【2000年前,茶樹走出森林，用一片樹葉滋養生靈，帶來了和平也帶來了戰爭。】
【西漢漢宣帝時期，王褒的《僮約》中有記載“烹茶儘具”、“武陽買茶”,這是華夏,也是全世界最早的關於飲茶、買茶和種茶的記載。】
王褒傻眼了：啊這,他這本書是關於約束家中仆人的契券,這都可以傳世嗎？他的辭賦《聖主得賢臣頌》還被陛下稱讚過，怎麼沒人誇？
王褒在四川時，遇見寡婦楊舍家發生主奴糾紛,他便為這家奴仆訂立了一份契券,裡面規定了奴仆需要做什麼事的具體事項，比如“烹茶儘具”、“武陽買茶”,這就是《僮約》，意思是奴婢契約。
劉詢高興了：“大漢果然有茶！”
很好，後世的茶葉用途,他也可以學起！
劉徹也很高興,漢宣帝天幕提到過,是他曾孫,離他很近,大漢的茶業興盛不是夢！
【西漢漢宣帝時期距今,約兩千多年。】
【“茶”在唐宋時期帶來了文化的盛世，在明清時期帶來了邊疆的和平穩定，也在清朝末年帶來了國力衰弱守不住財富的戰爭】
清朝皇帝集體臉紅，隻覺得臉上火辣辣的痛！
這是怎樣羞恥的結局，連一棵植物都守不住！
前朝就是文化盛世，就是和平穩定,到了大清就是外賊偷盜、欺壓、傾銷，真是何等猖狂！當時的清政府又是何等無能！
【前面我說過，新西蘭的獼猴桃來自於湖北宜昌，這就是為什麼呢？】
【接下來，就為您講述華夏水果的故事。】
【4000年前，桃樹、柑橘等水果豐富了人們的味蕾，幫助人類走向更遙遠的海域；】
【桃子、柑橘的曆史，比茶葉更為悠久。】
嬴政聽到這裡，揮手讓宮中給大臣們都上了桃子和柑橘。
“總算有一樣是後世有，大秦也有的。”
雖然此時這兩樣水果都不多，也比較珍貴，眾多大臣一人能有一顆已經幾乎用光了宮中的儲藏。
【說起水果，首先得從果實的演變開始說起。】
【中生代時期，地球上的植物是裸子植物占據優勢。裸子植物顧名思義，種子直接暴露在外，比如現存的鬆樹、柏樹、被稱為活化石的銀杏、水杉等，都是裸子植物。銀杏的種子俗稱“白果”，但其實不是果實，是種子。】
天幕特意放出銀杏果和其他水果的對比。
比如桃子，剖成兩半，中間的桃核才是桃子的種子。
但是銀杏果整顆就是銀杏種子。
李時珍看到熟悉的白果，想起把形似小杏而核為白色，覺得銀杏果然比白果更適合。
他撫須為子孫解釋其藥用價值：“白果熟食能溫肺益氣，定喘嗽，縮小便，止□□。生食能降痰，消毒殺蟲，是個好寶貝啊！”
也是在他的《本草綱目》中，記載了銀杏最為全面的用法，銀杏葉
銀杏果都有，其他本草著作再也沒有超過《本草綱目》的。
【新生代時期，物種大爆發，被子植物大量出現。地球上的植物開始演化出果實，把種子寶藏在果皮裡，這樣不僅僅是為了保護種子繁衍下去，也是為了用果肉吸引動物采食和傳播，對物種繁衍具有重要意義，被子植物開始在地球上占據絕對優勢。】
【當人類誕生後，發先了果肉的食用價值，於是，真正意義上的水果誕生了。】
天幕放出了果實的進化過程。
原本光禿禿的種子，慢慢長出肥厚的果肉，把種子包裹在果肉中。
當果實開始成熟，從青澀變為熟透的黃色、紅色，開始散發出誘人的香味後，自然界的動物被吸引而來。
陸地上的動物，天空上的鳥類，蹦跳著飛翔著過來，把果實吃下去。
這個過程中種子可能會被一起被吃進肚子裡，然後無法消化，伴隨著排泄物拉出來，落到另一個遙遠的地方，落地生根，發芽生長，在新的地方開辟新天地。
也可能不會被吃進肚子裡，隻會隨著果實一起被扯到地上，或者是被動物的毛發帶走，帶到並不遠的地方，但依然可以生長繁衍。
.
