【華夏古代農業文明的曆史,可以往上追溯到傳說中的炎帝神農氏。相傳遠古時期人們茹毛飲血，炎帝神農氏嘗五穀，教民耕種,還發明了耕作工具耒耜，以教化萬民。】

“以為行蟲走獸難以養民，乃求可食之物,嘗百草之實,察酸苦之味,教民食五穀。”嬴政緩緩說道,是在響應天幕對神農氏的訴說,也是在教導他的公子們。

嬴政看著扶蘇：“這一次你必須好好聽,天幕結束後朕會考你。”

扶蘇瞳孔猛地放大：這意思是,父皇承認他了嗎？！

嬴政眼神挑剔：“好好學。”

他得要求很高,一直對扶蘇不滿意，但是再看其他公子,更不滿意。

而公主們的教育,更是比不上公子們，在春秋戰國時期，公主們最大的用途就是聯姻,誰會去管她們有沒有才華能力。

儘管天幕講述了女子的能耐後,嬴政開始讓公主們也跟著學習她們自己感興趣的技能，比如有公主選擇了去學醫，有公主選擇了去學史，還有公主選擇了學法，總體來講，還是一個初級階段。

陰嫚公主羨慕地看著大兄，再看天幕時眼神同樣堅定。

陰嫚公主就是那位學法的公主,既然父皇更認可法家，法家自然有它的厲害之處，而且天幕裡的女法官成為了她向往成為的目標。她渴望學法後走出後宮，走向前朝，甚至走向更為廣闊的天地。

【大禹治水，這是華夏最早的水利興建者，而我們也知道，農業離不開水利。

哪怕後來文人認為農業為賤民耕作，士大夫階層務農不體面，但是水利工程依然是一個文人清譽的象征。曆朝帝王，重視農業除了發展耕牛畜牧業、發展農具，還會興建水利。】

【神農嘗五穀，堯向天下頒布曆法，舜命令後稷將農置於政首——請記住這位後稷，他的後人非常有出息，讓他在後世更加出名；

大禹治水並且創造了田製，作為遠古時期的部落首領，這一切的行為都是在安撫百姓，在富裕的基礎上向百姓進行道德教化】

天幕下眾多古人也在認真地聽著。

百姓能看得學到的知識有限，許多故事都是道聽途說，傳到後面已經傳得完全變得面目全非。

有關遠古時期的傳說，原本以為是神話故事，沒想到竟然都是真實存在過的部落首領。

在一戶農家小院，一個紮著雙髻的小女孩趴在母親腿上，雙手捧著臉看著天幕：“阿娘，神農和大禹都是真得，女媧娘娘也是真得嗎？”

母親慈愛地撫摸著她的頭：“是的，天幕說過，女媧也是部落首領。”

小女孩又問：“那嫦娥和玉兔呢？他們真得住在月亮上嗎？”

“不是。”母親有些猶豫，天幕之前放過月亮表面的什麼環形山，當時她覺得難以置信那就是月亮。

可是天幕是不會錯的，當時孩子聽累睡著了沒看到，現在突然問起月亮，月亮上坑坑窪窪，要不要告訴孩子？

會不會破壞了孩子心目中的幻想？

母親求助地看向丈夫，

父親也沒想到什麼好的說辭，

最後眉毛一豎，凶神惡煞：“好好聽天幕，彆整天東想西想瞎問！”

小女孩：“……”

“哦。”

她撅著嘴，繼續去看天幕，臉上寫滿了不滿。

大人總這樣，回答不出來就發脾氣，真沒趣！

【商朝時期，甲骨文有大量有關農業生產的內容，比如記載豐年的“求年”“受年”“受黍”，記載占卜晴雨的“兩足年，雨不足辰”，記載統治者“觀黍”“省田”。】

“不是說商朝□□，大興人祭人殉嗎，怎麼商朝也重視農業生產？”太平公主有些意外，她也是認真讀過史書的，怎麼史書上說得跟天幕上說得不一樣？

“不重視農業生產，商王和貴族吃什麼，喝什麼。”武曌倒是很淡定，“史書都是由勝利者書寫的。”

