隱藏在朝堂上的古文學派磨刀霍霍，直接跳了出來。
宛如小雞仔們終於找到了雞媽媽。
“權公！！！”他們眼淚汪汪:“你終於願意出仕了！”
權應璋一愣，都沒想起來要先反駁“我沒有想出仕”，下意識:“你們是……”
“我們是古文學派的啊！！！”
我——們——是——古——文——學——派——的——啊！
餘音不絕，繞梁三日。
就連老皇帝都震驚地瞪大雙眼，神色古怪起來——
【你們古文學派居然還活著呢？！】
嘴替再次出場，心聲中充滿了震撼。
其他人用力點頭:是啊是啊！
這真是……誰能想到呢？！
平時一起喝著小酒辦著公，偶爾談論談論今文經典的同僚，轉身就投敵了！
好幾個人直接當場崩潰。
“吾友！你！”
“老師！我和你學了半輩子今文，現在你跟我說你是古文的？！”
“知己！你！我！你是古文的，那我們平時辯經論道論的到底是什麼！知音難覓，為此我在官場上一路往上爬的時候，拉拔了你好幾次，就怕你被遷出中央，到地方上我們就不能一起曲水流觴，品茶講經了！結果你是古文學派的人？！什麼高山流水！什麼伯牙子期！終究是我錯付了！你這讓我的老師！我的同年！我的親朋好友怎麼看我！怎麼看我們倆的關係！”
“其實吧……”知己期期艾艾地說:“平時我們論的內容，都是我找來的一些偏僻的古文經典……”
他的好友如遭雷擊，後退三步。
知己衝上去握住他的手:“知己！你在古文經學的理解上面十分有天賦，信我！來學古文吧！你一定會一飛衝天的！”
“啊？這……不是……我……”
好友一臉猶豫地被拉走，完全沒辦法做出反應。等人站到古文學派陣營時，他臉上的猶豫逐漸變成堅定:“好！知己！讓我們繼續做知己！”
竟是當場跳反了。
氣得今文學派的人怒罵他叛徒，是古文學派門下走狗！
權應璋腦中一陣隆隆，待回過神後，暢快大笑:“好！好！老夫還以為古文於朝堂上無人了！原來爾等是在臥薪嘗膽，忍辱負重啊！”
許煙杪:【打起來打起來！】
他把拐杖一杵，傲然看向自動分去對面的今文學派:“吾道不孤！爾等還有什麼謬論！都拿出來吧！”
許煙杪:【打起來打起來！】
古文學派的那群人站在權應璋身後，同樣傲然地望著對面。
今文學派的人冷笑一聲:“蚍蜉撼樹爾！”
許煙杪:【打起來打起來！】
今文學派和古文學派的人突然都異口同聲:“你閉嘴！！！”
許煙杪眼睛一亮。
【哇！打起來了！】
兵部司務眼角微微抽搐。
這場辯經真是少你一句都不行！但凡少你一句，他們都打不起來。
＊
老皇帝也看熱鬨不嫌事大，讓錦衣衛搬來十來套案幾和軟墊，提供雙方坐而論道。
——主要是權應璋年紀大了，一般論道沒幾個時辰拿不下來，真讓人家這把老骨頭站這裡那麼久，今天就得當場出殯。
今文學派首先發難:“《古文尚書》初次問世時就明言比先前的《今文尚書》多出十六篇，四百年來數量無有變化，四百年後遭逢戰亂，再到太平，怎麼就變成多出二十五篇了？篇數不合，方知偽也！”
古文學派的人面色凝重起來。
就連權應璋這個文壇盟主也是眉頭一皺。
他們是正經辯經，不是街頭爭鬥，倘若是後者，他們當然可以扯著嗓子說“官方文書上沒有變化不代表它在民間不存在，民間那麼大，書籍四處散落，四百年後才找到不是很正常嗎”。
但辯經不能這麼辯。
辯經，你得從經史典籍裡找出相應的內容來反駁對方。