“這不就跟嫁女兒似的，有的嫁的遠，有的嫁的近。到外地紮根，然後生娃。”
唐初，一戶農人形象地比喻道。
他的兄弟嗤之以鼻：“那可不一樣，女兒生的那是外人，外孫又不是親孫。”
農人梗著脖子：“你懂什麼，天幕說過，男孩女孩都一樣，那橘子是親生的還是外生你吃的出來？”
他有幾個女兒，沒有兒子，一直被有好幾個兒子的兄弟嘲諷。不爭面子也想爭口氣。
兄弟道：“男孩能繼承田產，女兒能嗎？”
農人也不是什麼都不懂，立刻舉出例子：“前朝可以！”
兄弟：“前朝可不可以又有什麼用，本朝不可以就是不可以。”
“真得是，不可理喻，吃個橘子都能扯到這上面來，沒意思。”農人嘟嘟囔囔，背著手氣鼓鼓走遠了。
他的兩個女兒看到這一幕，想起了往日的一幕幕，也想起自己聽城裡識字的千金小姐說得話。
西晉時期推行占田製時，女子有田產。北魏推行均田製，女子依舊有田產，乃至隋朝時期女子依然有田。
到了唐朝，一般女子已經分不到田產，但是部分女子有一定的繼承權，比如寡婦能分到田。
唐初剛剛經曆了戰亂，寡婦不少，但是在有男丁的情況下，男丁當然是優先繼承。
比如她們家中，父親三個兄弟都有兒子，男丁不少，怎麼都輪不到她倆。
就算父母和她倆一樣需要下地乾活，需要耕田交稅，需要把糧食交給當家的爺爺奶奶，但是等父母去世，那些田產跟姐妹倆沒一點關係，叔叔伯伯也不會因為她倆乾活勤快就多給一分陪嫁。
“咱家有柑橘樹……”姐姐跟妹妹使眼色，“咱好好聽天幕，天幕說要講桃
子和柑橘，看看能不能研究出增產技術，以後，靠咱自己……”
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這裡的“鄧林”指的是桃林，這也是最早賦予“桃”在史料上特殊地位的神話。】
【相傳可能成書於西漢時期的《禮記》裡祭祀神仙的五果分彆是桃、李、梅、杏、棗。】
【誌怪《漢武內傳》裡記載，漢武帝見到了西王母，西王母請他吃桃，說仙桃三千年才成熟，吃了可以延年益壽。劉徹吃了五枚桃子，把桃核留下，說要帶回去種。西王母說，這種桃子到人間的土可是種不活。】
劉徹激動了：“真的假的？”
他什麼時候見到的西王母？
如果可以，他現在就可以提前見！
“陛下，誌怪。”董仲舒立刻提醒，“先秦時期諸子百家種就有家，記錄街頭民間的傳說故事，誌怪恐怕也是這等閒碎之語。”
劉徹幽怨地看著他：朕又不傻，就不能讓朕開心開心？
董仲舒不是沒看懂劉徹的眼神，他隻是很想說：陛下您在後世的形象都有點“奇怪”，沒覺得哪裡不對勁嗎？不反省一下嗎？
.