武曌想起了自己，現在還活著，史官就算不喜她篡奪李唐江山，也不敢當面亂寫；

但是等她死後，人死政消，誰知道史官會怎麼抹黑造謠她。

天幕曾經說過，後面的繼位者李隆基把她的天樞都給融了，也抹除了她的功績，篡改了一些曆史，甚至把太平的存在徹底從史書裡抹去。

該怎樣才能讓百姓都記住她和她的政策？

商朝有甲骨文讓後人銘記，她的武周呢？

自周以後，後世百代，皆重《周禮》，都認為周朝時期天下大同才是理想社會，卻不知道在後世的定義中，周朝與商朝一樣，都是奴隸製社會。

天下大同，理想社會，存在文字中，存在儒生的口中，唯獨不存在於奴隸口中。

武曌自言自語：“在百姓眼中，武周真得一無是處嗎？”

天幕將她的功績廣告天下，可是這一代百姓死後，下一代還會記得嗎？

武曌突然看向太平公主：“讓你們做得小報如何了？”

太平茫然：“啊？”

不是讓她去辦女校、寫女史、去做慈善去關懷民間女子嗎，怎麼又來了小報？

上官婉兒突然出聲：“陛下，報紙是臣在負責，已經有了雛形。臣想，為報刊可以單獨設置一個部門，試行男女同部門為官。”

武曌看著上官婉兒，欣賞地笑了。

她想要男女同校，上官婉兒已經想到了男女同朝為官，對大臣們的挑戰更大。

“允。”

但是，她既要試試。

“這份報刊，就叫做《武周朝報》。”

周有《周禮》傳世，她的武周未必不可有《武周朝報》傳世！

【周朝時期，從周文王開始就有親自參與田間勞作的記載。】

“禹稷躬稼，而有天下。”扶蘇念出了《論語》裡的詩句。

儒家重視教化，同樣也重視農業。

嬴政看了扶蘇一眼，沒說話。

他眉頭緊皺，想

起了大秦在農業上的困境。

農業對維護帝王統治有重要意義，哪怕是大秦，從商鞅變法開始，以耕戰強國。秦朝立國之後，重本抑末，依然重視農業。

秦朝的軍功製裡重要的內容依然是“耕與戰”

，戰場殺敵立功封爵，賞賜田地耕種求存。

當大秦一統天下，江山穩定之後，田地不夠封賞，冶鐵技術也不夠給百姓分發農具，農田的生產力提不上來，無力應對擁有越來越多軍功的大秦人民，那就隻能繼續商鞅的“疲民”

“弱民”。

大秦的農作物種類，少的一張紙都能列出來。

秦朝的主食，有“六穀”之說，即黍、稷、稻、粱、麥、苽，產量都很低；

最重要的蔬菜一共隻有五種，葵、藿、薤、蔥、韭。

天幕上之前說的許多漚肥法，大秦都是聞所未聞，甚至很多沒有條件製造。

不同於秦始皇嬴政的赫赫功名與各種開創性的創舉，大秦時期的民間，不僅僅百廢待興，還貧瘠到有百畝地也無力耕作。

缺勞動力，缺耕作工具，也缺農作物，缺農家肥，缺的太多太多。

而嬴政覺得，自己最缺的是時間。

繼承人不夠優秀，他根本放心不下，如果再給他五十年，不，甚至是三十年，他一定能讓大秦走向更繁盛更廣闊的疆域。

但嬴政很快冷靜下來。

人的壽命無法由自己決定，既然無力更改，那就先做好眼前的事。

比如眼前的農業。

【這些部落首領與農業結合在一起時，我們就不難發現，農業生產從一開始就與政權建設聯係在一起。】

【人類曆史越往後發展，農業越是與政治、軍事、國家、政權等緊密聯係在一起，這些因素介入使農業生產不再僅僅是一種單純的經濟活動。】

【人類學家、考古學家張光直先生曾說：達到一個文化核心的最佳途徑之一，就是通過它的肚子。】

【我們也可以看到，通過農作物這一個被百姓吃進肚子裡的食物，看到政權的更迭變幻】

春秋時期的魯國，魯哀公舉行宴會時，孔子也赴宴陪坐在魯哀公的身側。

宴席正式開席後，仆人送上桃子和黍米。

孔子沒在意其他人怎麼吃，自己先吃完黍米才吃桃子，被席間眾人嘲笑。

魯哀公這才善意提醒：“黍子不是當飯吃的，是用來擦桃子的。”

