“韓國？趙國？”熊惲狀似無意地重複了一句。
雖是將將至此,但僅這幾句他已明了這論及的是何事。無非是他的老鄰居、老對手家的糟心過往。隻是這韓國和趙國他確實是第一次聽聞，不過分裂之意如此明顯，並不妨礙他當著眾人裝模作樣一番。
齊侯小白比他先去多年,卻能於此相見,想必晉侯重耳也不會例外。熊惲掃視一周,卻並未看到對自己恩將仇報的故人，隻有一個與之相貌略有幾分相似的男人，正陰惻惻地看著他。
熊惲挑眉：“閣下是？”
“晉侯詭諸。”小白先行答道。
沉思了片刻，熊惲終於想起那是重耳之父的名諱，頓感無趣地挪開了目光。他當然聽聞過晉侯詭諸的聲名，然而那尚且與楚國無關。隻是如果沒有這位晉侯的努力,重耳本也不會有得位的機會。
他沒有指責對方教子無方已是修養極佳了。
……儘管論起教子無方，他也一般無二。熊惲隱隱歎息。
【這段看起來好像是晉獻公對太子很好，但其實封賞後有識之士已經看穿了未來的發展。這純屬黃鼠狼給雞拜年啊。】
【士蔿說，太子將要被廢黜,不會成為未來的國君了。將舊都封給太子，又把下軍給他率領，相當於給他卿的爵位。在作為儲君的情況下，卻已經位極人臣,他又怎麼可能得以嗣位呢？】
【所以他覺得,太子與其等到大難臨頭,不如趕緊逃跑吧,不要等待罪責的降臨,做吳太伯不也可以嗎？還能保留自己的部分權勢和聲名。何況諺語也說“隻要心中清明,有什麼好擔心無處可去的呢？”上天如果保佑太子善終，一定不會讓您留在晉國吧。】
【士蔿的這段話在《國語·晉語一》也有類似的句子，內容比這段還更豐富一點,具體寫了士蔿勸諫晉獻公，認為儲君為君之二，等待嗣位而不應為官，為官反而是降低地位。這就是剛才說的所謂“位極人臣”的問題所在。】
【晉獻公對此作了一堆冠冕堂皇的回答，這裡就不細說了。其實《晉語一》的語言風格已經比較晚了，這段記載的故事性非常有《史記》的味道，在驪姬之亂這段顯示的尤為明顯。不過話說回來，這段內容《晉世家》反而用的是《左傳》原文。】
【回到士蔿這段話上，什麼叫“為吳太伯”，這當然是有典故的。吳國雖然位於南蠻之地，但吳國卻是姬姓。他們的先祖吳太伯以及他的弟弟仲雍，其實是季曆的弟弟。季曆這個名字不知道大家有沒有覺得耳熟，他是周文王的父親。】
【看名字其實就很明顯，仲雍、季曆，也就是說吳太伯才是長子。根據《吳世家》的記載，這三人都是周太王的兒子，但由於季曆有賢才，又有聖子昌，所以周太王想要立季曆和昌。爹都有這個心思了，太伯和仲雍兩人索性直接跑了。】
【文明發達的地區往往對落後地區是有些鄙夷的，所以這裡寫太伯和仲雍跑去荊蠻之地帶領他們，同時為了向周太王表達誠意還斷發文
身，用這樣的方式來避讓季曆。最後結果就是季曆即位，後來昌就是文王。】
【而太伯帶領荊蠻也同樣形成了一個聚居點，自號句吳。文明人跑到蠻荒地去傳播文明，荊蠻於是認為他很有仁義，所以有數千家歸附，最終他才被稱作吳太伯。這就是吳國的起源，呃，忽略其中的教化內容，事件過程應該是沒問題的。】
【再說說之所以周太王要立季曆，是因為他有聖子昌。聖子昌就是我們一般說的周文王姬昌，不過之前就說過，早期男子稱氏女子稱姓，隻不過後來混淆了，姬當然是姓。所謂聖子，呃，參考吳國，這種國家起源曆史多少是有傳說成分的。】
【在已知文武二王是周朝最被尊崇的先王的前提下，聖子昌的說法就很容易理解了。這一點各家開國之君幾乎都有類似的，什麼紫氣東來啦，神明賜福啦。周朝的始祖後稷，《周本紀》不就據說是母親踩巨人腳印生下的。】
