第5章

【文字是人類最偉大的發明，沒有文字，就沒有文化的傳承，沒有傳承便沒有推動時代前進的積累，人類隻能永遠停在茹毛飲血的原始時代！

甲骨文是東南亞地區最早成熟的文字，後世金文、戰國文字、篆文等文字，大多都是從甲骨文演化而來，因此甲骨文是文化的基石。

現存的甲骨文經專家翻譯後，根據其形發現，甲骨文的形成從商人的生存行為演變而來，在譯出的商文字中，字的形狀大多數與殺伐有關】

站在太極宮前的李世民看著天幕上放大的商字符號，有些遲疑道：“看上去挺像兵器？”

“就是兵器‘戟’的形狀嘛！”程咬金用手肘撞了撞身旁的秦叔寶：“在王世充時你不是還用過一陣？一把戟在你手上舞得虎虎生威，力破敵宼，嘖嘖，老厲害了！”

被點名的秦叔寶無奈地看了他一眼，對陛下點點頭：“看上去的確像反放的戟，想必是戟字”

話剛落音，就聽見天幕揭曉答案，驚得程咬金驚脫口而出：“怎麼可能？”

怎麼可能是表示天乾的‘戊’？牛馬不相及，這哪裡像？

看著天幕將整塊整塊的譯文列出，程咬金合上張大的嘴，我滴個乖乖，後世人實在大才，這都能譯得出？

【從殷商遺址中出現的祭壇中發現，對自然現象，對洪水、雷電等威脅他們生存的自然事物畏懼非常，因此經常祭祀上帝、祈求先祖福佑。

而每一次祭祀，都會記錄在卜辭中，從卜辭記錄可看出商時期的戰爭、狩獵、天文、曆法等事紀，堪稱是商君王近三百年的史記。】

聽到又是遺址，宋趙光義轉頭問當了皇帝的親哥：“後世這麼喜歡各處挖遺址，該不會把我們皇宮也挖了吧？”

回答他的是宋帝趙匡胤的迎頭一擊：怎麼？我宋才新立，你就想著宋滅國了？

知道自己踩雷的趙光義不敢再言，捂著腦袋跟他打開距離，委委屈屈地仰頭看天，嘴裡嘀咕道：“你自己說的滅國，打我做啥？”

天幕對商讚歎：【若無卜辭，我們也不會想到商朝天文的發展竟如此璀璨，傳流至今的天乾地支，甲乙丙丁紀年之法，在商時已運用於實際生活中，一年劃分為十二月，閏年十三月，大月三十日，小月二十九日，是不是很熟悉？

跟今天的農曆很是相近，商人以此辨四季，指導農田耕種，並且‘以一歲為一祀’來表示年歲之稱，與後世以數曉明正旦之歲，有同通之處。

在醫學方面，商已發展出灸、刺、按摩等治療疾病的方法，甚至有貴族讀書的‘大學’，各類精細的工藝品及從業者，可見商時社會分工再次進一步細化，與夏相比，商社會結構更加齊全。】

漢帝劉徹好奇：居然這麼早？

太史令：大概...應該...或許...是吧！

他又不會讀甲骨文，又怎麼知道？

【夏啟將‘公天下’變為‘家天下’的世襲製後，商初仍屬於方國聯

盟，商立於天下之中，受四方之功，為天下大盟主。

為做好天下共主，伊尹為商製訂各項典章製度，強調要以夏為教訓，須要德澤被萬民，要讓諸民歸心，天下才會向往商共主，否則商就會落到夏朝境地，被天下人討之。

但在所譯出的甲骨卜辭中，商君最在意不是農耕民事，而是敬問上帝鬼神的卜辭。】

宋帝趙頊（宋神宗）仰頭望向天幕中的甲骨文字，喃喃地複述道：“今我頭疼是上帝不滿？是有部族要攻我？還是先祖警示我？有人要害我？先祖會不會保佑我？”

頭疼就衍生出這麼多問題？宋帝趙頊收回眼不再看其他甲骨內容，揉了揉額角轉頭對身後闡述變法的王安石道：“王學士之言朕會加以考慮，朕才親政，需徐徐圖之”

“是，官家”王安石知變化急不得，在官家應承後跟他一起抬起聽天幕所言：

【由此可窺出，商初商王自認為天子，但周圍仍有許多部族不服商統治，為使政樹穩定，商采用遷都的方式，以武力鎮壓四周商屬諸侯，因此那時商初的秩序是血腥與殺戮，掠奪與文明並存】

正如天幕所言，追溯其源很重要，荀子為探學問起源，曾親身訪查過商朝痕跡，隻可惜所獲不多。

聽到天幕講述殷商，默默為其補缺遺漏：商為鞏固政權，不以德化天下，各種刑法從商傳出，因商在史上以殘暴概括。

正在講解的季路安並不知曉古賢為他補漏，正嘴上說著曆史，腦子裡卻在思考奧數題：【直到中原大致平穩後，盤庚才將都朝安於殷，采用‘親貴合一’的政治形態，也是周朝分封製的前身。