孔子卻鄭重回答：“黍是五穀之王，祭祀先王時屬於上等祭品。而桃子是最下等的，祭先王時連宗廟都不能進。”

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“周朝的五穀之王不是稷嗎？”陰嫚公主忍不住提問。

大秦離周朝不算太遠，還有《周禮》可以參考，但是周史裡記載的也與天幕說得不太一樣。

周朝很重“稷”。

“社稷”，社為土神，稷為穀神，土載育萬物，穀養育民眾，“社稷”也常常便被用來代指國家或朝廷。

還

有秦昭襄王“嬴稷”這個名字，

代表著曆代秦王對一統天下的決心，

無不說明時人對“稷”的看重。

【孔子尊古禮，這個古禮有多古老呢？】

【周朝的五穀之王是稷，商朝的五穀之王才是黍。但是孔子本人，是商人微子啟的嫡傳後裔，他的祖籍就是殷商遺民所受封的宋國。】

【這一份對黍的尊重，正是對他先祖的尊重。】

【但是周朝是以“稷”為五穀之王，這“稷”的來源，是周天子的祖先後稷，後稷也被尊為“農神”，後稷就是前面提到過的，“舜命令後稷將農置於政首”的舜的大臣後稷。】

“孔聖人尊重古禮，也尊重先祖，但是視為理想社會的周朝反而把先祖的‘黍’推翻，尊‘稷’為五穀之王。帝王們的意誌從不會真正的以聖賢學說為主，想要宣傳聖賢之說，隻能去適合帝王所想。”

董仲舒翻閱著自己面前的竹簡，那是他打算獻給劉徹的學說。

他想，也許如果孔聖人、孟亞聖在世，或許會對他改製後的儒家學說並不滿意，但是他並不認為自己錯了。

時代在變，儒家也需要變，變則通，不變，那就像春秋戰國時期那些變法不徹底的諸侯國，最終淪為大秦戰車下的亡魂。

【但是華夏的農業並不是從周朝才開始，商朝時期同樣已經有了農業文明。】

【先秦時期，農業文明初步形成。在天文曆法、農業生產技術和冶煉技術不斷成熟後，商人學會了用糧食釀酒，並且出現了專門負責農業事物的官吏，農業生產逐漸發展成為國家經營行為。在商朝後期，我國基本上形成了“種植行業”為核心的農業機製】

周人翦商滅殷牧野之戰的背後，還有兩種華夏本土主糧的王位爭奪戰。

商人喜愛祭祀，信仰鬼神，離不開酒。而當時的釀酒法，離不開黍。

周公定天下後，頒布《酒誥》宣布禁酒，斬斷了商人借酒和鬼神對話的橋梁，從此周天子代天行令，哪怕是封鬼神祭祀鬼神，權力也掌握在周天子的皇權手中。

這是最古老的一次“五穀之王”的易位。

【從秦朝開始進入封建社會後，封建統治者繼續強調重農政策，農業管理是國家的重中之重】

【君王要親自“耕帝籍田”，君後要“後妃親蠶”，這說明封建皇室要求君臣並耕，皇帝需要親自處理農政。】

【周禮很早就有孟春之月要求皇帝親率百官親耕的故事，但是有確切紀年的帝王親耕禮，是從漢文帝時期開始。】

劉恒笑著看向賈誼：“看來愛卿提出來的親耕禮已經傳到後世了。”

賈誼恭敬行禮：“是陛下聖明，願意采納臣等的意見。”

賈誼上書《積貯疏》中，提出春耕乃是天下之大命，絲毫不敢懈怠。

劉恒采取了賈誼的建議，親自耕種，旁邊有眾多老百姓圍觀，這也是史書上有關親耕禮最早的記載。

到了漢文帝以後的漢朝皇帝，即使皇帝出城在外，還是會

按照祖宗規矩在外地行春耕禮儀。

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嘉慶皇帝顒琰聽到天幕提起帝王親耕，臉色頓時一黑，想起了自己不愉快的經曆。

他的大臣們同樣也想起了那一次無妄之災。

“明明平時好好的，溫順的緊，怎麼到了天子面前就傻了，怎麼拉也拉不動。”朝堂之上，大臣們噤若寒蟬不敢提起天子的丟臉事，但是不在天子面前的小官吏們私底下肆無忌憚討論起來。