哪怕全天下都知道孔子是個男的，你在辯經的時候，如果需要說明這一點，那你就得從典籍內容裡找出某某話來證明他——比如，孔子和衛靈公的夫人南子共處一室後，就連他的徒弟都疑心孔子是不是不清白了，由此可論證孔子是個男人。
你如果無法辯明，那等對面掌握了官方話語權後，孔子的傳奇人生裡估計就得加一項“孔女子一生不弱於人”了。
如果這個官方話語權再掌握得久一些，科舉考題是你這個學派出，答案要按照你這個學派對經典的釋意來，一代兩代大家還心裡腹誹這個學派膽大包天，強行給孔子改頭換面，他們知道孔子是男人但為了科舉/為了打出自己的名聲，對外隻能聲稱自己支持這個觀點。
但五代之後，孔子女扮男裝這個觀點必定會成為主流之一。
——這也是為什麼學派一定要爭正統，爭到正統，那就相當於直接壟斷了某段時間的話語權，你想給天下士子灌輸什麼觀點就能灌輸什麼觀點，再離譜的觀點都行。
古文學派的人幾乎是迫不及待想要辯倒對方了。
所以孔子……啊不對，所以《古文尚書》的數量為什麼會突然變多呢？
那對知己對視一眼，其中一人揚聲:“《德明·敘錄》有載，宣帝年間，河內女子有壞老屋得古文《泰誓》三篇。此為十六篇之外《古文尚書》，是以，爾言‘四百年來數量無有變化’乃謬言！除此之外，還有……”
他們又提了其他書籍大概三四處類似的內容。
現在輪到今文學派皺眉了。
這些書他們有些看過，有些隻隱約聽過書名，沒想到對面居然有人涉獵如此廣泛。
但沒關係，他們還有彆的證據！
又一個人站出來:“《荀子》言:人心之危，道心之微。此八字引自道經。而《古文尚書》亦有相似句子:人心惟危，道心惟微。倘若《古文尚書》在前，為何《荀子》不言引自《尚書》？《古文尚書》！偽書爾！《荀子》成書前不見，是以無法引用。”
古文學派的人:“……”
你還真好意思說，人家引注什麼是人家自由啊！《荀子》就是想引道經不想引尚書不行嗎！
但是……
古文學派的人抹了一把臉。
辯吧！
辯經就是這樣，再離譜的問題你也得引經據典回答。
＊
這個問題特彆刁鑽。
古文學派的人或是手摳著桌案沿角或凹陷，或是眼角皺出紋路，遲遲沒能做出反擊。
許煙杪靈機一動，戳戳兵部司務:“我能不能想辦法證明《荀子》沒有引用《古文尚書》是因為荀子沒有聽說過這本書啊？”
兵部司務想了想:“那我可以去證明《古文尚書》知名度高，荀子沒聽過就是荀子孤陋寡聞，再然後，通過這個打你的學說，說你的學說裡，核心觀點是荀子孤陋寡聞。”
許煙杪瞪大眼睛。
兵部司務興致上來了:“如果你被套上這個觀點，那往後你就沒辦法在辯經上使用荀子的一切觀點。”
他孤陋寡聞，那以他的觀點做出的論據，肯定有能被反駁的地方，雖然我還沒找到，但我不用找了，因為，你親口承認了荀子孤陋寡聞啊！
——以彼之矛，攻彼之盾。
許·辯經小白·煙杪眼睛瞪得更加圓溜了。
【這不就是杠精嗎！】
他恍然大悟。
【原來辯經就是杠精中門對狙啊！】
——然後又在心聲裡逼逼叨叨一大片，反正整個朝堂都知道“杠精”是什麼意思了。
古文學派:沒錯！今文學派就是杠精！
今文學派:怎麼，辯不過彆人就說彆人是杠精啊？
今文學派挑釁:“如何？可曾想到法子證明？彆掙紮了，《古文尚書》就是偽書。”
古文學派的人嘴角微抿著，大冬天的，焦慮到鼻尖沁出汗珠。
權應璋沉吟片刻，腦中好似有一殿之書，一篇又一篇典籍頁面翻過，隻為了尋到那隻言片語，做出反駁。
