元代？

忽必烈神情一震,瞬間振奮起來，神跡要講的是他元人！

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他單手握拳重重地砸在手心裡,臉上露出暢快的笑意：“長生天佑朕，有黃道婆之名，天下何愁不定？”

朕要重賞黃道婆！

【正所謂‘知者創物，巧者述之。百工之事，皆聖人作也。’

能被各行立為祖師爺的都是聖人，想作為行業聖人必須符合以下條件：

1.本人是技術發明者,為技術第一持有人；

2.對行業有重大貢獻者，推動行業巨大發展；

3.有過行業經驗的曆史名人；

4.與行業有關或無關的神仙；

餘伯胡曹屬於發明者，而黃道婆是對棉紡織行業有重大貢獻者，因此他們都屬於祖師爺級彆】

見仙人收了天水,講述聲音柔和親切,讓人心生極大好感。

聽著仙人仙音安撫，緊趴在地的民眾戰戰兢兢地直起身，小心地打量著神跡,生怕仙人再次發怒潑下天水滅世。

也有在市井中翻爬半輩子的老混子，一身是膽根本不懼天上神仙。

聽到神跡講述,枯黃的臉上露出不屑：“仙女說得文縐縐的,換咱們的說法應該叫‘金皮漂澄,風火雀要，財馬利誇。’

攏共十二字,每字分管六門,共七十二門，每門分管五行，共三百六十行。

這三百六十行，又分為大、中、小三行業,以‘門’代‘行’，各門裡頭又有八門半正半邪：金、疲、飄、冊、風、火、爵、要八門；

他像這樣行蹤不定，積年跑馬的人，就是‘八門頭’裡的‘飄’門。

這跑馬漢子盯著天幕嘿嘿一笑，臉上儘是惡意：“神仙不是無所不知嗎？

既然要講各行祖師爺，怎麼不說點行話呢？”

八門頭裡門門有行話，仙人說得文雅，他們這些泥腿子可聽不懂啊！

旁人反駁：“陛下大官看不見咱們，現在仙人看得上咱們，特意提及咱們這些不值錢的，難道還有錯了？”

跑馬的漢子嘴上逞能：“說了又有什麼用？老子走南闖北，聽了不少當官的說民生疾苦？結果呢？”

大官落了美名，他還不是刀口舔血，連吃飯都難。

他冷笑：仙人說了有什麼用？難道當官的甚至皇帝老兒還能聽不成？

【至今1.8萬年前，咱們的老老老祖宗已經掌握了縫綴技能。

他們把獸皮按體形胖瘦，用銳利的石器、骨角進行簡單縫合，穿在身上禦寒，這就是最原始的縫紉技術。

到黃帝時期也就是新石器時代，他的臣子胡曹和伯餘用徒手紡紗的方式，製作出衣裳。

衣裳：指上衣下裳，以敬天地，遮羞的同時也作為區分地位的禮製。

而現代考古學家在浙江吳興錢山漾遺址中，發現距今約4700年的絲帶、絲帛等織品。正對上‘周易’中的記載：黃帝‘始垂

衣裳而天下治’，而黃帝離咱們約有4735年，時間正好吻合】

秦

秦始皇令人將案桌再次搬至殿前，低頭處理政務，聽到圓臉女郎的講解一怔：沒想到她正事如此嚴謹。

時間、證據完全契合。

不過...後人為求史料真相，不放過任何挖掘的機會，等等…提筆沾墨的手一頓：他驪山陵墓該不會也被挖了吧？

他可是記得漢武帝的墓陵被曆代賊人盜取，即使後人修繕，陵墓也變得破爛不堪。

那他呢？

自己頗受後人關注，那些所謂伊人考古專家會不會開墓研究他？

想到自己屍體被一群人翻來撚去，秦始皇殺氣四溢，抬眸不斷質問天幕：朕的皇陵是否完好？朕的皇陵是否完好？

漢

盯著天幕上的胡曹二字，劉徹腦海裡突然憶起他與父皇談古時，父皇曾言：‘胡之得姓，莫古於曹’。

他捏了捏自己下顎，問太史令司馬談：“朕記得周天子曾封胡國？”

曆代周天子冊封的諸侯，如過江之鯽，先前天幕展出周天子分封輿圖時，輿圖上儘是各類色澤，密密麻麻地疊加在一起，看著眼疼。

被點名的司馬談恭聲回稟：“回陛下，周天子詔書冊封名為‘胡子國’，後來胡姓化為兩脈，一脈為歸姓，被楚國所滅；另一脈則為姬姓。

但胡姓先祖為舜帝三十三孫媯滿建陳國，去世後諡號為胡公，被稱為胡姓之祖（也是現在的胡姓祖宗）。”

唔，原來是這樣，滿足完自己好奇心的劉徹撒開了手，目光重新盯著天幕：後人你何時說造紙術呢？

【從古至今，華夏的傳統就是把屬下的功勞歸於上司，所以史料上衣裳的發明者為黃帝。

但從時間上觀胡曹和伯餘製衣行為，他們是禮製上的‘祖師爺。’

