鹹陽宮看到仙幕中擁有美好生活的黔首們，百官們也沉默了，原來六國遺民是指曾在六國時就風光無限的貴族、地主、士人、鄉老，不是指黔首們嗎？

那些黔首，真的那麼好哄？

公子高嗤笑：“六國士族說什麼複辟舊國，不就是為了恢複自己士族榮光罷了。”

子嬰因為之前被仙幕著重點出了，此時也在殿上，他站在扶蘇身邊，歎氣道：“是極，興百姓苦，亡百姓苦，無論是戰亂時期或是平和時期，百姓最不容易。寧為太平犬不為亂世人，若有可選，沒有人想回歸戰國紛亂時期。”

【六國士族真的忠於六國嗎？】

面對仙幕的又一個問題，沒有人敢胡亂回答，畢竟之前被打臉的痛感還曆曆在目，隻有黔首們積極回應：“仙幕這麼問了，他們一定不忠誠。”

黔首們對著附近的某一個人指指點點。

“看來他們就是沒斷奶的娃娃啊，想要我們始皇的關注和重用，因為沒有得到始皇的重用就想著舊主家的好，嘖嘖嘖。”

被指指點點的士族一個橫眼過去。

但黔首們卻齊齊上前，眼睛睜得比對方還大。

看什麼看，橫得過誰啊橫，不就是一群沒斷奶，沒編製的孩子嘛！

士族看到本來對自己唯唯諾諾的人突然這麼凶悍，自己的火焰就先熄滅了。

打不過他還躲不過嗎！

他換彆處看這破仙幕去！

看到士族遠去，這群黔首們個個都歡欣鼓舞起來，那群士族也沒有那麼牛嘛！

【這個問題不用等到秦末來答，直接看秦一統前的戰國時期就好。

戰國七虎爭天下，莫不招攬四方遊士。這四方遊士在戰國時期就叫客卿。

這些客卿，他們胸懷大誌，腹有良謀，但在故國卻無展示舞台，不是無緣面見國君，就是國君對他們的思想並不采納。

他們四處遠遊，就如備受儒家推崇的孔子也是在周遊列國推行他的治國理政思想。他們要借助他國君主之手，實現自己的政治抱負。

這就是所謂的忠誠？】

聽到仙幕的話，屬於六國士族，並且經常揚言想要恢複故國的儒生臉色一黑，這這這仙幕為何又抓孔聖人來說話！

【所以六國士族真的忠誠於故國嗎？忠誠的是那位與自己抱負契合的國君，還是那份買方市場？

天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往罷了。】

秦地黔首經過仙幕的多番教導已經明白了，一切都是利益在推動。

六國遺貴忠誠的是利。

【如若真的要說來，秦能夠一統六國，六國士族在其中可出了一份非常強大的力量啊！】

黔首們聽到這快樂搓手，雙眼放光：“我滅我的國？”又有樂子可以看了嗎？

位於鹹陽宮的百官們齊齊看向角落的一個位置。

被百官們持續性注視的李斯：“……”

李斯悄咪咪地往角落躲了躲，隨後又理直氣壯地直視回去，在座的不是很多都曾是六國人嗎！

【秦國國君們在為一統奮六世之餘烈時，六國的很多精英士族也貢獻了自己畢生的精力，商鞅、張儀、範睢、呂不韋、李斯都是六國人。

在戰國，中後期的秦國可以說是布衣、遊士的最向往的那片樂土。

關於這點，有個人寫了一篇諫言，這篇諫言直觀的講述了這一觀點。

那個人就是李斯。

在秦興建鄭國渠時，始皇被官員勸說覺得他國者必有異心想下達逐客令，李斯的《諫逐客書》正是用秦‘皆是以客致強’的這一段秦崛起的曆史告來勸說始皇大大。】

李斯在仙幕講到諫言之時內心就有一種不妙的感覺。

隨著仙幕的話，沒想到這就如他所料，又是他李斯！怎麼仙幕總是帶他！他隻想在角落帶功贖罪，而不是天天被天下人記住他李斯未來會背刺於始皇！！

仙幕！你何時才會忘記他李斯的存在！

仙幕自然聽不到李斯內心的哀嚎，或者說即使聽到了也不在意，因為它還在冷酷無情的講著他李斯的諫言：

【諫言裡面講到秦穆公東奔西跑招賢納士，從西招納由餘，從東招納百裡奚，從宋迎來蹇叔，從晉招來丕豹、公孫支。用這五位不產於秦，而產於六國的能人，並國二十，稱霸西戎。

秦孝公用魏國商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，戰勝楚、魏兩國，至今政治安定，國力強盛。

