第4章

天幕仍舊繼續，【夏朝是否存在一直討論不休，直到在千禧年，一件在海外的西周中期青銅器‘遂公盨’，底部銘文‘天命禹敷土，隨山浚川’，才間接證明了夏禹這位帝王存在。

那夏朝遺址到底在哪裡？或許夏朝的存在證據在河南二裡頭遺址裡，為找出夏朝曆史痕跡，考古專家從六十多年前研究至今，仍在繼續辨認尋證，期能得夏物，出夏字。

不過雖夏有疑，但山西省陶寺，經過考古學家長期勘察，將碎成片的陶器複原，再據史料佐證，幾乎確認陶寺就是傳說中堯舜時代的都城‘平陽’。】

聽到挖了六十幾年還是個疑似結果，夏啟非常不滿，當即對左右下令：“嗟！司鑄銅鼎數，刻夏之威，深埋山腹，作銅門，建祭台，覆銘文，以證我夏跡！”

吩咐罷在祭祀台前放滿貢品，大聲禱告：夏跡將落於九州，望後世子孫尋夏跡，記夏曆，恭於祖，揚夏威！

而跟在朱棣身旁邊的朱高煦突然一拍腦門，恍然大悟道：“爹，這相當於找到爺爺的墳卻沒找到你的墓，是這意吧？”

朱棣一腳踹過去，虎目威視：小兔崽子，信不信朕現在就讓你進墳墓？

被踹到一邊發抖的朱高煦：不敢信...不敢信...

【這座五帝時期的城市遺址裡，我們找到了先祖們祭祀天地的禮器，這些禮器在《詩經》《尚書》中占有重要地位，是佐證五帝時期文明發展程度，在深挖後還找到‘天人’思想中，量定天下中心最關鍵的物品——圭尺！】

玉璧、玉琮，鼉鼓等玉物，對於百姓而言，他們不配用，也不敢用，但是遺址外空出的一塊塊土地，卻讓他們萬分心疼，恨不得捶胸長歎：“嗚呼！那麼好的地為何用不植粟？惜哉！痛哉！”

趙匡胤&朱祁鈺看到天幕展示堯舜時期所用的圭尺時，眼眸頓紅，連呼吸都急促了幾分，圭尺，用於量丈天下，測量日影，是確定天下最終點的聖器。

天子身居天下之中，為‘天下定一’，以示天下安定，萬民臣服！

既然後世如此尊恭炎黃五帝，若能找到此圭尺，借堯舜聖之名，於祭禮上配以玉圭祀天，以示天下，顯示自己得位正統，得聖人之德，想必朝野議論聲定會少上許多。

想到此處，兩個時代的皇帝盯緊了天幕，期待能從天象中獲得陶寺地址，好派人尋找這件‘聖物’，以示自己有向堯舜德行之心！

而其他皇帝對堯舜用過的圭尺並無興趣，隻專心天幕內容。

漢帝劉徹饒有興致地瞻望天幕演示的陶寺觀象台用法，依次將冬至、春分、秋分及夏至的分辨方法一一演繹，聽到天幕說陶寺觀象台是世界第一個觀象台時，不禁擊節讚歎：“堯舜禹大才也！”

說罷臉上笑意一收，面目突變冷峻威嚴，對侍臣下令：“傳令各郡，民間有仿造堯舜靈台者，重法處置。”

“諾”

漢帝劉徹微眯起眼，開始正視天幕給朝廷帶來的利弊，天象之觀，

豈能讓庶民知之，更論掌握？

天象觀乎曆法，皇帝為天子，是萬道正統，當朝曆法仍沿用秦朝‘顓頊曆’，以十月為一歲之始，但漢歲之朝又分注三朝，指‘歲之朝，月之朝，日之朝’，用來區分秦曆正朔。

想到太史令曾上言近年來曆時與秦時天象有所不同，農人耕種時節混序不清...