“就是啊，從大興縣和宛平縣特意挑來的好牛，力大無窮，耕地的好牛，結果到了親耕禮變成了木牛，惹得那位生氣。”小官吏用手指了指頭頂，沒敢直說，但是大家都懂。“大家通通變死牛！”

“嘿，牛脾氣牛脾氣又不是沒聽說過，牛不就是那強脾氣。”一位皮膚黝黑一看就是經常乾農活的小吏往嘴裡扔兩顆花生米，搖頭晃腦嘖嘖有聲，“就像那驢子，驢脾氣也倔，給它眼睛蒙上黑布它就可以老老實實拉磨。”

他也往頭頂指了指：“我看啦，那位才是真正的強脾氣，把牛眼睛用黑布蒙上就解決的事情，又是讓侍衛拉扯抽打，又是發作官吏，把牛嚇得到處亂竄弄得跟菜市場似的，真是自作自受。”

“沒乾過農活的貴人嘛，哪裡懂這些。”一位年長的小吏喝著小酒評論，“可惜了一群挨板子的家夥哦~”

院子外傳來了腳步聲，農活小吏連忙坐直身子收起花生米和酒壺：“上官來了，坐好坐好！”

瞬間齊齊閉嘴，對剛剛議論的話隻字不提。

外面的上官走進來，眼神隻警告的瞥了一眼，就轉身離開。

他其實聽到了小吏們在說天子的話，但是那又如何。

天子自己親耕時一頭牛都駕馭不了，大發脾氣，把牛嚇得到處竄，把參與的官員頂傷不少，結果事後官員還因為辦事不力挨板子的挨板子，撤職的撤職。

他的老父親被打得現在還在床上趴著每日敷藥，他的兄弟被貶到了荒郊野嶺，僅僅是因為耕牛不動了。

上官嘴角露出一絲冷笑：連一頭牛都駕馭不了的天子，能駕馭的了這萬裡江山嗎？現在外邦已經進入大清開始囂張，就算天幕出現了，以現在這位天子的脾性和能力，又能改變什麼？

【政策是自上而下，帝王都需要親耕，地方官吏管理地方的重要任務：一是代替皇帝履行土地管理隻能，讓土地資源不得荒蕪、流失；二是代替皇帝征收賦稅，三是穩定農業人口，勸民耕桑。如果一個地方官在治理當地能做到五穀豐登、六畜興旺，那他就是一位稱職的好官。】

李世民不斷點頭。

“比起泰山封禪，親耕禮和親蠶禮更重要。”

他可以不去泰山封禪，但是每年春秋的親耕禮絕對不能落下。

從周朝開始

，在國家祭祀禮法上就已經確立了“天子親耕南郊，皇後親蠶北郊”

的祭祀格局。

禮部大臣趁機上諫：“陛下，既然天幕也提到了要重農耕，不如恢複古製，把先農壇修建了。”

大唐開國之初，李淵忙著到處打仗，他雖然建立了太廟和社壇稷壇，但是沒有建立先農壇，祭祀是在社稷壇舉行。

但是按照古製，親耕禮是在先農壇舉辦，先農供奉的就是神農氏；親蠶禮應該在先蠶壇舉辦，先蠶壇供奉的是嫘祖。

“嗯，不錯，準了。”李世民欣然應允，“在先農壇旁邊留一千畝土地，作為籍田。待春秋時期，朕也該親禦耒耜了。”

對這一次興建工程，眾臣都沒有反對，各自也開始議論起親耕禮來。

因為親耕禮雖然是皇帝帶頭，但是眾臣都得參與。

三公，諸王、尚書、卿等大臣，地位越高參與程度越高，地位太低的還沒資格參與。

親耕大禮，首先由皇帝耕田，皇帝耕田的次數是三推。

接下來是三公、諸王、卿按照次序耕田，級彆越低的人，耕田推數越多，卿的級彆最低，所以耕田九推。

等到秋天豐收時刻，天子還得下田收獲糧食，當然了，同樣是象征性的。

平時的籍田都是有專門的下人管理，等天子秋季再去親耕收獲後，籍田收獲會分給眾位大臣，同樣是地位越高、與天子越親近收獲越多。

【那麼天子們為什麼這麼重視農業呢？】

【農業生產本身具有以下特點，與華夏文明息息相關。】

【農業離不開自然，華夏傳統的“天人合一”哲學讓人們更親近農業，勸民務農使百姓與大自然頻繁接觸，民風會更淳樸。而民風淳樸就易於統治管理和役使，這樣對統治者來說更安全；】

