第18章

【在激蕩的文化融合中，隨著周天子天命存疑，加上社會的發展，各階層的鬥爭，國與國的爭霸，讓周公禮製逐漸瓦解，世界秩序不再穩固，天下動蕩，烽火四起，無一處安生。

如何創建一個新的世界，結束紛亂無秩序的天下，這不僅僅是國君朝臣的思索的問題，亦是當時墨、儒、法等百家都在摸索追尋的問題？

翻開先賢篇言，無論是孔子的‘仁義’、老子‘無為’，或是韓非子‘法學’等，他們的所思所想都為了治世，為了重建秩序，結束亂世，為天下變得更好，為國家服務！】

戰國.韓

正端坐聆聽的青年韓非聽到自己的名字一愣，怔愣地轉過頭，望著仆從結結巴巴地問道：“天...天幕...說...的誰？”

原本靜候一旁的仆從激動地下跪：“主上，是主上的名字啊！主上為賢者啊！”

“真...真的？”韓非結巴得更厲害，他想改韓積弱變為強國，曾將家有之的書儘數閱儘，自上黨降趙後，他就開始上書勸王，可韓王不聽，隻能埋頭著述。

天幕既提他名，那...是不是王能聽他一言？

想到此處，韓非再也坐不住，連天幕所說的‘法家’二字都拋之腦後，一股腦地將自己所著收攏，抱在懷裡跌跌撞撞地向門外跑去。

他要韓國強大起來，不再受欺負！

秦

想到那個曾讓他發出死不恨矣的韓非子，始皇心中遺憾，韓子之說理義精密，事理透徹，述法犀利，論實又精巧。

至今他案頭仍有韓子之書，每逢細讀，總得新感，隻恨不能與韓子同遊，若韓子今在，定能作他臂膀，襄治大秦！

憾那日赦令太遲，竟不能救得韓子性命。

春秋

數次聽到儒家、孔子後，顏回終於自持不住，激動得手都在顫抖，扯著嗓子大吼：“夫子，聽見了嗎？儒家成了，後世知儒家仁義！”

他年十三拜孔子為師，經年隨夫子奔走於六國，親曆親師遭各國國君輕視，更有甚者，視他們為愚儒，譏諷儒家‘於世混濁無用’；

如今天幕終屢提儒家，怎不讓他激動，夫子畢生所願，終有傳誌於後世！

“好啊！好啊！”頭發已經花白的孔子拍掌大笑：“當今無道，不知新序何生，老夫周遊列國十四年，知後世仍有仁政，吾不孤也！”

顏回收起略微平複心緒，俯身勸道：“夫子，季康子以幣迎夫子歸魯國，這次夫子定能實現儒家主張，我等應該早些歸魯啊！”

孔子掩下眼底淚光，曆經數年，無數拒絕譏罵，在這一刻消為無有，儒誌有後，他要向天下人知道，儒能治國！他使魯有禮，為強盛仁國！

【而西方的基底文化則沒有周天子的文物製度思想，要把古希臘連接在一起，隻能以神靈作為紐帶，但各邦信仰各有不同，如科林斯崇拜海神波塞冬，供奉愛神阿芙羅狄忒神。

雅典則是智慧女神雅

典娜，斯巴達奉行的是大力士赫拉克勒斯。

各邦守護神雖在同一個神明體係，但他們神靈之間都彼此相互傾軋，怎能讓凡人溫順和煦？

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從過往行徑中，我們可以窺也他們對外態度，如同神靈旬戰，壓製、殖民！】

各朝眾人已經學會了聽見希臘神靈就捂眼睛，不看，不看就是不看天幕！

沒法子，天幕旦講神話必顯圖像，而圖像又非常不雅，無論男女，幾乎不著寸縷，連他們羞看的避火圖都比不上天幕真實。

唐

對浮出的天幕圖像，李世民恍若未見般移開眼，望向眾臣：“回想春秋諸侯爭霸初始，正與天幕‘中原文明說’對應。

細想之下甚為有理，難怪曆代有入駐中原，方為天下正統之說，細究緣由，難道不因中原為華夏文化發源地？”

“極是”魏征讚同道：“後世看待問題之觀，陛下可借用於查缺我朝國事，以補漏缺！”