劉詢笑了：“看來後世也知道，曾祖爺爺很喜歡尋仙問道。”
或者說，很迷信。
什麼西王母，長壽蟠桃，一看就是很適合曾祖爺爺的畫風。
有趣，接著編！他喜歡！
大臣們眼觀鼻鼻觀心：嗯，這是陛下家事，他們沒聽到，什麼都沒聽到。
【《漢武內傳》作者和成書時間不明，雖然曾經有題跋說是“東漢班固”撰，但根據史學家推測，應該實為六朝人偽托。】
班固：？？？
他修的史書是正經書，怎麼會有這麼荒謬的神仙故事？明顯不是一個畫風！
還好後世史學家還他清白，不然太損害他名聲了！
某六朝人摸摸鼻子：這不是，署名“東漢班固
”
，冒充古書好賣一些嘛……
【不過書中的蟠桃明顯啟發了後世人，尤其是文化興盛的明朝。】
【傳說西王母花園裡有一種仙桃，三千年一開花，三千年以結果，食用一枚可以增壽六百年。當仙桃成熟時，西王母就會宴請所有神仙來舉行蟠桃宴會……】
【現代誰沒好奇過西王母蟠桃園裡的蟠桃什麼味道呢！】
天幕突然放出了一段經典影視劇：
一位鶴發童顏的土地神仙給孫大聖介紹道：“大聖，這園□□有桃樹三千六百株。前面一千二百株，三千年一熟，人吃了身輕體健。中間一千二百株，六千年一熟，人吃了長生不老。後面一千二百株，九千年一熟，人吃了與天地齊壽……”
下一秒，大聖把土地趕走，自己在蟠桃園裡放肆地大吃特吃。
這個桃啃一口，扔了。
那個桃嘗一下，扔了。
地面的桃不好吃，飛到樹上，一招手引來一堆桃子，吃一口扔一個，吃得快活無比~
寫《西遊記》的吳承恩：？？？
這不是我的故事情節嗎？
還有這猴子，不是我的大聖嗎？
看得“猴臉妖怪”的劉徹：“嗯？天上的猴子都能成聖？”他可是聽得很清楚，那老神仙叫猴神仙為“大聖”！猴子既能成仙又能成聖，這是什麼品種的猴子，他也要想要！
聽到土地介紹蟠桃，劉徹又想要仙桃：“你們看到了沒！真得有仙桃！”
再看到猴子吃一口扔一個的吃法，劉徹心痛了：“啊，你不吃給朕啊！扔了做什麼！”
大臣們：“……”
算了，陛下開心就好。
明朝的文人和皇帝集體看得過癮。
“哈哈哈哈，這不是《西遊記》裡的劇情嗎？”李贄笑完又遺憾了，可惜了，他的《李卓吾批評西遊記》被禁了。
官府還真是一如既往看他不順眼啊。
清朝時期，弘曆想起舊事：“聽說《西遊記》曾經被明朝皇帝禁止過，是真是假？”
紀曉嵐道：“據說嚴嵩認為《西遊記》影射自己，向嘉靖皇帝建議查禁過。但是民間不怎麼執行，而且嘉靖本人看過《西遊記》後也頗為喜愛，最終解除了禁令。”
“嘉靖皇帝禁沒禁過臣不知道，但是《西遊記》在民間應該是沒被禁過，當時一版再版，最早是在南京刊刻，後來全國流行，各地書商搶這棵搖錢樹，搶的福建書商打架搶版權。”
劉墉補充道：“民間現存的《西遊記》有朱鼎臣本、楊誌和本、楊閩齋本、唐僧本、閩齋堂本皆有明刻本，付梓年間從萬曆初年到崇禎年間不等，若真禁完了怎麼會有這麼多版本。”
弘曆立刻來了興致：“好你個劉羅鍋，是不是有明刻本《西遊記》，還不拿給朕瞧瞧？”
劉墉從善如流：“陛下既然喜愛，臣豈敢不照辦？”
【桃子和柑橘並不是4000年前才誕生，而是從約4000年
前，
加入了人類社會，
也就是華夏最古老的王朝——夏朝。】
【往桃子的祖先尋根溯源，可以知道，桃子的故鄉，同樣在喜馬拉雅山脈東麓，位於南迦巴瓦峰。腳下是雅魯藏布江，在數億年前，這裡便已經誕生了最古老的植物，桃子的祖先——光核桃。】
【為什麼要從裸子植物與被子植物開始說起呢？因為桃子的進化與之息息相關。】
光核桃是桃子的野生祖先，之所以叫“光核桃”——天幕放出“光核桃”和普通桃子的對比就能清晰分辨出，光核桃更小，像乾癟的橄欖。