【農業是以個體方式進行，可以自給自足，不需要像商人一樣頻繁與外界與外人接觸，減少了結黨營私的機會。】

【最重要的是，土地是農業生產的必要條件，勸民務農會讓百姓離不開土地，害怕遷徙，被束縛在土地上後就會更加安分守己。這也是華夏幾千年鄉土情結重的源頭。】

朱元璋冷哼：“沒錯，朕就不喜歡商人亂跳，又奸滑又不安分，還是農人安分，老老實實種地就好。”

“朕將人分為軍籍、匠籍、兵籍、賤籍等幾個等級，嚴格管理戶籍，農業者不出一裡之間，朝出暮入，作息之道相互知，百姓定然安居樂業，固守鄉裡。”

朱元璋嘴上說得隻是不喜歡商人，事實上在實施種姓製度時並不是嚴格按職業來，還有按他的仇恨來。

比如昔日仇人陳友諒、張士誠九部，通通被朱元璋打入賤籍，世代打魚為生，不許上岸，浙江一帶有九姓漁戶之稱；

明初四大案，除被殺的文武百官之外，那些昔日幫朱元璋打天下的功臣家中的女眷也沒有好下場，全部被打入教坊司等地，淪為官妓，或叫樂戶。男子代代為奴，女子世世為娼。

廣東疍戶

因為獨特的水上生活，在元朝就受到歧視，到明朝也被朱元璋打入賤籍，與浙江九姓漁戶一樣，生生世世受人歧視，隻能從事打魚等賤業，不能上岸；

浙江紹興等地的惰民、丐戶，不得參與科考，不得做普通人的工作，隻能世世代代做低賤臟汙職業，乞討、清洗廁所掏大糞、捕蛙、保媒拉纖，一代為丐戶，世世代代為丐戶，永世不得反身；

民國時期依然有人蔑稱廣東、福建人為疍戶，稱河南為丐戶，稱浙江為惰民，許多都是來源於元明時期的賤籍。

明朝的戶籍管理也是曆朝最嚴格。

軍戶、民戶、匠戶，家族代代不能轉籍，每人出門都必須隨身攜帶引子，也就是戶籍證明；

農民日常隻能在方圓一裡內活動；超過百裡，即以逃戶論之，輕者入獄，重輒丟命。

朱元璋隻想把農民困在土地上就覺得安穩了，卻不知被激怒的百姓憤怒達到了曆朝曆代之罪，可見被捆束了幾百年的農民對朱氏的仇恨有多深。

【春秋戰國時代，農業文明基本成型，奠定了“小農經濟”的發展格局。鐵器成熟後，農業生產力進一步提升，進入農業產業發展新階段。】

【秦漢魏晉時代，華夏屬於北方旱地農業主導，北方遊牧文明與旱地農業融合發展，也推動了北方農業發展進入新高度】

【從秦朝還是一個諸侯國開始，農業就決定了它將成為最後的霸主。】

公元前647年，晉國旱災，一連數月滴雨未下，舉國糧荒。

晉惠公夷吾無奈之下，向當時的鄰國姐夫秦穆公求援。

秦穆公慷慨援助，從糧倉中分撥出大量儲備的粟，從國都雍城出發，沿著渭水水運而上，再換成車運，再換成船橫渡黃河，最後從汾河漕運北上，抵達晉朝國度絳城。

這一次的救災耗儘了秦國的舉國之力。全程500多裡水陸相接，工程浩大，沿途消耗巨大，規模震撼了整個山東諸國。當時遠在魯國的史官左丘明，在國史中，將這一次救災必做一場“戰役”，稱之為“泛舟之役”。

