【這個謎底,我們稍後揭曉。】

【今天，我們來正式講述商業與貨幣經濟的故事。】

【首先，華夏雖然自古以來一直實行重農抑商,但是論曆史，華夏的商業史非常非常悠久。除了建國更早的古埃及，華夏的商業史比擅長經商的古希伯來人、古腓尼基人、古巴比倫人都要早,更不要提近代商業的歐美，在華夏有了正規商業時歐美連商業萌芽都沒有。】

古人們或矜持或明顯，各自露出自傲神色。

華夏不愧是四大文明古國之一,商業同樣是非常早就有的老祖宗。

就算古埃及先誕生，但是古埃及文明早已斷絕,隻有華夏可以不用稱呼“古華夏”。

這是文明帶來的驕傲，是不分時空不分年代讓華夏人自信的千年底蘊。

【但是為什麼,華夏的商業落後歐美那麼多？甚至到近現代，在國際商業戰爭時我們經常因為反應不過來而吃虧？】

天幕在提問，但是幾乎所有帝王都沉默了。

為什麼？

他們自己比誰都清楚。

這一次,趙匡胤趙光義都覺得揚眉吐氣了。

他們老趙家,總算做對了一次，宋朝的商業可以笑傲群朝代！

【我知道大家肯定理所當然覺得是華夏自古以來的重農抑商,以及“賤商”政策，但是不僅僅如此。】

首先,與文明有關。

華夏的文明起源於黃河流域,氣候上適合農耕種植，華夏先民自古以來習慣了自給自足,許多百姓甚至老死不相往來，也沒有商業競爭的觀念。小農經濟的封閉保守性質，讓百姓自身就對商業競爭沒有太大的需求。

其次,與地形有關係。

比如商業最為發達的歐美地區都是平原地區商業最為發達，包括古埃及經濟發達的也位於尼羅河的衝積平原上。相反，華夏多高山峻嶺，道路阻梗，南北相隔遙遠，東南海岸線又複不長，航海貿易也很難發展。

第三，是賤商政策。

自上而下的重農抑商政策，整個社會都輕視商人，連朝廷也缺乏商業知識，民間有誌之士也不願意從事商業，讓商業無法繁榮興盛。

第四，是資本淺薄。

曆朝曆代的經商者，一般都是個人資本，小商小戶，在經商上面各自為政。這樣的個人或者家族力量，缺乏大魄力。而且國家既沒有獎勵，反而動不動打壓商人，對商戶更是重大損失。

所以歐美日本反而後來者居上，淩駕在華夏上，入侵華夏後搶奪了華夏的商業市場，也搶占了華夏的經濟命脈。

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朱元璋最聽不得什麼是華夏原本有、且誕生的比較早，最後被其他蠻夷超越。

尤其是裡面夾雜一個讓人恨之入骨的日本。

大明飽受倭寇之患，朱元璋聽了幾期天幕，對日本的恨可謂是刻到骨子裡。

曾經他輕鄙商人，在這種仇恨的刺激下，朱元璋第一

次開始認真聽商業的作用，還不忘督促皇室宗親與大臣們：“好好聽！好好記！天幕結束朕要考試！”

大臣還好，早習慣了朱元璋的嚴格要求，一群皇室宗親齊齊如喪考妣。

如此輕鬆地看天幕，看完改革各種措施就罷了，那主要是大臣們的事，怎麼還要考試？他們又不用參加科舉，至於嗎？！

卻不知朱元璋已經決定了要解決大明宗室費錢的問題。他知道皇室宗親過習慣了奢華生活，由奢入儉難，國庫不發放供養一定會想方設法撈錢，但是地方賦稅不能動，那就隻能從現在開始，讓宗室自己學會經商掙錢。