光核桃的核紋也比較少，在海拔較高的地方，有的桃核是光滑的，沒有核紋，像大李子核一樣。
原始的“桃子”，也就是光核桃，比較接近早期的被子植物，桃核是光滑的，隻有薄薄的果肉，果實大多苦澀，不能食用，隻起到保護種子的作用。
後來，光核桃慢慢進化，長出了果肉。
然後果肉變得越來越豐厚多汁，越來越受到各種動物的喜愛，把它的果實帶向更遙遠的地方紮根生長。
為了讓種子不被連著果肉一起吞噬，桃核開始從表面光滑變得溝壑縱橫，並且有微毒——桃仁微苦並且微毒，這也是植物對自己種子的本能保護。
然後，就有了人類熟悉的、喜愛的水果——桃子。
在西藏當地，有一棵最古老的光核桃樹，已經有700多歲的樹齡。科學家通過對這棵樹進行采樣和基因測序，證明了光核桃是普通桃的祖先。
【如今，藏族同胞常采集光核桃的種子榨油，作為家庭廚房用油的補充。
在科研上，光核桃為研究桃子起源進化的試驗材料。據參與桃資源調查的專家估計，光核桃中還存在壽命1000年以上的植株。】
光核桃主要生長在山坡雜木林中或山穀溝邊，在海拔1500米到4500米都有分布。
光核桃樹體高大，可達10米以上，也算是當今最高大的桃樹種類。
在如今，西藏林芝依然生長著茂盛的桃樹林，每到春天，開出燦爛的緋紅，古老的生命在新時代綻放新的活力。
也許光核桃樹在看到那絢爛的桃花和已經與自己截然不同、圓圓胖胖的桃子時，會感歎一聲：
“嘿，這些大胖娃娃，都是我子孫呢！”
【在先秦時期，桃子就被認為是貴重之物，成為君王賞賜給有功之臣的賞賜，是宗廟祭祀之物。
在《尚書·武成》中有這樣的記載：武王克商後，乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。】
【這裡講述的是周武王滅商後，注意休養生息。當然，我們研究桃子就能注意到，這裡出現的明確的“桃林”的記載，也就是說商朝已經有桃林了，周滅商後才得以在桃林裡養牛。】
【但是在必要的時候，桃子也可以成為君王殺人的利器。
《晏子》記載了著名的“二桃殺三士”的慘烈故事。】
春秋時期，齊景公與齊相晏嬰想除去大臣公孫接、田開疆、古冶子三人，於是想出一個計謀。
他們隻拿出兩個桃子，賞賜給三個人，說桃子論功行賞，讓三人按照自己的功勞去取桃子。
起初，三人各自認為自己的功勞才是最大的，去爭奪桃子。
爭奪中，出現死傷，又開始慚愧，古冶子認為自己竟然因為桃子而傷害了朋友，最終相繼自殺。
三位大臣就這麼被兩個桃子沒廢一兵一卒解決掉。
【看似普通的桃子，之所以成為是非之物，放在現代可能覺得不可思議，但是放在當時的環境，“桃子”
相當於“厄裡斯的金蘋果”
，不僅僅是一種難得的美味，也象征著身份與地位。】
【大家可能聽說過“金蘋果”，不知道具體故事吧？我給大家放一下過程，在西方神話裡非常著名，很多翻拍劇。】
天幕同時放出了西方類似的神話：厄裡斯的金蘋果。
在一次神明的婚禮上，眾多神明都接到邀請，唯有不和女神厄裡斯沒有受到邀請。
厄裡斯懷恨在心，主動前往婚禮，並且把一個金蘋果放在餐桌上。，
金蘋果上面寫著“送給最美的女神”。
眾多女神中，誰才是最美的女神？
女神中地位最高、同時也是最美麗的三位女神——天後赫拉、智慧女神雅典娜、愛與美之神阿芙洛狄忒為了這個金蘋果爭執不下，其他神隻害怕得罪女神都不敢發言，天神宙斯讓山上牧羊的漂亮小夥子帕裡斯做評判。
三位女神各自給帕裡斯做出許諾，送他權力、送他智慧和送給他最美麗的女人的愛，帕裡斯選擇了愛人，並且把金蘋果送給了阿芙洛狄忒。
最後，阿芙洛狄忒履行了承諾，幫助帕裡斯拐跑了最美的女人、斯巴達的王後海倫，從此導致了特洛伊戰爭。
.
