【清朝女性的詩歌已經出現了許多勞動場面,比起曾經唐朝貴族女性的生活，更加貼近現實。】

天幕放出一些清朝女性所寫的農事詩詞：

顧太清的《蠶婦吟》和《采菱歌》,清代高景芳的《漁父》，《輸租行》，王倩的《贈村女二首·汲水舂糧氣力微》，毛秀惠的《戽水謠》，陸瞻雲《蠶耕謠二首》，印白蘭的《初夏》是首簡短的農事即景詩,朱景素的《樵夫詞》等等。

相比前朝女性識字都很少的年代，看起來已經好很多。

這也讓朱元璋的臉色黑沉。

那蠻夷滿清，會寫農事詩詞的女子竟然比明朝多？

這一列舉的竟然這麼多，尤其是一些詩詞比自己的廢物兒子們寫得還好,讓朱元璋又想罵兒子了。

【從上古三代到清末,大約百分之七十的現存女性著作都是清代的，而這些著作大約九成都是詩歌。】

【據王英誌統計胡文楷的《曆代婦女著作考》：“明清兩代就有詩人三千七百五十餘人，占中國古代女性作家的百分之九十以上。清代女詩人約三千五百餘家”。】

弘曆又開始飄了：“朕就說大清人才無雙,連才女也比前朝多。”

就算比不過西方，比前朝厲害,還是說明他們統治有方嘛。

但是內心到底是怎麼想得,等天幕一結束,弘曆的頭腦冷靜下來，肯定就不是這個心態了。

【除此之外,還有少量能作文的是經義和八股文,比如乾隆時期的天長人陳士擅長詩歌和書法，據說還能作八股文，但是隻有一首詩作流傳下來。】

【還有部分作學術筆記的，基本上都是出身文化世家、在家人的許可和支持下才得以創作。】

天幕再次列出一些作品：

錢儀吉之妻陳爾士的《聽鬆樓遺稿》,是教授經學筆記；

安徽懷寧人馬延淑，年二十卒，其《馬孝女遺集》為其所著經學、史學、日記、醫學、畫學等雜作，今存。

浙江仁和錢芸吉《七巧八分圖》也是不可多得的學術著作，雖然也由多人參與，但這種考據之作在女性作者中是罕見的。此書由其兄錢辰吉會訂，夫王其沅參定，女王念慈編繪，子王念森、王念世校刊。圖有六書、星象、人事、禮製、樂舞、文房、武備、衣飾、舟車、陳設、器皿、宮室等16類數百圖，王其沅有補遺。

還有清末蕭道管著有《列女傳集解》10卷、《說文重文管見》1卷、《蕭閒堂劄記》4卷、《然脂新話》3卷，都是學術筆記，今皆未見，也就是說現在還是失傳了。

嘉慶年間，浙江仁和孫蓀意，所作《銜蟬小錄》，卷一紀原、名類，卷二征驗，卷三事典，卷四神異、果報，卷五托喻、彆錄，卷六藝文，卷七詩，卷八詞、詩話、散藻、集對，共分14目。這是極稀有的女性筆記之作，內容分類上與男作家的筆記之作幾無區彆。

清初張令儀，是大學士張英、姚含章三女，由張英閒暇時親自

教授。張令儀著有《蠹窗詩集》14卷、《蠹窗二集》6卷，其中《蠹窗詩集》就有古近體詩1025首、詞98首、古文12篇，已經是女子中難得的高產。

【但是除了這些少數出眾的，不一樣的，大部分識字的知識女性，寫作的文章還是“女則學”。】

【比如蘇完瓜爾佳籛年輯著《女子家庭模範》，分為十章：一孝親，二孝伯叔，三事兄嫂，四勤針鑿，五學烹飪，六學理，七待奴仆，八教兒女，九處閨之道，十為婦之道。後附有閫德正軌、胎教要言。】

【這樣的作品不是孤例，是當時的大部分。】

蘇完瓜爾佳被說得面紅耳赤。

曾經她寫出這本書的確被人誇讚，自己也頗為得意，可是對比天幕放出的那一係列精彩的女性，再看自己的作品，頓時覺得差了一大截。

她仿佛還在拾人牙慧，寫著前人寫過的女則學，一點也沒有長進。

【對比班昭的女則，幾千年來，如同儒家沒進步一樣，女學也沒進步。】

【這些言論彆說對後世，哪怕是當時的女子也不一定有用。比如民間的女子，有幾個家庭需要待奴仆？有幾個家庭有條件去讓女子學“理”？平民一樣需要為了生計奔波。貧賤夫妻百事哀，如果吃飯都吃不飽，哪個婦人有條件談什麼女學。】