現在朱元璋雖然安排了宗室各種任務，但是未來的帝王若是出於忌憚之心，定然不會讓宗室插手軍政。換句話說，經商是最沒有威脅性的。

【商業始於貿易，從遠古時期開始，華夏已經有了商業貿易。】

黃帝以前，還是華夏上古部落時代，部落之間經常有武力衝突。

神農氏時期，農業開始有了萌芽。

神農嘗百草，被認為應該是以神農氏為名的部族開始嘗試農耕種植，並且開始有了最早的煮海為鹽。

神農氏立市以供交易，使財貨流通，居住在山區的百姓以皮為貨幣交易，居住在江河畔的百姓以貝殼為貨幣交易。

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天幕上出現一批身披毛皮或者麻布衣服的遠古先民，他們聚族而居，有各自的氏族圖騰。

他們磨著石器、骨器，在土地上刀耕火種，進行各種農作物的耕作。

有些居住在海邊，因為人類對鹽的渴望，開始嘗試煮水為鹽。

到了部族一年一度的市集上，善於耕種者提供糧食和皮毛，善於煮鹽者提供海鹽和貝殼，用來交易自己需要的東西。

這些古老的以物易物，正是最原始的交易。

【因為遠古先民多居住在河海之濱，“貝”作為貨幣最為普遍，這樣的文明一直留存在華夏的文字中。

比如文字上與財富有關者，皆從“貝”字，比如負、財、貢、貧、貨、貪、資、贈、賜、賒、購，還有“買賣”的繁體字，都有“貝”字。】

黃帝以武力統一部落之後，修道路建立統一政權，在各種行政機構裡，已經出現了國營工匠，並且有左右大監，監察國家經濟。統一政權，給了商業興起的條件。

此後，黃帝統一度量衡，命隸首作算數，度以定長短，量以定大小多寡，衡以定輕重，度量衡由是而成。

在眾多的金屬礦物中，開始立五幣，鑄金刀。

黃帝時期的礦產，有丹砂、黃金、慈石、銅金、陵石、赤銅，黃帝規範五幣後，以珠玉為上，黃金為中，刀布為下。

在統一的秩序與貨幣下，農者能夠安心種地，商人得以安心營業。

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有關黃帝的曆史，哪怕是古代的皇帝們知道的也不多，隻能從一些春秋戰國時期的書籍去想象上古時期的堯舜之治，根據神話去還原傳說中的部族首領

。

“統一天下，必須要統一貨幣和度量衡。”嬴政微微頷首，對黃帝與自己不謀而合的做法非常滿意。

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他果然是千古一帝，與遠古聖人做出了一樣的抉擇。

【在西方人眼裡，華夏人做飯仿佛要施法，都要用手指頭伸進去“做法”，其實華夏人的“做飯魔法”，是在用手指量水的深度。】

【那麼為什麼水深要用手指量呢？

因為這就是華夏最古老的度量衡，以人體為標準的度量衡，一指約為“一寸”，大概在2-3厘米，我們觀察著需要到一指的哪個關節哪個深度，就能大概估算水與米的比例。】

荊咕特意放出現代人的做飯視頻。

隻見一個電飯煲裡，被人倒入白米，然後用水淘洗之後，最後倒入清水，一根手指頭探入水中，看看水沒過的關節位置，就知道水是多了還是少了。

天幕特意用字幕做出了人關節的長度，一個手指關節約為一寸，荊咕放出的是自己的手，她的小短手手指一節不長，2.5厘米。

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“後世的數算計量單位不同，看起來也更為精確。”大秦時期，數學家張蒼看著天幕上用阿拉伯數字標注的度量衡，非常感興趣。

現在的度量衡寸尺等，日常生活使用取大概範圍，精確到小數點後面的精準程度是做不到的。

南北朝，數學家劉徽看著“2.5厘米”的標注，心念一動。

“咦，這個計量方法很好記。”

小數的理論，在華夏正是由數學家劉徽第一次提出。

他在計算圓周率時，用到了尺、寸、分、厘、秒、忽等7個計量單位，把“忽”以下無法標出名稱的部分稱為“微數”。

而元朝時期，數學家朱世傑同樣意動。

“這種點，比文字快捷。”