“這王子竟然沒被殺掉？”嬴政被西方神話的三觀震撼了，看到王子帕裡斯為了拐跑彆人的王後給自己國家帶來戰爭，還害死了自己哥哥，氣得恨不得自己立刻彎弓搭箭把人射死。
他看向扶蘇：“你千萬不能學！”
扶蘇難得委屈：“父皇，兒臣有妻有妾有孩子，怎麼可能看上彆人的王後？”
太看不起他了吧！
劉徹狠狠拍大腿：“要什麼美人，選權力！有了權力全天下什麼美人沒有，這王子腦子出門忘在家裡了嗎！”
這大好的機會，為什麼都不知道珍惜？
換成他，說什麼金蘋果給天後，哪怕是送給那個天神宙斯他也能閉眼吹，等拿到權力自己去當天神不好嗎！
什麼時候讓他上一次天，東方西方都可以，他已經迫不及待了！
【文人也賦予了“桃”更多的精神色彩。】
【東漢末年，劉關張桃園三結義，“桃”在此時是兄弟之義的象征；東晉時期，陶淵明構造出“世外桃源”，“桃”在此時是文人理想家園的化身。】
在民間，
桃子同樣深受人們的喜愛。
“桃”經常出現在陶藝、年畫、雕塑、繪畫等各種民俗藝術品中，
並一直流傳至今。
與桃子相關的木版年畫中，各種題材。
《連年福壽》《一品三仙》《五福壽為先》，都是以“桃”為長壽主題。
桃子寓意長壽和活力，桃木有辟邪之意，桃花寓意美麗，各種讚美，讓華夏文明與桃文明已經融為一體。
【咕咕我在搜查桃子的資料時，看到了有關桃子曆史的新曆史。】
天幕放出了一條科研新聞圖片：
2010年，在昆明市北部汽車客運站附近公路施工現場發現了枚保存完好的桃核化石，經過科學測定，該桃核化石距今約有２６０萬年，這一發現將桃子的演化曆史向前推進了一大步。
這些桃核的形態特征與現代桃十分相似，但由於缺乏對整個植物形態的認識，研究組將化石種定為“昆明桃”。
【目前關於“昆明桃”的具體信息不多，不作補充。或許有生之年，我們可以看到新的研究報告，追溯出桃子在裸子植物時期的模樣。】
【接下來，我們說說柑橘。】
【柑橘，原產中國，是橘、柑、橙、金柑，柚、枳等的總稱。】
古代柑橘同樣特彆珍貴。
古籍《禹貢》記載，4000年前的夏朝，我國的江蘇、安徽、江西、湖南、湖北等地生產的柑橘，已列為貢稅之物。
周代，楚國將橘作為社樹，用於祭祀，是“封疆之木”，乃社稷的象征。
春秋戰國時期，屈原就曾寫下國人的第一首詠物詩《橘頌》。
秦漢時期，柑橘生產得到進一步發展。
《史記》裡記載：“齊必致魚鹽之海，楚必致桔柚之園”，說明楚地的柑橘與齊地的魚鹽生產並重。
【我們學過的課文裡，《晏子春秋·內篇雜下》裡，晏子使楚時，用“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳”來比喻人的習性會因環境影響而變。】
【不過這裡科普一下，“枳”和“橘”其實不是同一種之物。“枳”又名枸橘，俗稱臭橘，果肉少而味酸。橘和枳都屬於芸香科，但不同種；橘不會變成枳，古人認為二者是同一物有所誤會。】
【不過這也不能怪古人，實在是，柑橘是個非常龐大的家族，哪怕是現代人也容易分不清。】
天幕直接放出了一張柑橘的“族譜”，來展示柑橘科複雜的“倫.理”大戲。
首先是三位柑橘老祖宗：香櫞，橘子，柚子。
然後柑橘科中的任意兩位，都能雜交出新品種，也就導致柑橘家族完全不受限製，種類越來越多。
起因是華夏南方人，覺得柑橘好吃，把好吃的品種種在一起，就雜交出了許多新品種：
比如，橘子和柚子結合，有了橙子；
柚子和橙子結合，有了青檸；
橘子和香櫞結合，有了萊檬和粗檸檬；
橙子和祖先香櫞結合，有了檸檬；
橙子和祖先柚子結合，有了葡萄柚。
……
不是所有水果都可以這樣任意兩兩組合，但是柑橘科是，這也是它們獨特的天賦，是柑橘家族壯大的主要因素。
在不斷地兩兩結合繁殖新品種的過程中，柑橘科基因突變還出現了意外，柑橘家族多出了一位特殊的新成員——臍橙。