【底層女性根本沒機會識字學習，而有條件的知識女性在不斷地馴化其他女子，一代代的壓迫著，一代代的自我馴化。】

這樣的馴化，甚至在大清滅亡幾百年的現代依然存在，讓咕咕覺得非常可悲。

而她語氣中的悲涼，也讓天幕下的古代女子感受到了自己身上不由自己把握的命運。

她們的讀書識字權力從來不是掌握在自己手裡，哪怕有些女子明明也可以紡織布匹、勞作掙錢，但是那些錢就如同女子自身的命運，一輩子都在“犧牲”，最終也犧牲地用在了家裡，用在了丈夫、孩子的身上，唯獨用在自己身上屬於浪費錢。

“我也想讀書識字，我不要求太多，能識字就好。如果能識字，我能給娘家的爹娘寫一封信回去就好了……”明朝時期，遠嫁他鄉的女子想起父母，就是一陣陣悲傷。因為距離遙遠，還有孩子，她已經好多年沒有見到爹娘了。

“我若是有機會識字，有機會帶我女兒識字，怎麼也得學學算賬，免得總是被騙，學那勞什子的女則有啥用。”因為住的離城市近，做著小本生意的農婦一說就來氣。

“我上個月去酒樓賣雞，人家說一個月結賬一次，我每次去賣多少隻就給我記多少，還跟我簽了契約。我尋思是大酒樓也不會欺騙我這種窮人家，不識字也不打緊，還按了手印。等到了月底，我分明記得他根本沒給錢，他偏說他給我下了一半定金，隻肯給一半的錢。找彆人看都說契約上就是說已經給了一半定金，還有我的手印，可是我根本不知道上面寫了啥！”

農婦一想起自己辛辛苦苦養肥的雞最後被騙走一半就憋屈：“可恨我不識字，不然我那至於上當受騙！

”

“不知道去哪裡弄些書本來。”越聽天幕說，女子越發知道學習的重要性，都有了識字的動力，開始打探起來。

而在京城的世家大族中，正有一批女子聚集在一起商量事情。

“寫女則學毫無用處，真要教育女子，還不如把那些簡單的詩詞做成便宜的識字讀本，給民間的女子免費發，可以教她們識字。”

“免費發放的東西人都不會重視，得出錢，哪怕便宜點也得出。”

“沒錯，紙張不必太好，也不必太精致，免得有錢人家去搶。糙一點便宜一點，給普通人夠用就行。”

一邊說，她們一邊搬來自己的書籍，一邊聽天幕一邊開始翻自己當年學習時的筆記，找最適合女子學習認字的詩詞。

而這樣的景象不止出現在這一家，在許多大家族中，女子們被關在深宅大院，學習了識字寫作也沒什麼用處，現在看到民間許多疲於生計的女子更需要識字，終於開始邁出了自己的行動。

哪怕她們能做出來的書可能不多，個人的力量有限，但是積少成多，總有貧家女子受益，有一個個家庭得到拯救。

【西方傳統的英雄救美是不斷地“救贖”，女性永遠是尖叫、恐懼然後等待被救；】

【東方傳統的女性典範是在不斷地“犧牲”，為了救父犧牲，為了救兒犧牲，為了給父親、丈夫複仇犧牲。】

天幕放出一段段影視片的剪輯對比。

西方英雄式影視劇裡，女性遇到危險，仿佛隻會逃跑、尖叫，哪怕高智商的女性角色也可能隻是反派，而且還可能是一個戀愛腦反派——總之一定要跟男人扯上關係。

最後，是男性英雄從天而降，帶來拯救或者救贖，女性眼神欽佩地送上熱吻：哦，你是我的英雄！

東方影視劇裡，女性不斷地犧牲。為了不給丈夫戴綠帽子自殺，為了不連累兒子背負不孝的名聲自殺，為了給父親複仇赴死，為了拯救丈夫或者兒子赴死——總之還是得跟男人扯上關係，還得是心甘情願的付出。

最後，是女性倒在血泊中、或者跳下山崖，眼神癡情地看向某個男人，用眼神堅定地告訴他：我不悔！

.