朱世傑提出了小數的名稱，同時出現了低一格表示小數的記法。

在華夏古代，用算籌來計數，計算的時候一般用小棒表示數，要表示小數就隻是用文字。

在西方，一直要到十六世紀，法國數學家克拉維斯才第一次提出用小數點作為整數部分與小數部分分界的記號。

現如今，有了天幕無意中的煮飯度量衡，小數提前在大秦誕生，對數學、對科學有了些微啟示，在短期內還不明顯，但是對於數學家來說，慢慢琢磨後，將會有長遠的影響。

【說起度量衡，華夏最古老的度量衡，就是以人體為標準。

比如《說文解字注》雲:“寸、尺、咫、尋、常、仞諸度量，皆以人體為法”。

《大戴禮記》、《孔子家語》中都有:“布指知寸，布手知尺，舒肘知尋”的記載。

《小爾雅》中還說:“跬，一舉足也，倍跬為步”。

這些都是以人體為度量衡單位的記載。】

華夏有自己的十進製，與古老時期用十根手指計數有關係，十進製在各大古老文明都可以見到。

華夏

還有自己的十二進製，比如十二月，十二時辰，十二生肖，十二地支……

而這個十二，是四根手指的十二個指節，在計算的時候用大拇指在手指指節上輪流數數，就是最便攜的“計算器”。

人體，就是最古老的度量衡單位。

【而華夏的這種以人體為標準的度量衡，從醫學解剖的角度來說，也有科學道理。

一指為寸，十指正相當於伸出大拇指和食指的這段距離。一拃為一尺，人的身高正好相當於它的十倍。人體的身高與伸出兩臂之長相等。人體這一完美的比例關係，歐洲直到十五世紀才發現，經常在藝術解剖學中用繪畫描繪。】

天幕放出歐洲著名畫家達芬奇的藝用解剖學的圖片，這一位“文藝複興三傑∷∷[]來[].看最新章節.完整章節”為了研究人體，曾經親手解剖過死刑犯，並且為數不少。

他的人體畫，有一副非常出名，一個圓圈內，一個裸體的男子張開雙臂，雙臂和雙腿高低抬起不同的角度，都是在圓形內。

在藝術解剖學中，已經有了人體比例的各種概念，但是這樣的概念，在華夏遠古時期已經被提出，隻是很可惜沒有進一步深入。

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“原來我的身高與手臂的長度一樣。”小朋友伸出手臂，第一次好奇地仔細看自己的手臂，再低頭去看自己的腳尖。

大人伸出自己的手掌，觀察自己的手指關節，原來這就是一寸？

又用大拇指和食指張開做一拃，量為一尺。再用一拃去量手指到手肘的位置，再乘以十，原來這就是自己的身高？

天幕上其他的知識需要工具或者材料，隻有這一個，量自身就可以，頓時不分男女不分貴賤，都開始饒有興趣的比劃起來。

先站在牆邊，在頭頂畫一道，然後用手臂去比，用手肘去比，用手掌去比劃。

宋朝，宋慈快速記下天幕上的內容。

原來人體的身高與手的長短都有關係，這豈不是意味著他日後隻要發現屍骨的手掌，都能揣測出人的身高？

除了手，還有頭顱，還有腳掌大小。

既然天幕說人體比例有一定聯係，西方也有人解剖研究，那華夏人是不是也有自己的比例？

南宋時期，宋慈開始對解剖有了想法。

大宋並非完全沒有解剖學，隻是比起醫學，解剖更多的被用於政治方面。

比如王莽改製後，有農民軍起義反抗，其中一名反對黨名叫王孫慶被捕。王莽出於殺雞儆猴，對王孫慶進行了極其殘酷的殺戳，把竹扡子通到王孫慶的經脈中去，搞清了血管的來龍去脈。