然而，晉惠公夷吾並不是一個感恩的人。

在他求援之前，秦穆公曾經派遣軍隊護送小舅子夷吾回國即位，約定晉國割讓河西5城，但是夷吾登基後反悔了；

在他求援之後，第二年秦國也發生了饑荒，因為存儲的糧食都給了晉國，秦穆公朝晉惠公借糧。但這一次夷吾不但沒有借糧，還趁火打劫出兵攻打秦國。

正是因為這一次恩將仇報，秦國上下意識到，救災道義對諸侯而言不過是一句空話。在成為霸主的路上，隻有手中有糧，才不會陷入背叛。隻有手中有兵，才能震懾諸國。

此後，商鞅變法，耕戰之術讓秦國變成了一個戰鬥機器。

387年後，秦人大軍壓向了三家分晉之後的趙國，耗時長達3年，拖垮的首先就是趙國的糧倉，最終將趙國徹底覆滅。

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天幕放出了一段視頻畫面，看著那標著“秦穆公”的

卡通人物被“晉惠公”

背叛，大秦朝堂之上的嬴家人最為憤怒。

“那晉惠公太過背信棄義！”

“先祖真好，傾儘國力救助他人，卻被背叛，太可恨了！”

“可憐我秦家先祖，可憐大秦先人，為了救晉人自己挨了餓！”

……

嬴政被自己兒女的單純弄得有些無語，他先是看看大臣們，大臣們附和地讚賞幾句先祖的仁義，但是再要多誇幾句就顯得言不由衷了。

大臣們不傻，老親人什麼德行，嬴家帝王們什麼性格，他們就算沒見過，從面前這位始皇帝身上推不出來嗎？

秦國君王一統天下的野心可不是這一位突然出現的。

嬴政看自己的傻兒女覺得眼睛疼，總覺得仿佛看到大秦同樣要走上二世而亡的道路，冷靜片刻看向長子扶蘇：

“扶蘇你怎麼看？”

扶蘇謹慎地先分析一會，慢慢說道：“先祖應該不僅僅是為了救助晉人糧荒。”

“還算清醒。”嬴政點點頭，總算長子還有救。他耐心為長子教授帝王之術，“這也是一次東出函穀關，打開中原大門的機會，可惜，失敗了。”

春秋時期，晉國疆域遼闊，並且緊挨著秦國，是秦國想要出函穀關繞不開的一道關卡。

但凡晉惠公好忽悠一點，真應允了秦穆公的各種要求，可能大秦統一六國的時間能再縮短一些。

【這裡說個有趣的小故事。】

【相傳晉惠公趁秦國饑荒時出兵攻秦，秦穆公差點被活捉。但是突然來了一股奇兵，三百多人，不但把秦穆公救下來，還反過來把晉惠公活捉。

這三百多人都是農人，而且是自願跑來參戰救人的。】

【事後據他們自己說，是因為曾經偷吃了秦穆公的馬，被官府抓到後按律當斬，穆公說：“我聽說吃了馬肉，不喝酒會傷害人身體的。”不但沒有懲罰農人，還賞賜給這些人幾壇子酒喝。

秦晉大戰時，這些人聽說秦穆公和晉惠公打仗，自己帶著兵器來報恩幫忙，正趕上穆公遇險，拚命救下了穆公。】

【這也算是另類的，農業改變曆史】

“真得嗎？”

扶蘇等子女大膽地看向嬴政求問真假。

嬴政微微一笑，就是不回答。

是真是假，自己猜去。

【提到農業，不得不提商鞅變法】

【首先，是勞動力】

商鞅變法首先規定：凡是各國來歸附的人，免除三代兵役，開荒墾地的嶺坡、土山、窪濕的土地，10年不收賦稅。

這一條政策，吸引了大量在其他諸侯國失去田地的農人來秦國開墾荒地。

而秦國自己的秦人，實施了軍功製，上戰場瘋狂拚殺。

秦國用秦人組成的軍隊來征戰，用各國移民來開荒從事農業生產，既不會耽誤農時，也蠶食了其他國家的人口。

【其次是農耕工具。】

秦國大力推

行鐵農具，如果買不起官府會把公有鐵農具借給他，並且製定非常優惠的政策，造成的使用損耗不需要賠償；

【這裡不得不提，秦國的先祖，因為是給周天子的畜牧放馬，在畜牧與種植業更有優勢，秦國是當時諸侯國中牛耕最為發達的地區。】

因為重視農耕，也因為善畜牧，秦國官府專門飼養耕牛，而且對盜牛者實施重刑。

後來趙國人發現秦國通過牛耕開墾田地，使得荒地都變成良田後，趕到了一陣“不可與戰”