而黃道婆能被尊為紡織業的祖師爺，是因她對棉花紡織技術進行改革創新，贏得底層民眾尊敬，被稱為棉織紡業的‘祖師爺’。

古時華夏棉主要來自印度和非洲棉。

棉在印度的地位如同絲綢，大漢開通絲綢之路後，對於中亞及印度而言，它也是一條：棉布之路。

印度棉布在漢末時期就賣到了西域。

到了大唐時，唐貴族又用上了被讚作‘像紙漿一樣精細的布料’——印度平紋細布。

棉花在元明時期得到大力發展時，印度利用印度洋和印度沿岸港口為支點，建起以印度為中心，連接歐亞非城市群島的世界貿易型體係】

天幕展出一張世界輿圖，神跡特意標出多條航線的出發點：印度坎貝港口、卡利卡特港口，其航線豐富令人咋舌。

最西方銷至威尼斯、君士坦丁堡；最東則到華夏廣州、東海；貿易範圍涵蓋亞洲、非洲、歐洲三大板塊！

某個老學究對著天幕錘胸痛歎：老夫自詡學富五車，知天下大事，沒想到天地竟如此廣闊，吾乃井底之蛙也！

旁人湊笑

：“如今你以觀天下輿圖，老夫子是否還是井下蛙？

“滾開！”老學究啐了他一口，怒罵道：“竟敢消遣老夫，不當人子！”

周圍人見了都笑了起來，他們不懂天幕講述，隻覺得眼前的熱鬨更吸引他們。

唐

馬上打天下的李世民凝望天幕半響，突然輕歎：“相比咱們，印度位置太好了。”

難怪天幕提‘印度為中心’，它正處於東西（歐亞非大陸）之間，完全可以利用海路將物品銷各方。

他微微思索幾息後，轉頭與房玄齡等猜測：“後人會不會提及戶外跑圖大師玄奘？”

依天幕之言，玄奘大師似乎很了解西域諸國。

那他是不是戶外祖師爺？

神跡為他們展現了世界，但西域詳情還需要玄奘講述。

他已決定明年拿下東突厥後，立馬派人在西域蹲守，務必第一時間拿到跑圖大師的旅程記錄。

隻不知玄奘大師何時歸來。

【按時間線看印度棉花外傳的時間足跡如下：

印度棉花向東傳：南宋時期傳於華夏——15世紀東傳小日子；

具體路線為：從印度巴裡加紮巷乘船經過馬六甲，到越南（南越）、兩廣等地進入中原。

印度棉花向西傳：11－14世紀間傳於阿拉伯半島（□□）——15世紀傳至歐洲；

而非洲棉則是走路陸，在南北朝時期，經絲綢之路到達西域（今新疆區域）】

唐

南北朝時期？

李世民一愣，他轉身問李百藥：“卿可知棉花記載？”

他登基後就與群臣共修史書，其中‘北齊史’是李百藥完善，不知他是否見過記載。

若沒有…他皺了皺眉，得找□□進宮詢問。

李百藥目露思索，幾息後啟稟道：“史料曾記載：齊和帝曾用棉布做帝王龍袍，因新料與慣例不同，被史官詳細記下。

或許此綿布就是後人口中的棉布。”

見陛下沉吟，一向不插手朝政的長孫皇後突然道：“那是白疊（棉花古名）。”

她說著取下頭上金釵，將其扭轉開露出填充的白色雲絮，遞到李世民懷中：“這就是棉花。”

大唐首飾多用金銀，為減頭飾重量，匠人會用白疊塞入其中，既輕盈又不使首飾失了文雅。

李世民小心地取出雲絮，細細觀之...可惜他對織物一道實在不了解，隻好頷首道：“既然如此待天幕結束後，命人尋找此物。”

【非洲棉在唐時就在西域進行種植，到唐玄宗時期棉花開始移向中原。

但此時的棉花大多數用於觀賞，其原因有三：

1.非洲棉質量不行，纖維短、棉桃小產量少；

2.貴族不需要，平民不知道有此物；

貴族有皮毛、絲綢、羽衣等物品遮寒保暖，所以不需要花費心思去培育種子，而是將它作為一種觀賞植物放到園林中欣

賞；

3.外來品種本土化；

任何物種引進都需要本土化，如棉花對光照需求量非常大，生長期及接蕾期間對土壤水分也有要求，並且在種植期間，也要考慮到如何避免土地地力流失等等問題；

這些都需要時間人力來重複馴養完成，但因原因貳及棉種本身質量等因素，非洲錦最終被華夏拋棄，改種印度棉】

王二狗聽到緣由時，拉著身上破舊爛衫大哭起來：“俺爹就是被凍死的，要是不這棉花俺爹是不是就能活下去？”

周圍人都紅了眼，每到冬天村裡總會凍死幾個，原以為是他們命不好，結果是當官的身體民恤，寧願把救命的東西拿來當花賞，也不願把種子給他們。

“呸”王二狗怒吼：“當官兩張嘴，沒一張是好嘴，狗日的都該死！”

說罷又惡狠狠道：“他們不願意給俺們種子，俺自己去尋！”

“二狗，俺跟你去，尋得種子讓家裡不受凍！”

而各朝君臣則是怒斥天幕：“胡言亂語！朝廷怎麼不重視天下黎民了？”

說罷又急忙安撫天下黔首，避免民變發生...特彆是天幕點名的唐玄宗。

李隆基深深地吐出口氣，冷靜地下詔：“傳令各州，召尋種勇士與朝廷共赴西域尋種。”

至於非洲棉棉種好不好的問題...先安民心再設法尋回印度棉種吧！

他心中惱怒地抬起頭：天幕，彆逮著朕欺負行不行？

【印度棉傳入華夏經過育種培育後，棉布開始進入百姓生活，而棉花能普及的最大原因，就是因黃道婆的技術改革。

要知道華夏字體中原本並沒有木字旁的‘棉’，隻有絞絲旁的‘綿’，指棉綿帛類的絲織品，當棉花普及後‘棉’字才應運而生】！