宋仁宗時期，廣西起義領袖歐希範、蒙乾等人，在起義後接受了朝廷的招安，結果中了宋官吏杜杞的圈套。

杜杞假意設宴款待起義軍首領，等一群人喝得爛醉如泥後齊齊抓捕。

此後，起義軍被斬首，而起義軍首領歐希範被推官吳簡解剖，並命令畫工將所見繪成圖譜，名之曰《歐希範五臟圖》。

宋徽宗時期，解剖

學家楊介根據泗州處死的犯人屍體解剖材料，繪成《存真圖》。

此圖對人體胸、腹、脘內臟的前面與背面，右側胸、腹腔及其主要血管關係，橫膈膜及在其上穿過的血管，消化，泌尿，生殖等係統，都有較《歐希範五臟圖》更為詳細和正確的內容。

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這兩幅解剖圖在後世已經失傳，但是在南宋時期還是存在的，一直到明朝還有醫學家借鑒學習。

宋慈曾經拜讀過解剖圖，也通過此圖看到過人體內臟的結構，但是現在他還是覺得不夠。

紙上得來終覺淺，他不僅僅要親自解剖，還要親自去研究人體內臟與比例的關係，親自繪出有用的人體比例圖。

【說回商業。】

【帝堯時期，洪水泛濫，華夏先民曆經了苦難，依然不忘自己的種植生產。】

【洪水泛濫之後，先民開始重視水上交通，有了更多的新路線，也便於商業交通。】

夏禹時期，物產豐盛，已經定下九州，開始各地之地的交易。

比如兗州，產大漆，絲織品；青州產鹽，海物，絲麻，怪石；揚州產金銀銅，象牙，犀牛角，和獸毛……等等。

九州之內交通蒸蒸日上，是一個商業繁榮的盛世時期。

到商朝，以九夷、八狄、七戎、六蠻為四海，四海之貨皆與中土交易，交易品有圭璧金璋、錦文珠玉、布帛武器等。

再到西周時期，周武王攻克殷商後，因為殷商有大量存積的粟，周武王提倡大興商業，與繒帛黃金來作為交易。

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“賣糧食啦！賣粟米！”

周朝新建時期，並沒有後世常見的糧荒，反而有足夠的粟，但是朝廷缺金銀為貨幣。

商紂王曾經修建鹿台、巨橋，以鹿台聚財寶，以巨橋存放糧食。

周武王占領都城後，打開巨橋的倉庫，把巨橋之粟投入市場售賣。

官方貼出告示，並且派出商人向著民間兜售。

當有人來詢問時，官商立刻熱情地問道：“有新粟與舊粟，你要哪種？”

能有資格和能力買粟的百姓，能有資格住在城市中的國人，本身就是貴族後裔，是奴隸主。

他們手中有金銀，手下有田地，有大量的家人需要贍養，看到官府賣粟起了念頭，上前詢問：

“官府也在賣粟？”

“是，官府的新粟，新鮮美味，舊粟價格便宜，買不？”

“一樣要一半！”

官商大氣，奴隸主豪爽，很快做好生意，各自都很滿意。

民間有了足夠的粟，可以緩解因為戰爭導致的糧食減產；官府有了足夠的金銀，可以贍養軍隊，穩定國家。

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“打完仗還有前朝的存糧，真好。”

李世民發出羨慕的聲音。

大唐的前朝，隋煬帝楊廣實在是太能揮霍，大唐接手的就是一個空蕩蕩的國庫。

“隋煬帝當年重視西域，免費宴請西域商人

，大手筆還真吸引了不少西域商人。”

曾經侍奉過楊廣的裴矩語氣複雜。

他也是畫出《西域圖記》的作者，曾經這《西域圖記》正是為了投楊廣的所好。

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被提到的隋朝，楊廣同樣在提起商貿。

“賣那一點粟有什麼用，還不如吸引外面的商人來買賣。?[]?來[]♂看最新章節♂完整章節”