一個個打扮的奇形怪狀的英雄以奇怪的方式從天而降，看得古人瞪大眼睛。

“這些英雄，真得是人嗎？”

“我知道洋人長得跟咱們不一樣，但是隻聽說過紅毛綠眼，沒聽說過全身紅皮膚還會吐絲啊？”

“那全身黑的，蝙蝠成精？蝙蝠精也能算英雄？”

……

民間百姓看得大為震撼，而有識之士同樣震撼，但震撼的是另一方面。

“西洋人的房子這麼高！這得有多少層，十幾層了吧！”

“他們難道家家戶戶都有琉璃瓦？這得多費錢！”

“那街道上跑的馬車不像馬車的是什麼車？長長的怎麼看著像地裡的蚯蚓，還有觸須？”

……

隻有親眼看到

，直觀地感受，才能看到兩個社會的差距有多大。

男人們癡迷看英雄，天幕再如何說女性不易，自己不曾親身感受是不會有太大觸動的，隻有女性，看著一個個女性的鮮血和死亡，看著一次次處於被動地位的女性，忍不住想到自己。

自己是不是也被這麼粗暴地歸類在隻能犧牲和被拯救的地位？

可是自己真的有過被拯救嗎？

從來都是女子為男子犧牲，那自己遇到危險時，會有誰為自己犧牲嗎？

【其實本質上，女性的命運依然是在被安排，但是女性可以自己爭取。】

【西方女性的受教育權是女性自己爭取的，從18世紀工業革命開始，紡織女工們發起示威遊行，爭取了第一批的成人夜校，白天上班，晚上學習；此後依然是女性開始開辦學校，還有各種女校，是女性自己爭取而來的受教育權；】

【華夏的近現代依然如此，女性的受教育權和政治權力是女性自己爭取來的，就連西方女性穿褲子不是隻能穿裙子、華夏女子可以自由剪頭發的權力都是自己爭取而來。】

在西方19世紀以前，西方甚至有“女性不允許穿褲子”的法律，當時的服裝規範是“男穿褲，女穿裙”，而且遇到戰爭需要，男性還會穿緊身襪來便於活動。

女性不能穿褲子，理由是避免露出腿部曲線誘惑男性，會傷風敗俗。

19世紀末，自行車誕生後受到一致歡迎，男女都喜歡，且便於行動。

但是長裙騎自行車不但不方便，還可能卷入車輪造成事故，女子艾米莉亞·布盧默最先推出非常實用的燈籠褲時候，卻因其驚世駭俗、有礙觀瞻而遭到人們的聲討。

在美國軍隊中，女性軍醫瑪麗·愛德華·沃克為了便於工作，穿男士褲裝騎自行車來往，結果卻因為穿褲子被逮捕。

雖然最後美國國會經過激烈討論，允許這位醫術精湛立過許多功勞的女軍醫在工作中穿褲裝，但是還是感到諷刺——歐洲的貴族男性其實也會穿裙子，但是並不會遭受逮捕。男性想穿什麼都是自由的，女性為了方便僅僅是穿一次褲子立刻被逮捕。

此後不斷有好萊塢明星試圖挑戰，比如巨星瑪琳·黛德麗叛逆地把褲子穿上大銀幕，還因穿著褲裝逛街被美國警察逮捕。在眾多女權人士的聯合遊行抗議下，瑪琳·黛德麗才最終獲釋。著名設計師香奈兒也曾設計寬鬆褲裝推廣給女性，卻最終隻能在本身就有特權的上層階級流行。

一直到二戰之後，因為男性在前面打仗，女性在後方進工廠造軍備和補給，為了便於勞動，才允許自由穿褲子。

——因為需要女性的勞動力，女性才得到了穿褲子自由。

.

天幕講過民國女性爭取剪頭發的權力，還說過民國女學生因為剪頭發被逐出校園的事，古人已經能接受後世的發型與現在不一樣，都還接受良好。

但是在看到西方不允許女性穿褲子，隻能穿大到誇張的裙子，再次被震驚。

“

這西方人太奇葩了，竟然不允許女人穿褲子？？？那她們裡面穿什麼？”

還有人聯想到了中世紀糟糕的衛生環境，表情詭異：“這裙子這麼長，走在路上掃到糞便怎麼辦？”

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頓時大家齊齊沉默了。

一會兒有人咳嗽一聲，轉移了話題：“我們的女性也可以穿男裝，還是華夏好。”

有女子反問：“我們可以自由剪頭發嗎？”