漢帝劉徹坐在墊上，耳聽天幕評見，心下卻在思索，自己身為天子，當重新確認整歲正旦，待曆法完整，再由他頒布於天下，由此指導天下農耕，保田地豐收，使萬民浴天子恩德。

對於漢帝重法下令，身後的臣子皆是讚成，曆法乃國本，豈能外泄！

見侍臣領命，眾臣子又重將注意力放回天幕上：【堯舜等共主透過寬窄不一的天柱縫隙，觀察太陽和星空，掌握曆法，指導農耕，定祭祀時節。

古人認為，天象星鬥的指引，讓他們在大地回春時，躬身耕種，待天狼星閃爍時，於秋豐收，養活家人；

於是古人祭祀天地，認為天地滋養萬物，萬物應敬天地；又謝先祖，以血肉之軀開辟農田，建立屋舍，使後人有棲可息。

在祭祀當日，共主立於‘天下中心’虔誠祭祀，與天對話，共祈先祖，將人跟天跟神明先祖連接在一起，共同遵守對天的敬畏，及祭祀神靈先祖的文化信仰，以德行為紐帶，在各部族間建立一種相對平衡的秩序，形成了公天下的社會秩序。

這就是國家體係的源頭，具有文明性質的文化，我們有共同的信仰，共同的遵守，為了更好地生活，我們團結在一起組成聯盟，建立共同認同的世界秩序。

天下共主，須以身擔責，以德化天下，上古時期五帝共主，皆用自身德行而領萬國部族，弘揚大德，讓家族、百姓甚至萬邦諸侯都能和睦相處，不複戰爭，和平相處。】

明朝太史記激動得帽子都落了下來，顧不得撿取，望著天象大聲讚歎：“授時，明天道，便是堯最大的恩德啊！”

沒想到平生竟能見到聖帝所得，聽聞陛下欲建瞻星台，他要請奏陛下，以聖帝靈台為本，根據本朝天時，進行瞻星台設計修建，以定曆法！

於是洪武十八年，在朱元璋的命令下，南京修建了當時世界上最早、設備最完善的觀象台（這是真的！）

【中華從古至今，一直都是天下型國家，從最初的天下共主，到禹化部族建夏朝為國家，成為君主，再到後世曆代的皇帝，他們本質責任從來沒有變過。

維護四方秩序，安居天下！

夏承續上代時期的祭祀，再次進行演變發展，用青銅鼎、爵、玉親、玉戈等器作禮，將天地人連接在一起，得天地福澤，祈先祖庇佑，為後世政治正統的雛形。

祭祀天地，為皇者特權，是各王朝中重之又重的首要之事。】

聽得有些無聊朱樉撇了撇嘴：“祭祀天地不就是天子溝通天地，表示受天命，代天牧民嘛！洪荒初年爹不是將天祭祀於鐘山之陽，祀地在鐘山之陰嗎？這有啥好稀奇的？”

還以為天幕能投出什麼驚天動地大消息，誰知就是一些破銅爛鐵，老得掉渣的故事，有什麼好聽的？

“滾蛋”朱元璋大喝一聲，指著殿門破口大罵：“什麼都不知道的廢物，不想聽仙人語就給老子滾進屋去！℡_[]℡來[]？看最新章節？完整章節”

按明朝祭祀規定，天地祭祀為分開製，可近年來朱元璋總是琢磨，天地分祀，如父母相分，不合大明教民之義，一直想要改天地合祀，可朝臣以‘天者，至尊無對，關乎大禮萬世綱常，上應天理，下合人心！’來反對合祀，既然天幕都說祭祀天地...