隋煬帝楊廣正在洛陽城中，聽著各地彙報的宴請西域商人的進度，再看看天幕上周武王的做法，頗為不屑。

楊廣不僅僅貪圖享樂，自己很能揮霍，也同樣重視商業。

他親自西巡到河西走廊，曆時半年之久，並且在西平郡進行軍事演習，先進行武力威懾，然後給出胡蘿卜——宴請。

楊廣是華夏最早在絲綢之路上宴請西域商人的皇帝，此後為了吸引商人到洛陽做生意，給予了西域商人各種特殊福利——比如，免費吃喝。

每年正月，當少數民族和外國首領、商人聚集洛陽時，楊廣都會命人在樹上纏滿絲織品做裝飾，命洛陽的店鋪都要用帷帳裝飾，把洛陽妝點的華麗漂亮，來接待西域商販。

西域商人要到市上交易，楊廣就下令“盛飾市容，裝璜店肆，房簷一律，珍貨充積”，連賣菜的都要墊以龍須席。

當這些商人從酒店飯館前經過時，店鋪要請他們就坐用餐，並說：“中國豐饒，酒食例不取直。”

——不僅僅是吃飯不收錢，連住宿也是免費的。

到元宵節的時候，隋煬帝甚至還準備了百戲，這一次的百戲表演，要足足持續一個月。

歌姬三千萬，絲竹樂聲傳遍整個洛陽城，還有百戲雜耍等表演，西域商人和少數民族首領無論住在哪間客棧，都能聽到音樂，看到表演。

在美景美樂之中，楊廣飄飄然，覺得這才是盛世之景，自己才是盛世皇帝。

但是他沒想到，這些投資在他的隋朝起到的效果並不多，反而因為讓沿路官府、店鋪都要免費招待西域商人讓民間怨聲載道。

——而這種鋪張浪費的免費招待的主意，正是出自裴矩。

非常符合楊廣的喜好，此後對裴矩大為讚賞。

這一種冤大頭一般的燒錢行為，有一定的作用，西域稱讚中原是“神仙之地”。

但是，隋朝的短暫，根本等不到西域商人回饋。

隋朝展現的富裕大氣，在後面全便宜了唐朝。

西域商人和少數民族首領後來到大唐覲見、做生意時，走得就是隋朝時期進入洛陽的這條路。

就連在隋煬帝時期被稱為“佞臣”的裴矩，也投了唐，反而在唐朝在李世民手下，後面得以拜相，名聲很不錯。

司馬光曾評價他“佞於隋而忠於唐”，在後世中，也是奸臣、良臣各種形象都有，非常複雜。

【也是從周朝開始，有市政，也有了商稅，比如屋稅、貨稅、地稅、契約稅等等。

周朝的許多政策，一直持續到了春秋戰國時期。】

春秋戰國時期，手工業和商業飛快發展?[]?來[]♂看最新章節♂完整章節，民間市場交易擴大，貨幣使用更加頻繁，也因地製宜形成了許多不同的貨幣。

這個時期以銅幣為主，有少量的金、銀、玉、錫、布帛、貝使用，不同地區也可以自由鑄幣。

到戰國時期，開始普遍使用黃金鑄造金幣。

此後，南北方開始大量使用金幣，其中金餅和金鈑為主要形態。

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有關春秋戰國時期的金餅，嬴政最有話語權。

“六國國庫還有不少金餅，挺好。”

雖然六國沒有像商紂王一樣留給他巨橋之粟，但是留了不少金餅，嬴政也可以勉強接受啦。

雖然秦朝的“金”分兩種，一種是指黃金，一種其實指的是銅。

【說到以黃金為主要貨幣，這就不得不提到前面提到的“煉金術”。】

【前面提到的三個問題，大家做出了哪個選擇？今天為您揭曉。】

朱棣頓時來了興趣：“大海如此神秘，說不定也能提取黃金，我選海水！”

他一直惦記著天幕說過的海外的好東西，連帶著對大海也有了強烈的興趣。

朱棣用手肘戳了戳兄長：“大哥你選什麼？”