“天幕類比的就是剪頭發。”年長一些的老婦人道，“而且男人可以天熱時撩起袖子，女人穿半臂也有人嘲諷。”

說話的年輕女子連連點頭，可不，她夏天穿半臂就被家裡長輩說傷風敗俗，可若是不能穿，又為何會有？

“武皇在的時候不是這樣的，我娘說那時洛陽的夏天，滿大街都是穿半臂襦裙的，顏色都鮮豔的很，一眼看過去跟牡丹花盛開似的……”

一席話說得大家都沉默了。

何止是武周朝，安史之亂之前，唐風開放，對女子服飾的要求也寬泛，長安、洛陽兩地尤其華麗大膽，從女性的文學修養和妝容打扮都能看出盛世大唐。但是戰亂起，國家衰，戰爭之中最遭殃的就是老弱女子……

哪怕安史之亂平息之後，女性再也回不到曾經的自由開放了。

【或許正因為馴化的太好，哪怕再有才華，也沒有跳出局限。讓華夏幾千年來，沒有出現一位女性的大文豪，反而是曾經進入過黑暗中世紀的歐洲，出現了一係列寫出世界名著的女性大文豪。】

【華夏文明從未斷層，詩詞曲賦文章興起的時候，歐美這些國家連文字都還沒有！】

【但是，華夏的文明，與女性有什麼關係嗎？】

天幕做出了華夏文化的輻射圈：

《文心雕龍》、竹林七賢在亞歐都很受歡迎，韓國還出現了本土版的各種七賢組合；

唐詩從東亞的日韓傳到歐洲、美洲，李□□、杜甫粉、白居易粉遍布全世界；

唐傳奇《霍小玉》、《李娃傳》在韓國格外有市場；各種妖魔鬼怪相關的唐傳奇在日本不斷被改寫成為自己本土風格的故事，比如中島敦的《山月記》取材自唐傳奇《人虎傳》，芥川龍之介的《杜子春》取材自唐傳奇同名《杜子春》等；

蘇軾、辛棄疾、李煜、韋莊作為宋詞的代表在日本非常受歡迎；

四大名著的《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》在日韓非常受歡迎，《紅樓夢》傳入時間更遠對日本影響不深，但是在北歐的瑞典、丹麥意外收獲一批紅樓粉；

《剪燈新話》、《遊仙窟》、《金瓶梅》、《肉/蒲/團》在日本大受歡迎……

各個作品的輻射圈有交疊有重合，有大有小。

但是，沒有女性。

所有文學作品的著作者，都是男性。

【華夏文化在往外傳播，文化影響力輻射了整個世界，但是，與華夏的女子有什麼關係嗎？】

【這裡面有一本是華夏女子的著作

嗎？華夏是不是隻有男子沒有女子？】

“天下隻有女人和男人，男人有如此之多的文學作品傳世，還傳到海外去了，卻沒有女性的文學作品，真是諷刺。”

班昭很生氣，氣男性對女子的壓迫與限製，也氣自己也跟著一起不知不覺做了幫凶。

“男人這麼能，還要女人教什麼孩子，女人都不識字怎麼教子！?_[]?來[]♂看最新章節♂完整章節”

【華夏的文人在編纂詩集時，往往也不願意收入女性詩詞作家的作品。】

【胡文楷《曆代婦女著作考》中記錄，著其目者四千餘家，得其集者八百餘家。也就是說，四千多位女作家中，隻有八百餘位的作品流傳到胡文楷著書時，即上世紀20-50年代，失傳者高達五分之四。若非家庭有相當的社會地位或者父兄夫婿的極力推許，女性著作大部分時候隻在小範圍傳抄，不多久就徹底失傳。】

【比如《清代文集敘錄》以收佳作為主，清朝女性著作占據古代女性著作的七成，卻沒有一位女性著作被收錄。】

嬴政的手輕輕敲了敲桌子。

大秦的挑戰性是最大的，識字率都還沒普及，看來才子才女得在貴族中找。

他後宮那麼多各國貴女，不知道可有有才學的？

——繼把自己所有兒女都安排工作後，嬴政又打上自己後宮的主意。工作狂，就是這麼莫得感情！

.