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比起不事農桑、隻知道吃喝玩樂的昏庸諸侯王，秦國君王矜矜業業督促生產、鼓勵農耕，簡直是一股清流。

【還有最重要的土地】

周朝時實行井田製，現在的漢字“田”就起源於井田製。

秦朝商鞅變法後，商鞅廢除井田製，在畝的大小上修改了數字，把井田一畝大小的100步改成了240步，變大之後最明顯的好處就是更適合耕牛施展畜力。

而畝產面積變大，賦稅並沒有提高，平均下來每畝地的賦稅降低了許多。

——當然，這樣對農人的壓力也更大了，促使農人不得不去借鐵農具和耕牛，日日夜夜都在田地間勞作，徹底淪為秦國“耕戰機器”裡被壓榨的勞動力。

【秦國改革後的耕地製度，加上它的地理位置，更適合粟的種植。】

【粟耐旱、耐貧瘠、喜溫暖、適應性強，而且對土地不挑，鹽堿較輕的地區也能種植】

【秦國憑借粟快速的糧倉充實起來，再加上後來韓國君王傾情讚助鄭國修建的鄭國渠，讓關中之地水土肥沃，粟的產量更高了呢！】

“哼，若不是我韓國的鄭國，秦國現在一樣吃糠咽菜！”

從韓國來的小官吏恨恨地吃一口碗裡的粟米飯，一想到自家國君的昏招，再一想到自己碗裡的粟是來自韓國的鄭國修建的鄭國渠澆灌出來的，眼淚差點都出來了。

同樣是國君，大秦一代比一代強，韓國怎麼就一代比一代蠢呢！

好恨啊，韓國如果有一條鄭國渠，他哪還用來秦國謀差事。秦國再好，也不是韓國。

越想越氣，再吃一碗！

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“還是在大秦吃得多，我在宋國時早餐最多三分之一鬥，在大秦竟然早餐都能吃半鬥嘿嘿。”

從宋國來到秦國的小官吏，捧著飯碗吃得美滋滋。他一邊吃一邊看向城牆下築城休息的刑徒，看著他們碗裡官府剛剛發放的口糧，更加羨慕了。

“秦國連刑徒、奴隸都能吃這麼好，等以後我回去探親，把我其他家人也帶來秦國！”

旁邊的老秦人慢悠悠吃著粗糙的粟米飯，沒有開口說話。

他沒說，並不是所有秦人都能吃到粟米飯，也不是一直

都能吃到粟米飯。

以前大秦窮得時候，貧民百姓、小官小吏，誰不是肚子餓得咕咕叫。

也是變法之後，糧倉糧食多了，他們這些身為官吏的能吃得好點，去民間看，貧苦人家吃不飽的還是有很多。

老秦人悠悠歎一口氣：天幕說後世大秦一統六國，那時的老秦人應該吃得更好了吧？

可惜，他老了，看不到咯！

【當秦國農業越來越發達，農耕技術走在所有諸侯國的前列，而其他國家先後遭遇饑荒、糧災時，就注定了結果是秦國的勝利】

【而當秦朝放棄了農民，把為秦國貢獻最多的農人壓榨到不得不喊出那句“王侯將相寧有種乎”的口號時，也注定了秦朝的滅亡】

【成也農，敗也農】

【曆代帝王口口聲聲重視農業，又有幾人是真正的把農業、把農人看在眼裡？】

李世民向魏征拱了拱手，感慨道：“君，舟也；人，水也；水能載舟亦能覆舟。”

這是魏征對他上書的內容，而這一則觀點，出自《荀子·哀公》，講述的是孔子與魯哀公的對話。

在荀子提出這一觀點的一千多年後，才出現了李世民這一位護民的千古明君，並且將措施實實在在的落實到了百姓身上，讓百姓真正感受到了“夜不閉戶路不拾遺”的太平生活。

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嬴政沉默了。

王侯將相寧有種乎，商鞅即使給了大秦改革好的製度，依然避免不了百姓造反大秦滅亡。

大秦真得把百姓逼得太狠了嗎？

他已經下令停止修阿房宮了，但是長城不能停，驪山墓也不能停，還能如何休養生息？

恰好，天幕說到了漢朝。！