臍橙隻有果肉，沒有種子，相當於沒有生育能力的太監，成為了柑橘家族中的孤單後裔。
這個時候，就靠人類上場了。
早在臍橙出現前，人類已經發明了嫁接術，臍橙就是靠人類的嫁接之法，讓它沒有種子也可以繼續繁衍，並且成為了人類社會裡非常受歡迎的柑橘科“明星成員”
。
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“嫁接啊！”
漢朝，氾勝之先是被五花八門的柑橘家族震驚，接著就被嫁接術啟發到了。
漢朝既有柑橘，也有嫁接術，隻是目前多用在瓠瓜種植上。
比如用布將十棵種子長出的十根莖捆在一起，用泥封住，幾天之後，這十根莖長在一起，再通過修剪留下最強壯的一根，這樣結出的葫蘆就比普通的葫蘆大十倍。
原來用在水果樹上也可以。
氾勝之看到天幕上放出的柑橘嫁接術，是用臍橙的樹枝斜切面，嫁接到其他健壯的柑橘樹枝乾斜切面上，然後用布條綁住，等一段時間，破開樹皮的兩個斜切面會長到一起，不需要布條也可以繼續生長，用柑橘樹的營養來幫臍橙結果。
“柑橘科兩兩結合原來都可以，那兩兩嫁接是不是也都可以？這裡的結合是授粉還是都是嫁接？”
氾勝之越想越興奮。
天幕讓他出名後，現在很受陛下重視，完全有條件去做實驗。
這就去試試！
北魏時期，果樹嫁接已經進步了很多。
賈思勰回憶著梨樹的嫁接之法，感覺與柑橘科的嫁接已經基本吻合，而且梨樹嫁接之後結果比實生苗更快，想必柑橘科嫁接也會有更大的優勢。
可以試試！
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唐初，那農人家中的兩姐妹一人看一人用樹枝刮鍋底灰，在牆上畫下嫁接過程。
儘管她們看得眼睛眨都不眨，還是怕忘記。
“說不準叔叔伯伯他們也會想去嫁接。”妹妹有些不安。
姐姐搖頭：“不會的，要交稅了，他們正忙。”
相比起家中的主要勞動力，兩個弱許多的女孩子去做柑橘樹實驗，也不會耽誤農活。
在農人眼裡，到底還是田地和糧食最重要。
“必須成功，不能失敗。”姐姐快速畫完，拿出鐮刀和樹枝，比劃著削樹皮應該削成什麼深度。
“好像隻削掉了表皮……”
“是嗎，會不會太淺了？”
“我也不確定……”
兩姐妹商量著，姐姐期期艾艾看著天幕，果樹還沒講完：
“要是天幕能放得更詳細一點就好了……”
【時間不斷往後發展，當古人見到的柑橘種類越來越多後，開始能辨彆不同的柑橘科，在著作裡也反映了出來。】
【南北朝時期，古籍《異苑》中已經區分出了“柑、橘、橙、柚”
。
南宋時期，韓彥直於1178年，撰寫《橘錄》，裡面記錄了27種柑橘，這也是世界首部柑橘專著，足以說明華夏的柑橘種類之多。】
南宋韓彥直算是發現了，後世十分注重實用性，而且是方方面面。
無論是農耕，植物，還是詩詞，，都會認真鑽研。
這種態度讓他作為原作者自然十分高興，覺得沒有浪費自己的一番心血。
“既然這麼喜歡，我要好好寫，再多寫一點！”
天幕可是說了，這是世界上首部！首部！
才27種怎麼夠，天幕前面放了那麼多種柑橘，他定然還有遺漏的，不奮鬥出個100種浪費上天幕的名氣！
【還是南宋韓彥直，他的《橘錄》也記載了古代最詳細的柑橘嫁接技術：
“取朱孿核洗淨，下肥土中，一年而長，又一年木大如小兒之拳，遇春月乃接。取諸柑之佳與桔之美者，經年向陽之枝以為砧。去地尺餘，留鋸截之，剔其皮，兩枝對接，勿動搖其根。掬土實其中以防水，藕護其外，麻束之。工之良者，揮斤之間，無不活著”。】
【大多柑橘種子曝曬至乾，要喪失發芽力，但是華夏古代園丁卻創造了連柑橘皮或剝開皮分瓣植入潤土中，讓我國的柑橘培育繁殖一直走在世界領先地位。】
這裡面的柑橘嫁接技術，已經與現代十分接近：比如用柑橘裡面的優秀種的枝條，鋸斷去皮，兩枝對接，還要裹土防水，用麻布綁起來，可以提高存活率。