“《荀子》言，故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。”
還真的讓他找到了。
“詩者，《詩經》也；禮者，《禮記》也；如此，書者，《尚書》也。荀子以《尚書》為記錄政事之言，而‘人心之危，道心之微’是為釋意‘人心應時時戒懼，道心應養至精妙’，與心性有關，與政事無關，荀子自然會引專言心性的《道德經》，而非記錄政事的《尚書》……”
權應璋侃侃而談。
這回輪到今文學派那邊被辯到了。
而古文學派的人給大佬歡呼:“不錯不錯！就是這樣！權公才高八鬥！權公學識淵博！權公光耀古文！”
今文學派:“我還有一問，《古文尚書》敘述黃河浮於積石，發掘《古文尚書》之人做出注釋，言積石山在金城西南，河所經也。然而，金城郡設立在此人去世之後，為何他能知曉自己去世後的郡名。”
古文學派的人額頭冒汗。
權應璋:“發掘《古文尚書》之人乃孔子後裔，《孔叢子》言‘先聖遺訓，壁出古文……吾家世世獨修之也’，亦有人稱《尚書》為孔氏傳。既是世世代代修之，金城郡自然為後人追書之言！”
今文學派:“我還有一問……”
權應璋:“此問荒謬，吾以一言為證……”
今文學派:“我還有一問……”
權應璋:“我亦有一答……”
今文學派:“我還有……”
權應璋:“我亦有……”
古文學派的人完全插不上話。
除了權應璋這個真·大佬才思敏捷之外，還有就是，他們雖然身在今文，心在古文，但平時辯論用的都是今文學說和論點，想要用古文推翻，一時之間都想不到適合的證據。
不過沒關係，他們跟著許煙杪學到了一個適合他們做的事情。
權大佬:“竟言文王無改元稱王之事，以此試圖證偽談到此事的《古文尚書》，實是無中生有之言。且聽史實記載……”
許煙杪:【就是就是！】
古文學派的人:“就是就是！”
權大佬:“說甚麼《古文尚書》亡於永嘉之亂，《帝王世紀》言太保公以古文授扶風蘇愉……又《儒林傳》言其傳與……至《尚書正義》有言……及史誌……曆時四百年最終由……爾等顛倒黑白，莫非以為吾記性不好？”
許煙杪:【大佬厲害啊！蕪湖！舌戰群儒！】
古文學派的人:“就是就是！”
權大佬:“爾等著實吹毛求疵……”
許煙杪:【大佬牛逼！】
古文學派的人:“就是就是！”
【不過古文學派的人跳反的意義是什麼，看老權懟今文派太輕鬆了，過去拉拉後腿？】
古文學派的人:“就是就……”
……嗯？他們是不是被罵了？
權大佬:“爾等今文切莫欺人太甚……”
許煙杪:【嘖嘖，今文學派不羞愧嗎，一群人完全打不過人家一個八十六歲的老人！】
“……”不管了！罵就罵吧！至少許煙杪是站在他們這邊的啊！
古文學派的人繼續歡呼:“就是就是！”
今文學派的人被辯得丟盔棄甲，隻能苦苦支撐。
看到古文學派的人隻需要無腦跟隨大佬就行，又生氣又委屈。
——他們也有大佬啊！但大佬估計還在回京路上呢！而且就算到了京師，估計也要先去看一下他那個剛被下獄的倒黴太孫外甥。完全趕不上。
生氣！
“你們就是什麼就是！”今文學派的人憤怒，沒辦法懟許煙杪，還沒辦法懟你們嗎！
“一群複聲蟲，簡直羞於與爾等同朝！”
古文學派的人一時語塞，完全沒有臉說出附和的話了。
而許煙杪……
吃瓜樂子人的聲音非常之大:【就是就是！】
古文派：“就是就……”
不是，就是什麼就是！許煙杪你到底站哪邊的！！！