坑殺趙軍後，也曾心緒難安，為燈塔國…

難怪後人要說華夏經過一場種族保衛戰。

並不知道自己扔下多大炸彈的吳曉思，發現自己歪了話題，連忙扯回正題：

【美洲棉花成批運回歐洲後，因為是新物種，棉花不受貿易限製，所以經營棉花利潤頗高。

到1641年（明崇禎）時棉紡織業就已經在鷹國曼徹斯特地生根發芽】

天幕現出一排鷹國發展表，李世民臉色凝重地望去：

1730年（雍正八年）鷹國伊萊惠特尼發明了機械軋棉機。

從此棉紡織品在歐洲開始普及，棉花也成為全球商品。

1733年（雍正十一年）約翰·凱伊發明‘飛梭’，能增加織布寬度，及織布效率。

1735年（雍正十二年）魏壓亞特和保爾共同發明羅拉紡織機，此紡紗機的運行方式是現代化的運動原理，是真正的紡紗機器。

1764年（乾隆二十九年）詹姆士·哈格裡夫斯發明了珍妮機紡織機，到1784年時紡車錠已經增加到八十錠，也就是說一次性可以紡八十卷棉紗。

1769（乾隆二十四年）年理查德·阿克萊特發明了水力紡紗機，名字是不是很熟悉，與元朝水力紡紗機運營原理有些相似。

1779年（嘉慶元年）塞繆爾·克朗走錠精紡機，讓棉紗成本大幅降低，從原先的每磅10先令降為8先令。

與珍妮紡織機及水利紡紗機合體後（又稱騾機），四年後成本變為2先令6便士。

天幕沉默幾息，歎道【紡織在機械中不顯眼，但它確實‘工業之母’。

因為紡織機生產不穩定，所以人們開始想法改善驅動能力機械，於是1785年（乾隆五十年），瓦特改良蒸汽機後，就被用到紡織機上。

這就是工業化的威力？

想到天幕展現的後世武器，武則天朱棣等人臉色肅穆起來。

而劉徹…卻盯著乾隆五十年陷入了沉思：乾隆到底在位幾年？

難道比他在位時間還長？

【從1730年到1826年，棉紗生產成本由120磅降到不足6便士，不足百年就降了94%，並且隨著工業化的生產，其成本還在繼續下降！

到1830年（清道光）時，鷹國棉紡工業完成從手工到機器的工業轉變。

在鷹國完成工業轉變後，其紡織技術就被燈塔國實行‘拿來主義’給偷走。

偷技術的人是薩繆爾.斯萊特，從此燈塔國紡織業開始發力，而薩繆爾.斯萊特也被稱為‘工業之父。’

那麼兩國發力之後，工廠出產的布料賣哪去？

要知道當年鷹國為了獲得廉價的棉花，在1725年（雍正二年）進入印度，經過十九年瓦解了印度莫臥兒帝國，把印度變為殖民地；

因此鷹國稱霸全球的路（之一）：鷹國本土有紡織機械——印度廉價棉花——鷹國用印度棉花生產紡織品——賣到印度及其他地區；

而燈塔國呢？

技術從鷹國行‘拿來主義’——本土有大量的奴隸種植園——紡織品大大滴有；

那麼多棉布該賣哪呢？】！