在近現代許多果農依然在用這樣傳統而樸實的嫁接術，簡單便捷而且存活率很高。
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“太好了，這個很齊全！”
這一段文字對於兩姐妹、以及天幕其他地方有心學習的古人來說，來得正是時候。
對於柑橘技術和嫁接術相對較差的秦漢來說，更是時候。
“大秦又可以多一些水果了。”嬴政很自信。
這麼簡單的嫁接術，農家要是不會那都不配自稱農家。
扶蘇欲言又止。
父皇，有沒有一種可能，農家子弟已經忙得沒時間研究嫁接術了呢？
農家首領表示：沒有時間擠也要擠出來！農家人，從不認輸！
【關於橘子，還有個有趣的小故事。】
唐朝時期，四川益州，一位地方官給朝廷上貢時，看到柑橘都被用紙張包裹起來，好奇了：
“這柑橘為什麼要用紙張包裹？”
負責辦事的小吏連忙回複：“回大人的話，用紙張包裹柑橘既可以保鮮，也可以減少柑橘的水分流失。”
地方官想了想，看著粗糙的紙張顯得水果都變得
灰撲撲了，十分不滿：“平民用紙張包裹倒也無事，給朝廷上貢還用紙張是不是太不夠恭敬了？”
小吏也苦惱了，他覺得用紙包柑橘已經很奢侈了，這時許多寒門子弟買紙練字都舍不得，哪裡不夠恭敬？
地方官看著自己身上的華服，眼前一亮：“要不，改用細布？”
小吏連忙捧場：“大人英明，那便改用綢布吧。”
在地方官的監督下，小吏效率很高，當即把柑橘全部換成細布包裹，一個個包裹的像是珠寶首飾似的，看起來就很華貴。
等到這一批貢品被送往京城，地方官回到官府裡，還在想著此事，又覺察出幾分不妥來：“改用細布是不是又太過奢靡浪費？陛下會不會責罵我浪費民力物力？”
同僚無語了：“想什麼呢，送都送了。”
地方官摸摸頭：“也是，也是。”
話雖如此，但是回到家中，又忍不住嘀咕：“紙張樸素但是節省，綢布華貴但是浪費啊。”
夫人問地方官什麼事，地方官如此這般說完，立刻詢問是不是不妥，誰知夫人也道：“送都送了，這時貢品恐怕都出四川了，你這擔心是不是擔心的太遲了？”
地方官一時惱怒了：“哎，你個婦人懂什麼。”
夫人白了他一眼，回房睡覺去了。
等到了床上，地方官徹夜難眠，輾轉反側，嘴裡念念有詞：“細布，紙張……”
睡夢中，嘴裡還在喃喃念叨：“紙，布……”
一連好多日，魂牽夢繞。
眼看著貢品差不多時間也要到京城了，沒有什麼消息，地方官正要鬆口氣，坐在官府裡辦公務著，突然聽到驛站有小吏來通傳：“禦史柑子布來了！”
地方官猛地從座位上站起身來！
“什麼！柑子布被打回來了？還有禦史來查柑子布的事！”
完了完了！陛下真得生氣了！
地方官急的親自去跟禦史解釋，一進驛站就給年輕禦史行大禮，弄得禦史一愣一愣：“嗯？大人這麼熱情？”
地方官看到陌生面孔，戰戰兢兢：“大人是禦史？大人聽我解釋。”
說著把柑橘用紙張還是用細布包裹如此這般解釋一番，聽得禦史莫名其妙。
說完之後，禦史終於明白哪裡不對勁了。
禦史一拱手，重新正式介紹：“在下姓甘，名子布，是朝廷派遣的禦史。”
地方官聽到這個名字，突然意識到自己似乎誤會了什麼：“啊！”
一同前來的同僚控製不住爆笑，拉著禦史解釋：“哈哈哈哈，他怕朝廷責罵他用布包裹柑橘的事，聽到你名字還以為是柑子布的事發了！”
同僚給禦史解釋了柑橘包紙和包細布的故事，說得地方官尷尬到恨不得找個地洞鑽進去。
甘子布禦史也覺察出了誤會，笑得前仰後合：“哈哈哈哈放心，本禦史來不是為了柑子布！哈哈哈哈！”
天幕畫面一轉，放出了現代
的四川柑橘。
彩色的紙箱外面，寫著“四川粑粑柑”。
打開四四方方的紙箱蓋子，裡面的柑橘都用紙張包好，用塑料盒分隔成整整齊齊的橫豎幾排，看起來大小相同
現代的四川柑橘依然用紙張包柑橘，包括很有名的粑粑柑，本地人稱呼柑橘也是說“柑子”。
.