“廢棄手機。”朱標淡淡道，“這個手機大明沒有，但是前面好像出現過，看起來很有用，沒準能提取黃金。”

朱棣也記得，天幕出現過買東西付款時提到過“手機支付”，隻需要刷一下，就有聲音提示到賬多少錢。

他也有些意動。

莫非，手機其實真的有黃金，付款時真的有付出黃金，隻是他們沒看到？

朱標看向朱元璋：“父皇，不知道您選什麼？”

“我選糞便。”朱元璋一開口，讓兒女們驚訝。

但是老朱不是好面子的人，非常實在：“前面人的尿都能提取白磷，說不定後世人連人的糞便也能研究出東西來。”

朱棣開始沉思。

父親說得也有道理，那麼到底誰選的有用呢？

恰好，荊咕開始講解。

【首先是廢棄手機，電子垃圾已經明確可以從中提取黃金。】

【比如日本奧運會時，就是從電子垃圾裡提煉黃金。作為一種環保的提煉黃金手法。最終，從10萬噸電子垃圾裡提取出了32公斤黃金，做了奧運金牌。】

不過這一批金牌普遍被說質量不好，奧運冠軍還沒離開日本，金牌已經變形了。

反觀華夏2008年奧運會的金鑲玉金牌，有奧運冠軍遇到了火災，不僅金鑲玉金牌被焚燒後沒事，連掛金牌的絲帶也沒事。

這才是真正的防火防水材料。

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朱標首先被32公斤黃金震驚到了，非常喜悅！

黃金竟然可以從其餘金屬中提取，那是不是證明大明也可以提煉黃金？

隨後，聽到了華夏製作的什麼絲帶，大火焚燒都不壞，防水防火，這下

子不僅僅是朱標，滿朝文武都激動了。

“火都燒不壞的布料！”

“這是什麼布？好想要。”

“若是用這些布料做衣服，豈不是刀槍不入水火不侵！”

每個人都很想要。

但是天幕一句話帶過，隻出現了圖片對比，連絲織品的名字都沒有，讓一群人齊齊惋惜。

【除了已經被論證可行的電子垃圾提取黃金，還有說法，從海水中提取黃金，以及從人體的糞便中提煉黃金。】

【海水裡含有一些礦物質，但是含量比較低，即使提取，得按照噸計算。】

早在1872年的時候，人類其實就已經知道海水中含有黃金，這激發了從海水中提取黃金的熱情。

美國麻省理工大學曾經做過從海水中提煉黃金的實驗。

根據中的數據報告顯示，每公升海水中的含金量為9毫升，即900噸海水中的含金量為10000萬克。

也就是說，要從海水中獲得1公斤的黃金，必須處理超過10000萬噸的海水。

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朱棣：“看看！海水提煉黃金還是可行的！”

再一聽，噸！

一萬萬噸提取一公斤……

朱棣欲哭無淚。

這個量，是不是對比太慘烈了！

朱元璋開始有了不祥的預感。

10萬噸的電子垃圾，萬萬噸的海水，都隻能提煉一點點黃金。這也太費時費力了。

該不會糞便也是如此吧？

【而人體糞便提取黃金，其實不可行。雖然有種說法，說1噸糞便裡隻能提煉0.1克黃金，但是目前沒有任何科學實驗成功過，畢竟人體也不是金屬礦產，自身不產金銀。】

朱元璋：“…………”

所以，他選錯了？

唯一一個不能提煉黃金的，被他選了？

【也許有一天，科技發達到一定程度後，從各種日常生活物品垃圾裡都能變廢為寶提煉黃金。】

【寶物就在身邊，但是我們經常不自知，因為沒有那些技術，有寶物也不知道如何使用。】

【比如白銀，大家有沒有發現，現在的白銀價格都比較低？】

【華夏的銀礦產量其實不算特彆出眾，但是為什麼白銀價格變低了呢？】！