秦惠王用魏國張儀之計，拔三川，取漢中，包九夷，拆散六國的合縱同盟，後以連橫之策名留青史，讓秦可以在戰國時期被奉為尊。

秦昭王得魏國範雎，廢穰侯，逐華陽君，鞏固王室力量，蠶食諸侯，以“遠交近攻”聞名於世，使秦成就帝業。

更彆提秦始皇正得用的楚國李斯了，他的功績同他扶持二世上位卻被誅族的蠢名一般流傳千古。】[1]

李斯：“……”

李斯覺得自己臉好疼，功績同扶持二世上位卻被誅族的蠢名一般流傳千古！這仙幕是在打一巴掌給個甜棗？

感受到同僚悄悄望過來的戲謔眼神，李斯窒息：所以仙幕就是不想讓他李斯好過是不是！

【所以，六國客卿在大秦成就帝業的過程中占據著不可忽視的作用。】

【所以，這叫……我滅我的國？】

六國殘餘士族顫抖著手，控製不住地想拿起手中的酒樽給仙幕一個好看！

才十幾歲的項羽指著仙幕對項梁說道：“叔父！這仙幕怎麼如此不講道理！明明是那些人背叛故土！”

項梁對項羽真在義憤填膺斥責仙幕的樣子愣了下，欲言又止。

他其實想說，仙幕說的好似都是真的，六國士族的愛國情誼可不僅僅隻能打一個問號。

【來來來，這裡插播一條小知識：在戰國時曾有‘士競相秦’的現象，之所以會有這種情況也是基於有識之士在秦，能夠得到禮遇，有人雲秦有客卿之官，以待諸侯國的來者，其位為卿，以客禮待之。就是如此】

聽到仙幕的話，秦地的百姓皆是心中一動，他們的大秦竟然如此之好？

【戰國時，秦孝公曾發布《求賢令》曰賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊管，與之分土。

在戰國時有能力可以朝秦暮楚的遊士們最後的選擇嘛，自然大多往秦這裡來啊！

山東六國相比於擁有合理、科學、完善晉升製度的秦國，他們的客卿製度顯得尤為隨意和臨時，一方面他們在官員的任用上喜歡貴有常尊，賤有等威，另一方面他們也更喜歡會花言巧語的言善辯之士。[2]

秦的客卿製度擁有極佳的晉升製度，我們還是那李斯來舉例，沒辦法誰叫李斯是秦朝最近最出名的客卿。】

再次被仙幕拿來舉例的李斯迎來了整個鹹陽宮下至宮女侍衛，中至百官，上至秦始皇的側目。

他們在思考，這個李斯在仙幕那邊掛名了？果然像仙幕所說一般李斯的功績同他扶持二世上位卻被誅族的蠢名一般流傳千古？

【李斯，他初為呂不韋舍人，任命為郎也就是客卿製的第一階段‘客’。他旋任長史，拜客卿，就是第二階段參予國家大事的‘客卿’。最後為秦出謀劃策並六國，大約在公元前二一七年，也就是始皇三十年封侯拜相。也就是秦客卿製度的最後階段立功後授予的‘將相’之位。

商鞅得到秦最高的‘大良造’的爵位，張儀、蔡澤、範睢、李斯、呂不韋在秦都曾經是一人之下，萬人之上的那個人。

秦從頭到尾貫徹了秦孝公一開始在《求賢令》所說的：“賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊管，與之分土”。

因此在戰國後期才會出現‘士競相秦’的現象。

畢竟秦有記載的二十二名丞相，可是明確記載了其中十五人都不是秦國人，另外六人中五人籍貫不明隻有一人能確定是秦人。到後面秦的重臣二分之一都是來自六國的客卿。】[2]

在始皇三十年封侯拜相嗎？李斯聽到這話心中泛起苦意，悄悄望向上首的始皇，終歸是他辜負了陛下的信任。

而掩藏在秦地各處的隱士們則是不得不承認，他們被仙幕說得竟然對大秦有一絲絲心動。

感受到這絲心動，張良把布帛撕成條堵住耳朵，選擇不再聽仙幕的話。

不聽就不會心動！

本已做好今日這仙幕也會嘲諷自己的始皇，他看著仙幕感歎道：“朕本以為仙幕會再次嘲於朕，沒想到對秦竟是充滿了誇讚之語。”

他嘖嘖稱奇：“實在難得。”

【地無四方，民無異國，在坐的各位都是華夏子民，都是這片大地上的一員，不就是編製嘛，不就是缺乏上位途徑嘛，何必扯著恢複故土的大旗，六國遺民的遮羞布罷了。】

【像秦末農民起義，士族們打的旗號一為“伐無道，誅暴秦”，其二則是“複故國之社稷”。

像這種複辟舊國的話還有燕朝士族的：“楚已立王，趙又已立王。燕雖小，亦萬乘之國也，願將軍立為燕王。”