“等大漢有更多才女，朕一定要編纂最多的才女詩集！”劉徹雖然對才女並沒有太大感覺，但是聽到天幕如此重視，自然也重視起來。

“陛下，此事不如就交給卓文君去做，才女管才女之事。何況朝上各位大人各有重要事務，這種小事不如就交給閒人。”義妁同為女子，看出朝中眾人臉色各異，主動替卓文君請纓道。

她弟弟有些緊張，這種事又不關姐姐和醫學什麼事，摻和進去還得罪儒臣，沒看那些修書的文人什麼表情。

但是義妁一反常態的態度堅決。

劉徹看了看義妁，笑了笑，似乎已經看穿了義妁的小心思。

他又看了看欲言又止的司馬相如，最後笑著點頭：“這個主意不錯，不過朕得召集卓文君問問。”

有這一話，義妁放心多了。若不是自己文采不夠，自己也想親手去收集詩詞編書。

.

李世民拍拍長孫皇後的手：“我們大唐本就才女多，連天幕都說大唐公主是曆朝曆代最有才華的，沒有多少作品傳下去定然是遺失了，我們自己要重視。”

大唐不缺才子才女，偏偏沒有傳到後世，那可太虧了。

長孫皇後微微頷首，已經感受到了自己身上責任的重大。

既然本就是在編書，不如繼續下去。

“現在你一個人的工作量太大了，讓幾個公主和女眷組成文閣，一起吧。”李世民這話是對長孫皇後和公主們說，也是對朝中大臣們所說，要求的女眷自然是大臣們家中的女眷。

繼續用世家女眷，相當於肉爛在自

家鍋裡，大臣們絲毫沒有反對㊣[]㊣來[]♂看最新章節♂完整章節，反而熱鬨地議論起自家的女眷誰更適合，一時間熱鬨地有如要開科舉。

【一直到了19世紀，因為西方興起女權運動，興起女性文學，海外出版商有了需求，才開始主動翻譯和引進華夏的女性詩人，比如李清照、朱淑真等女詞人的作品。】

【美國人雷克思羅斯編譯了美國的第一部華夏女詩人作品，他的《中國詩百首》《愛與流年：另一百首中國詩》中，李清照、朱淑真的詞作數量最多。】

【雷克思羅斯的四部譯作都不長，《中國女詩人》隻有150頁；《李清照全集》隻有118頁。】

【還有孫康宜和蘇源熙主編的《中國古代女作家：詩詞及評論選集》，是眾多美國學者共同完成的成果，收集了從漢代班婕妤到清末女詩人秋蟾的作品，時間跨度大，選取的女詩人作品豐富，如今成為海外學者研究華夏傳統女詩人作品必不可少的資料，全書厚達891頁！】

“這外國人編得詩詞選集，竟然比我們華夏自己人收錄的還多。”朱淑真搖搖頭，想起自己父母的態度，心頭悲涼，也不覺得意外了。

連親生父母都嫌棄，自己死後直接燒毀自己作品，燒毀自己大半部分心血，其他人呢？

李清照同樣沒覺得有多高興。

她除了詩詞，其實是有文章的，有關於金石收藏類的文章，也有關於國破家亡的文章，但是天幕絲毫沒提，也失傳了嗎？

那些在血與淚水裡寫下的文字，最後隨著自己遺失的金石藏器一起，在戰亂中遺失了嗎？

李清照想著這不知何去何從的亂世，想著孤身一人勢單力薄的自己，心頭更加傷感。

“國破家亡，何處為家！”

【在古代，以文才取士時，男性說女子不擅長文，隻擅長針鑿女工。但是工匠、賬房之類偏理工科的職務是允許女子參與的，不少女性隨夫一起也是匠籍，在商業或者家族也涉及計算管賬；】

【到了現代，華夏更重視理科，文理分科時又說“女性不擅長數學和理科，更適合文科”。】

【到底擅長不擅長，是女性自己在說話嗎？】

【從古至今，女性的受教育程度始終比男性更受到限製，我們能看到，許多比較有才華的女子都有一個良好的成長環境。比如詩書世家，長輩開明。因為隻有這樣的環境，女子才有機會學習。還有更多普通家庭，隻要有學習的資源，一定是讓給男性。】