“原來後世的柑橘也用紙包裹，紙看來果然對保鮮有特殊作用。”
武周時期，曾經的年輕禦史甘子布已經成了五品大員，但可惜，他拚了老命換來的五品官服沒法穿，自己正臥病在床，眼看著要不行了。
甘子布把五品官服鋪在自己身上，想著死也甘心了，沒想到天幕給了自己如此大的驚喜。
“咳咳，我都上天慕了，我不能死！”
甘子布猛地撐起身體，對著仆人道：“藥呢？我的藥？我還可以喝，還能活！”
又升官又上天幕，就算彆人嘲笑他為了陪武皇陛下封禪把自己折騰病了有什麼！
他也算是名揚天下了！
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“甘子布這個名字怎麼這麼耳熟？”武曌在宮中，聽得嘴角含笑。
說起來，每年各地的貢品那麼多，她還真沒注意柑橘到底是用紙包還是用細布，下一次可要好好看看。
上官婉兒倒是提前想起，提醒道：“陛下，就是您在嵩山那次，那位驢車……”
一說嵩山、驢車，武曌就想起來了：“哦，他啊。”
公元696年，武曌想要去嵩山封禪，朝中有許多大臣反對，也有大臣支持。
這一位甘子布，以一種獨特的方式表達了他的支持：當時已經生病的甘子布，為了能參與武皇嵩山封禪，硬是把自己綁在驢車上，駕駛著驢車抵達嵩山。
武曌當時就被甘子布的“誠意”感動了。
從嵩山封禪回來後，武曌改年號為“登封”，河南登封縣就是打這兒來的。
然後，武曌不負甘子布所望，特旨甘子布恩加兩級，為五品朝廷命官。
但是很可惜，曆史上，本就生病的甘子布因為自己的折騰，升官後還沒來得及發財，在登封病重，在眾人的慶祝聲中，抱著新的官服官帽死在激動的心情中。
因為天幕的出現，甘子布憋足了那一口氣，硬生生熬了過去。
比起升官就死，他覺得他還可以再研究一下柑橘！
【有些地方也喜歡把“橘子”稱作“桔子”，這二者有什麼區彆呢？】
【“桔”其實是“橘”的俗字，一般多用於俗文書的一種與字書規範寫法不同的字。
由於“桔”含著一個“吉祥”的“吉”字，民間常把柑橘叫“大桔”，取其諧音“大吉”，代表“吉祥”和“團聚”。】
在現代的街頭，寒冷的冬季，滿大街喜氣洋洋，那是即將過年的氣氛。
到處掛著鞭炮、春聯、門神畫像，賣的火爆之餘，還有年宵花、綠植也賣的很火爆。
“老板，買棵年橘啊，年年大吉！”
賣綠植的老板對著忙著辦年貨的百姓吆喝著，百姓很吃這一套，不少人被吸引進去，然後搬著一盆金橘樹出來。
——金橘樹，也被稱為“年橘”，取“年年大吉”的寓意。
過年當日，在喜慶的鞭炮聲中，小孩兒被裹成一個喜慶的圓球似的，顛兒顛兒地去給家中長輩拜年。
長輩先塞個橘子：“這是福桔！”
再給個紅包：“壓歲錢！”
新人結婚時，也會準備一籃橘子，給新娘吃橘子，取橘子裡“多籽”的寓意，祈願“多子”和“早生貴子”……
【桃樹原產於我國，並且在曆史上，隨著經濟的發展和社會的不斷進步，桃這一植物通過“絲綢之路”傳到世界各地，與蘋果、梨樹並列為世界“三大知名果樹”。】
【在向外傳播的過程中，桃子被稱作“波斯果”，柑橘被稱為“中國蘋果”，其實桃子既不是波斯產的，柑橘也不是蘋果。而且蘋果的祖先，也是在華夏新疆。】
【現在，讓我們說一說華夏水果外傳的故事，這裡面就包括前面提到的獼猴桃】！