中央以商王為核心，有商王血緣的宗親鎮壓四周，為維持商朝統治秩序，商王用宗教祭天祭鬼神的方式，與政治結合為一體，以武力、文字、禮器來加強與周圍氏族國家。】

目前甲骨文的全部卜辭還未譯全，在各界的努力下也隻譯出了約四千五百個文字，為了加快破解商曆史，了解他們的生活製度和社會形態，博物館曾向全國發出公告：

誰能從零開始認識甲骨文，一字十萬塊】

十萬！！

金錢的誘惑一出，讓全朝代對天幕內容興致缺缺的人齊齊一震，瞬間沸騰起來，十萬呐！雖不知道十萬塊價值幾何，但單從數量便知是巨款，一時間心蕩神搖，蠢蠢欲動。

按捺不住的婦人轉頭問手持書冊的讀書人：“孩兒他爹，我去買點甲骨文，你無事時認認？”

反正你讀書那麼多年也不中舉，不如學學先祖之字，說不定能換錢呢！十萬能改善家裡多少事？

已到立而立之年的讀書人望著天幕上看不懂的符號，旁邊翻譯出的解釋：武丁：己酉卜爭貞乎帚好先收人於龐；意是要令帚好先去招兵去析龐嗎？

龐在哪他不知，但譯出的文字與他所認之字雖有簡化，但仍能明其義，但對上卜辭上的商文化符號...

自詡熟讀聖賢書的他瞬間與現代學生心靈相通：這卷子上的題，看著很眼熟

，好像它認識我，我不認識它！怎麼辦？在線問，挺急的！

這是連聖賢也解不出的文字！

讀書人收回目光無奈地看了眼妻子：“那是後世之人發布的告示，就算我們解讀了也換不到錢啊！”

妻子不管，信誓旦旦地一拍手：“金龍都出現在咱們眼前了，怎麼換不到錢？隻要夫君解出來，神仙一定知道！”

能將後世放到他們眼前的神仙一定是個好神仙，也肯定是說話算話的神仙，十萬錢，家裡兒女嫁妝聘禮都有了。

面對妻子火熱的期盼，讀書人知家裡生計艱難，咽下口中唾沫，硬著頭皮道：“我空隙時間試試”

看著妻子歡喜出門打聽甲骨賣處，讀書人幽幽歎了口氣：還是努力考舉吧，至少書上文字他能看懂不是？

不過...他抬起頭望向正在講述的天幕：神仙啊，求你彆再語出驚人啊！

他的意誌並不能左右天幕，後世之人繼續向天下展示內容：【後商又立昭穆製度，並從祭鬼神轉向推崇祖父，‘大享於先王，爾祖其從享之’，指商祭先王時，你們祖先也一起受祭，表示立天下不是商先王一人之功，也有爾等共同浴業之功，以示共主之德，來此穩定國家及天下秩序。

而昭穆便是後來的太廟，是供奉先祖、維護社會秩序的重要宗法製度，始祖居中，父左為昭，子右為穆，依次排序，統稱為昭穆”】

“不對”秦始皇放下手中木櫝，擰眉迎天：“昭穆是宗廟、墓和神主位組成，豈止如此簡單！後世之人言語過於粗鄙淺顯。”

說罷側眸將眼落到兩帝博士身上，瞬時便有頭戴儒冠的學子出列：“啟陛下，宗廟是國家社稷之所係，且昭穆應不止上下世代係所，而應與宗族中立男有係，‘父子異昭穆，祖孫同昭穆，兄弟異昭穆’，代代相傳，維持社稷，安定國家天下。

如在周前，宗廟為‘蓋五廟之製’，為考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟及□□廟。

後周文王、周武王建煌煌功業，卻無法享宗廟，然，祖宗之廟不可毀也，故而增設文武二廟，至此為天子七廟。”

語畢心中忐忑又期待陛下龍眼能落於儒家，誰知卻見廷尉李斯手撫短須，旁一法家博士出列，冷聲道：“據秦律，子壯則分，獨為戶，豈能異昭穆，違祖製？”

那博士睨過儒子，傲然道：“叔孫通舉周天子之例，與兄弟異昭穆可無關”

見自己暗宣儒家理念之心被發覺，孫叔通隻能躬身稱換話題：“今齊國原‘亳社’已成，請陛下下令，將六國七祖移入，以安天下！”

聽到亳社二字，始皇眉目微壓，他要儒家解後人昭穆之語，而不是想聽亡國之社。

為撫六國，他按周滅殷之例，向天下人表示：六國先祖無罪，是亡國之君敗壞祖宗基業，今六國先祖無宗廟可依，秦為其搭涼亭，將六國祖先移入，拱衛秦宗廟，以示秦德。

叔孫通未聽秦皇片語，立覺失言，想要張嘴補救，被秦王一眼打斷，隻好垂目返列，繼續聽天幕之言。

【後來商刑過重，民生如沸如羹，周武王伐紂，承接天命，使鼎革周。

華夏正式入周天子時代，到周公輔政時期，周公廢其商人祭製度，以牲畜代替活人祭，用我們今天的話來講：文明的車輪又前進一步！】！