“哈哈哈哈真是可笑，我們老祖宗的男人認為女子不適合學文，後世男人又認為女子更適合學文，哈哈！”喜愛文學的鄧綏嘲諷地大笑幾聲。

她想起自己自幼學文時遇到的阻力，若不是爹娘早已去世，真想讓爹娘看看。

【曾經美發行業女性居多，當開始賺錢，理發師全部變成男性，理發價格也開始飛漲；曾經的計算機行業是女性程序員，當進入互聯網時代，程序員賺錢，程序員全部變成了男性。】

大家都記得世界上的第一批計算

機，少有人記得第一批程序員。

而第一批程序員全是女性！

1946年，誕生了第一代全電子數字化計算機ENIAC的女性編程團隊，一共有6名女性程序員；

在全電子計算機誕生之前，世界上最早的程序員，依然是女性，是詩人拜倫的女兒——埃達·洛夫萊斯。

當詩人拜倫因為重男輕女與妻子離婚時，定然不會想到，這個被他拋棄的女兒日後比他做出了對世界科技更大的貢獻。

在計算機成為電子技術之前，計算與編程被視作應由女性從事的工作。

在當時計算機時代尚未到來時，男士認為計算機編程隻需要死記硬背。即使很多時候需要高級的數學知識，也被認做是“非智力的勞作”。於是他們認為，編程與編織相似，如果婦女可以操作紡織機，那麼為什麼不能是計算機？

這也導致最早的計算機程序員全是女性程序員群體。她們負責操作、編程、排除故障和組裝新機器。

二戰期間，英國皇家海軍的女兵們組裝了世界上第一台電子數字可編程計算機：巨人計算機。

這台機器在軍事上做出了巨大貢獻，它最顯著的功績就是破譯了納粹德國的密碼，並為確定諾曼底登陸的具體時間做出了貢獻。

為了紀念埃達·洛夫萊斯的貢獻，從上世紀80年代開始，多個國家和組織設立了以其名字命名的獎項和學會，一位英國記者還創立了“埃達·洛夫萊斯日”，用以提高女性在科學，技術，工程和數學上的形象。

然而到了現代計算機時代，處處離不開計算機時，唯獨女性被排斥，程序員普遍是男性。

不僅程序員是男性，就連AI算法中，也存在著明顯的性彆歧視——當然，來源於人類的“喂養”，這也被稱作“算法凝視”。

【可能很多人不知道，在古代紡織刺繡很值錢的年代，連刺繡都是傳男不傳女。】

【當紡織行業受到西方工業衝擊，刺繡也有了機繡，手工刺繡才變成了百分之九十都是女性的狀態。現代的刺繡傳人都是女性在孤獨守候著古老的記憶，但是若是你翻閱史書就能發現，許多刺繡技法傳人曾經都是男性。】

比如四大名繡的粵繡行業中，繡工大多數為男性，甚至對女性有較高的門檻。

是因為廣州男性手更靈巧嗎？

不是，是因為廣州對外出口，刺繡非常受到西方商人和貴族的喜歡，比賣給國內更值錢。

清朝中期，廣州刺繡行業內，男性繡工被俗稱為“花佬”，並且這一時期也是“花佬”的興盛時期。當時由於廣州臨海，粵繡的出口貿易活動十分頻繁，可謂供不應求。因此粵繡行業十分興隆，這直接地促使了花佬行列的壯大。

除了粵秀，還有蜀繡，和不那麼出名的湖北漢繡曾經都是如此。

比如古代蜀繡也是傳男不傳女，在華夏蜀繡到目前為止的五代傳承人中，第一代、第二代和第三代都是男性，第四代和第五代才多是女性，到了現

代的第五代傳承人中，隻有一名男性。

名義上?來[]#看最新章節#完整章節，都說是因為是長時間刺繡耗費體力，還有刺繡大件需要站著很辛苦，而且技術需要保密，不能傳授給女性外嫁泄漏家族秘密。但是隨著時間，隨著社會進步，隨著技術發展，隨著刺繡貶值和其他掙錢的機會大大增加，再也不提什麼“女子體力不足”，還是傳給了女性。

就包括廚師行業，有些頑固的老古董曾經也認為獨門技術“傳男不傳女”，女子腕力不足不適合顛勺顛鍋，但是當國企解散，南下打工潮流更賺錢後，開始說“女子才應該在家做飯”，然後頭也不回地朝風口去衝。

【男性認為的女性擅長什麼，如同女性在男性眼裡是附庸的第二性一樣，是不掙錢的第二職業。】

“沒錯，我們繡娘不過是繡工，師父讓我們怎麼繡就隻能怎麼繡，再深奧的技術是無論如何都不會傳授的。”