李世民：……

能不能不要這時提國事？（煩死了.jpg悟空臉）

秦

秦始皇聽著天幕言古希臘隻能成為海洋文明，開啟工商航海業，維持生存發展等話，抬手揉了揉額角，古人雲‘靠山吃山，靠水吃水’。

古希臘靠海自然發展商業，可看著滿天幕的‘殖民’二字，始皇隻覺腦袋瓜疼，大父曾被喻作‘貨物’，他也在呂不韋手裡壓製多年，非常清楚商人治國的利弊。

呂不韋之罪與嫪毐無關，真正的大罪是想沾染王權！

自周天子東遷後王權日衰，統治者從共主變為霸主，而晉國後，天子權力又由諸侯移為世卿！

短短幾百年，天子權柄經兩階層變換，天子威嚴幾乎接近於無！

而呂不為身為秦相卻作何行徑？

學戰國四公子養士，企圖聚勢奪王權，使王權再變！

他秦國曆代靠什麼強大？

正是各國不得意士子！

張儀、範雎蔡澤皆士出身，自呂不韋纂養士後，秦廷得士甚少，而他門下客竟能編出‘呂氏春秋’，可見投士之能，為士者不能為秦所用，那還留在大秦作何？

所以他遣使出秦。

呂不韋想壓製他，可惜秦國不是齊楚魏三國，他嬴政也不是無能的齊襄王楚幽王，秦不需要養士的相國，他更不會坐看秦王權旁落他人。

想到以往，始皇眼中煞氣刹現，他解呂不韋相職，發至蜀中，原以為他能安分，沒想到他居然還聚士試圖反撲，氣極之下寫信問他：君何功於秦？君何親於秦？

沒想到他竟飲鴆自殺，他更怒，你以死示朕逼你乎？

【如果說華夏的思想是學以致用，為天下所用的現實性，那麼在古希臘‘民主’中誕生的希臘哲學，往往是更多地思考人與自然，融合更新，學以致知；

如亞裡多德士為‘自由’而探索人生，伊奧尼亞‘本質’的唯物主義，畢達哥拉斯學派則是‘數學原說’和柏拉圖的‘理念

論’。

他們的思想與政治點較少，對哲學的追求比較純粹，政治幾乎都圍繞著‘道德’、‘守法即正義’、‘人政’。

因此他們哲學崔生出來的是幾何學，自然學及在大海星相中的大學理念，所以即使西方以哲學思想為中心，仍須要用宗教維持世界秩序】

袒胸露乳披頭散發的莊子正靠在大石上，嘴裡喃喃念著天幕所說的‘自由’‘本質’‘數學原說’‘理念論’，越回味越開心，天幕雖未詳解，但詞能讓他開心便已足夠，開心之餘豈無樂奏？

於是他又開開心心地進屋搬出盆來，‘砰砰砰’地自顧自娛地奏了起來。

【西方原本的土著文化被他民族打斷進程，隻好另認西方文明自於古希臘文化，以證明自己曆史悠久，文化燦爛。

將打造好的近代西方文化，搶先一步占領全球文明高地，借經濟大興西方思想洪流，從最初的古希臘城邦殖民，轉為文化入侵，不動聲色地壓製當地文化，以達到浸染當地精神文化為目的】

明

朱元璋皺起眉頭抹了把臉：“不就是儒家那套？”

難道西方學儒家反過來給華夏洗腦了？

這西方壞得很！

他曾向下天人下詔，孔廟春秋釋奠止行於曲阜；天下不必通祀！

自宋開‘與士大夫同治天下以來’，儒家滿口治國經策，通篇說‘德治’，可壓百姓榨得最狠的還是這些滿口仁義的士大夫。

等他能讀書後，翻遍論語也未見治國經方，孔子自己都做不好官還教彆人做官？

要不是天下皆讀孔書上，他連‘先聖後嗣，宜優禮之，養以祿而不任以事也’的尊榮也不想給衍聖公。

孔子後人，你對民有何益？對民有何親？

竟能享聖公之位？

【而東方因戰時導致沒了文化自信，被曾經的‘日不落’帝國首相傲慢評價：我們不能成為一個大國，因為我們沒有可以輸出的普世價值觀。

事實上我們一直都有，從夏到商，再到周，就早已豎起自己的價值觀：德！

隻是我們的價值觀不符合當初主導的西方價值而已，從‘生天下者，天下德之，殺天下者，天下賊之’到‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平’】

漢

劉徹拍案而起，大聲道：“好一個為天地立心，為生民立命，為往聖續絕學，為萬世開太平，漢家自高祖以來，莫不是以民為首，讓為休養生息，那西方賊子，竟說我漢無德？”

夏商周無輸出價值觀，漢家土地繼承誰的？秦朝土地又由誰組成？六國！

六國以前生活著誰？

笑話，西方祖上自己就是強盜怎麼來說他華夏無德？

【我們自古就是國家型文化，一個以國家體係為主軸，維護政治經濟、人統治秩序的天下型文明國家。

與西方相比，從來都是站在家國天下的高度來治世濟民，與西方最初的政治加宗教的治民方式截然不同！

直到今日，人類在面對全球性危機中，有著以‘天下為已仁’的我們，仍在向世界呼籲：呼籲人類命運共同體，希望各國能共破‘四赤字’，即‘和平赤字、治理赤字、信任赤字、發展赤字’。

這就是我國自古傳承的天下精神，而不是行霸權，絕子孫棄核水，攪弄和平，使世界動蕩不安！

我的視頻評選就此結束！感謝大家觀看！】！