【還有非常出名的“天命玄鳥，降而生商”，《商本紀》裡寫的是簡狄吃了玄鳥蛋從而生下契。沒點奇異事件，都不好意思說是開國之君。】
【嗯扯太遠了，吳太伯作為原本的繼承人，主動在知道親爹的心思後遠赴南蠻避讓，一方面保全了自己，畢竟想要廢長立幼肯定是要對長子動手的；一方面也保全了名聲，和親爹起衝突無論如何都不合適；同時又在南蠻另起爐灶，自己過得也不算太差。】
【某種程度上，雖然不如自己直接即位，但也是得了善終，活得也還不錯的一個好結局了。士蔿希望太子申生能夠像吳太伯一樣，在他爹晉獻公已經動了不好心思的情況下避開，最後得一個善終。】
“真是狠心啊，那可是自己的親子。”熊惲用誇張的語氣道。
詭諸不動聲色，就好像後世之人和熊惲所述的事情都全然與他無關一般。然而他沒有對此作出反應，卻有旁人出聲回應。
“不比楚王，為親子所殺，古往今來也未見幾人。”
聽到這個聲音，熊惲眉頭微皺，頭也不回便篤定道：“公子重耳。”
“縱是城濮一敗，楚王依然不願稱寡人為，晉公。”來人的語調清朗而慵懶，對自己的對手尊重卻也保留了勝者的高傲。然而待他走到詭諸身後，方要開口卻又沉默了。
有人靠近，詭諸自不可能沒有發現，但他也同樣沒有回頭。
【士蔿的話申生當然是沒有聽啦，聽了也沒有後面那麼多事了。當然，這時候士蔿也隻是很有預見性而已，晉獻公還沒有打算這麼快就動手。所以接下來話鋒一轉，又說到了畢萬，也就是剛才說的魏國的先祖。】
【卜偃，其實應該是叫郭偃，但是他的官職可能是卜，所以這樣稱呼他。《韓非子·南面篇》中將他和管仲並稱，認為如果沒有這兩人，齊桓晉文無法稱霸。卜偃做了個預言，不同於士蔿是從事實推斷，他這多少是帶點玄學的。】
【他說，畢萬的後代一定會很有權勢，萬是盈數，魏即是大，從這裡開始對畢萬的賞賜，是上天的啟示。天子被
稱作兆民，諸侯被稱作萬民。今天用魏來給他命名，又伴隨著盈數，會有很多人跟隨他。】
【首先是這個魏和大的關係，可能和古音古字互通有關，因為有的《左傳》本是“巍峨”的“巍”，這個字確實是高大的意思。至於命名，前面說到畢萬得了魏國做封地，既然被封在魏，他就可以用封地做氏，稱魏萬，後代沿襲魏氏。】
【關於畢萬的不凡其實還可以再往前追溯，當然這又是我們說的開國始祖的傳說了。說的是畢萬對自己為晉國效力這件事卜了一卦，卜出了屯之比，也就是屯卦變成了比卦。屯卦是震下坎上，比卦是坤下坎上，也就是第一爻從陽爻變成了陰爻。】
【解卦的人說，這是吉象，屯卦昭示險難所以更堅固、比卦親密因而可以進入，還有比這更吉利的嗎？去晉國一定能讓家族繁盛。】
【這後面還有一係列解卦，我一點一點引。首先是“震為土，車從馬”，坤即是土，這裡指變卦是震下變成坤下。震代表車，坤代表馬，變就是從，所以“震為土”就是“車從馬”。】
【接下來先單獨看震，“足居之，兄長之”，震又是足，又是長男；再單獨看“坤”，“母覆之”，坤是母；最後看“坎”，坎即是眾，且坎數為六，變卦前後都沒有變，所以“眾歸之，六體不易”。】
【卦象就是這麼模糊的東西，大概意會一下連起來就是說屯之比這個卦象，預示著有車馬、土地、兄弟的助力、母親的生育，又有眾人依附和足夠供養這一切的疆域，也就是說家族會興旺，福祚綿長。】
【這個卦象“合而能固”，意思是合眾民而能固守；“安而能殺”，坤即地所以說安，震乃威武之象故而稱殺，即有惠有威，能生能殺。這種描述多少是有統治者的意味的，所以最後總結說是“公侯之卦”。】
【公侯的子孫，一定能夠重現先人的地位。而這些有名有姓的人，哪個祖上不曾顯赫過呢？】！