朱元璋瞅了眼天幕，轉頭對大兒叮囑：“標兒，你記著，待天幕結束咱就叫群臣擬出天地合祀流程來。”

“是”朱標應承後繼續將目光注視著天幕：【國之大事，在祀與戎，祭祀天地綿延近四千年，它將上古崇拜神靈的宗教性和敬先祖‘德’性合二為一，變成了屬於古時王朝的政治核心——‘天命’。

它是政治結構的重要柱體，能祭祀天地者，隻有天子，天子源自‘王者父天母地，為天之子也’，天子受命於天，為天下法統】

後世是這般看待天命？

朱標抬手按了按眉頭，心底有些發愁，天子自周朝以為便成為君主的獨尊，代表中國君主權力來自上天，是君權神授的象征，有神秘意義才有權威性，臣民才會承認天子為天下王，是民父母。

天幕解釋得如此直白，對於朝廷並不是一件好事，況且天幕言語未免偏頗，他們對此心有不滿，也拿高高掛在上空的天幕高無可奈何。

對於天命之言，各代黔首並不清楚其代表意義，隻一邊乾活一邊如看天幕中的畫面，那樣豔麗生動的圖畫，是他們平生未見之物，看到天幕上的土柱子，老者驚歎：“原來聖天子便是如此辨曆法嗎？天子可真厲害”

身邊小輩蠢蠢欲動：“爹，要不俺們也建個曆法台？這土柱子俺們也會夯，花不了多少時日，出把力氣而已。”

“你沒聽見神仙說要量天下中心？你想害了家裡不成？”

“就是，等天子發布曆法就是，有力氣不如擔糞去田裡肥莊家！”

【‘天子’一詞由商朝信仰中衍生而來，記錄在甲骨文上，商人信神，將天地間最高的神稱為天帝，天帝無所不能，無所不知，商王是天帝親子，是天帝任命他統領萬民，每任商王死後都會化為臣子侍奉在天帝左右。

因此商王所有政務無論大小皆以甲骨卜問，通過火為橋梁，在燒後的甲殼上分辨天帝神諭，再將所問之事契刻於甲骨上，以示恭敬，這種文字，被我們稱呼為甲骨文。】

聽到甲骨文三字，將政務竹簡搬至殿前處理的秦始皇抬起頭：這就是能證明商朝存在的證據？

望著天幕上出現一塊塊規則不一的龜塊，辨認半晌也認不出上面符合其義，遂轉頭問一旁整理竹簡的李斯：“你可認其字？”

李斯遙望了眼天幕，他奉命統一文字，曾研究過七國文字根本，甚至連周時期銘文也曾研究過，但……這文字他真沒見過。

而明時一藥鋪裡，頭發花白的大夫對天眯眼看了半晌，突然急忙返身從藥櫃裡倒騰出一物：刻著字符的‘龍骨’藥，巍巍顫顫地拿到門外一對比，驚訝地睜大了眼，真的是神跡上所說的商朝甲骨文。

原本繼續述說的天幕突然一頓，歎了口氣，遺憾道：【當今的我們，追尋曆史不是為了過去，而是為了展望未來，知道我們從何而來，將去往何處。

甲骨文最早出現在藥店作為藥品出售，光緒年間王懿榮老先生反複進行推敲對比，確認是一種文字，可惜未能解其義。

現今發掘存世的甲骨中國有外，在戰時被其他國家搶去兩萬多片】

聽到被其他國家搶去，眾時空的皇帝臣子眉頭瞬間皺起，他們雖然對這些龜殼片不感興趣，可殷商好歹屬於中原朝代，一瓦一片即使爛在中原也不能被人搶去。

而劉徹再次注意‘戰時’兩字，對衛青道：“難道後世人懦弱，引得其他國家來攻？”

衛青想了想寬聲勸道：“想必戰時已過，否則怎麼會有考古六十幾載之說？”

六十多載，足夠一人一生時光，後世人能花費兩三代時間去追尋夏代痕跡，定是個強大的國家吧！

劉徹也明白衛青未儘之意，看向天幕的眼中堅沉一片：匈奴與大漢，不死不休，終要一日，朕定要揮兵北上，雪白登山之恥，複大漢數十萬死難軍民忠臣之仇！！