廣州的繡坊裡，繡娘對天幕所說的“傳男不傳女”深有感受。

刺繡有許多許多種針法，她們這群繡娘是本就有自己手藝被找來的，你會什麼，師父才會讓你做什麼。

但是想學藝，想都彆想，師父一個人關上門繡，那些最昂貴、最受歡迎的繡品，她們連多看幾眼的資格都沒有。

聽天幕說到後世機繡搶了刺繡飯碗，男人就不願意做刺繡了，小繡娘若不是在工坊，隻想大聲嘲笑一番那個自己多看一眼就被穿小鞋的師父。

看看你吧，你心心念念的兒子、弟子，最後不願意學哈哈！

【苦守著獨門秘方不知進取最後隻會被時代淘汰，“傳男不傳女”最終也抵擋不了技術泄密，就如同華夏的宣紙技術傳男不傳女，卻抵擋不了日本的商業間諜。】

一提起日本的商業間諜，剛剛還為後世天翻地覆的變化心驚的眾多手藝人又是一陣不妙的預感。

“這日本人，不會又來偷我們什麼吧！”

【日本為了偷盜華夏宣紙技術是廢了多方手段，比如侵華戰爭期間直接綁走了安徽的造紙工匠拷打技術，華夏造紙工匠甚至為此付出生命的代價。】

【但是很可惜，日本的商業間諜是世界聞名的，戰爭期間防住了，到改革開放時期日資滲透，借著合作的理由參觀造紙工廠，最終還是沒防住。】

各地的造紙世家氣得直拍大腿，尤其是安徽的造紙工匠，一想到為了守住技術被殺的工匠沒準是自己後代，一些工匠的眼眶都紅了。

“這小日本，太可恨了，怎麼什麼都偷什麼都要啊！”

“商業間諜也可恨，我們日後跟倭寇做生意，還是得防著點。”

“沒錯，日本人不講信譽，不能不防！”

【防住了自家人，你防得住敵人嗎？你能防得住的也隻有自家人，因為親情。可是商業競爭對手可不會跟你講感情，就如同日本人根本不會因為因為敬佩造紙工匠的守密道德就放過，而是選擇全部殺掉。】

【幸好造紙工匠多，但是換個小眾的工藝，本就人少，被日本人盯

上，一綁，一殺，尤其自家再來個傳男不傳女，人一殺，嘿，技術失傳了嘿！】

古人：“……”

合著他們為了保密傳男不傳女，反而更容易導致技術失傳？

“這傳男不傳女看似能防住女兒外嫁帶走技術，能防住女子生產去了導致技術失傳，可是這平日征兵服徭役，也主要是男子！”

原本的老頑固想到這改朝換代的頻繁，從古到今沒停下過的戰亂，一拍腦袋：“這男子在服兵役時一死，不也技術失傳了嗎！”

“古人說得好，雞蛋不能放在一個籃子裡，咱都教。”開明一點已經快速反應過來了，“不管是誰，能傳下去就行。”

老頑固還在愁：“那女兒外嫁……”

一想到女兒可能把家傳秘密泄露給夫家，他還是覺得有點虧。

“那就找個也有技術的，你來我往，互相交流，誰也不虧！”

老頑固一拍手：“沒錯！這個主意可以！”

就這麼定了！

【日本偷盜了華夏的宣紙造紙技術，最後在國際上打出所謂的招牌“中國宣紙第一，日本第二”。聽起來是認可華夏宣紙嗎？】

【不，日本宣紙就是華夏的宣紙技術，它說第二是為了證明自己的低價依然是正品。二戰時期日本已經進入工業時代，有了標準的產業鏈和生產方式，快速產出大量日本宣紙，靠著低價搶占了華夏的宣紙市場。現如今，日本宣紙全世界銷量第一，遠超華夏宣紙。】

玄燁氣到咬緊腮幫子不說話。

現在他已經知道了國際市場被日本人搶走意味著什麼，意味著大清從海外掙到的銀子少了，意味著大清的國庫更窮了，還意味著大清能用在武器裝備上的資金更有限了。

這日本，搶走了華夏的技術，搶走了華夏的市場，就是搶走了華夏的錢財，斷了後路！

【日本人拿走華夏的，不僅僅是文物，也不僅僅是技術，還有我們的文化。】

【這就是僅次於女性文學後，最讓咕咕意難平的，就是華夏的鬼怪文化。】

【因為，日本的鬼怪文化大部分來源於華夏，可是華夏因為“子不語怪力亂神”一直不受重視，但是在日本形成了專門的“鬼怪學”！】！

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