從這句話可以看出秦末絕大多數的六國都已經複辟了，而且絕大多數的六國士族都在強調秦為無道，破人國家，滅人社稷，絕人後世。】

秦始皇看向被自己隨身攜帶的那張布帛，如果不是仙幕之前還講了關於六國遺民的事情，就現在所講的就不僅僅是秦末動亂導致的人心浮動，六國複辟，更是因為大秦未深入人心，故國人仍舊心念故國而非大秦。

民願民願，不得民心，就會被漢摘了這顆江山桃，不是在他始皇手中，也會在二世，三世，乃至於百世，若想傳萬世，那就得擁有民心。

民心，民願。

【但遮羞布不僅僅這一塊，他們扯秦滅人社稷的旗幟，還扯大秦是虎狼之師，例如魏無忌勸諫魏王時就曾經說過：秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利無信，不識禮義德行。

用儘一切方法貶低秦，說秦處於西戎的異族，抬高自己的正義性，以求華夏大地再次恢複成原先的七國爭霸，恢複戰國時的就職買方市場。】

六國士族皺眉，大秦處於西戎地帶，一統六國後還妄圖以西戎製度來讓六國也遵守，破人國都就罷了，還毀人文化，滅人社稷，絕人後世，不正是讓人詬病嗎？

他們壓下內心的不安，極力想為找補。

一同圍觀的秦王室宗族本來還臉色不善，畢竟被當著天下人面前被說貪戾好利無信，不識禮義德行，是為虎狼，實在是讓人厭煩。

不過想到仙幕說這些是在為他們大秦撐腰，他們就舒爽了！

天！終歸是眷顧大秦的！

【但實際上恰是因著與山東六國交流不多，秦才保留了很多周文化，比如秦始皇巡遊刻石，也是因著周文化的影響，面對這種情況，也不知道山東六國的殘餘士族會不會想承認。】

山東六國的士族：他們當然不想承認，這仙幕真的是讓人胸悶氣短！

【從以上的講述我們可以很清晰的知道，六國殘餘士族真的具有頑強的六國意識，秦地上最具有反叛意識的就是六國士族，他們最想做的就是恢複戰國七雄爭霸時的就業買方市場，想要恢複往日的榮光。

但嬴政同學的謎之操作這時候來了，他但凡學點馬列經典也不至於在沒有抓住秦王朝主要矛盾的同時也沒有抓住次要矛盾。】

聽到仙幕後面的話，始皇滿腦袋的疑問，馬列經典又是何物，難道是仙幕世界中出現的聖書？但是等仙幕說他略過秦的主要矛盾，也放過次要矛盾的時候，他心中隱隱猜測。

大秦的亡國是從他嬴政開始的嗎……

【始皇不僅沒把這群六國士族圈禁在某一處，還讓這群秦地最具有反叛意識的六國士族成為遍布秦地的基層管理人員，以求得大秦各地區的安穩。

六國遺貴們悠閒地帶著他們剩餘的金錢和名望在地方上興風作浪，秦始皇每天帶著他的文武百官們日閱至少一百二十斤多的竹簡，還得憂愁通過軍功和事功升級後的百官沒有東西可以給他們加薪，畢竟打下來的江山還在六國遺貴們的管理下。

沒有安撫民心的同時還主動把民心推出去了，減少了同一戰隊的下屬們的獎勵獲得的同時讓六國遺貴們有錢有閒，始皇帝最後就得到了一個散裝大秦。

此等謎之操作，怕是秦孝公等六世祖宗在地下都得跳出來當著文武百官的面揍秦始皇一頓。】

作者有話要說：　　現場直播秦六世祖宗在黃泉路上揍嬴政，來來來，小天使們速來穿梭時空！

話說秦對於六國遺貴確實比較仁慈，有開展調動六國士族王族的舉動，但實際上因為當時紙張與知識的限製，大多基層還是任用士族階級，士族階級因為隻能做基層，相比較於原來被捧著那不爽的點就多了，六國士族從未歸附。

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戰國七虎爭天下，莫不招攬四方遊士——洪邁《容齋隨筆·秦用他國人》

天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往——貨殖列傳序漢·司馬遷

賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊管，與之分土言——《求賢令》

明秦有客卿之官，以待諸侯國的來者，其位為卿，以客禮待之——《詩說中國》

[1]李斯《諫逐客書》

欣賞下？臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由餘於戎，東得百裡奚於宛，迎蹇叔於宋，來邳豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千裡，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，製鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得範雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

[2]秦客卿製同他國的對比

魏將與秦攻韓，朱己謂魏王曰“秦與戎、翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利而無信，不識禮義德行。——魏三·魏將與秦攻韓

燕故貴人豪傑謂韓廣曰楚已立王，趙又已立王。燕雖小，亦萬乘之國也，願將軍立為燕王。、伐無道，誅暴秦，複立楚國之社稷——陳涉世家

夫秦為無道,破人國家,滅人社稷,絕人後世,罷百姓之力,儘百姓——司馬遷《史記·張耳陳餘列傳》

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